سورت کا پہلا بڑا موضوع ان لوگوں کی حقیقت کو واضح کرتا ہے جو اس دین اسلام کا انکار کرتے ہیں جس کی بنیاد صرف خدا کی فرمانبرداری پر ہے، اور وہ حقیقی محرکات بھی بیان کرتا ہے جن کی وجہ سے وہ ایسا کرتے ہیں۔ یہ اُن کافروں کے اُس ہولناک انجام کو بھی بیان کرتا ہے جو ان کا منتظر ہے۔ سورت اس موضوع کو کئی مرحلوں میں، مختلف مضامین اور مختلف اسالیب کے ذریعے پیش کرتی ہے، جیسے واقعات کا بیان، کائنات کے مناظر اور قیامت کے دن کے مناظر کی نمائش، اور ان ہدایات و تبصروں کے ذریعے جو ان قصوں سے پہلے یا بعد میں آتے ہیں۔
The first major topic the sūrah tackles highlights the nature of those who reject this faith of Islam, based on submission to God alone, and outlines their true motives for so doing. It also describes the terrible fate that awaits such unbelievers. The sūrah tackles this in several rounds, employing different subjects and techniques, such as narrative, an exhibition of scenes of the universe and scenes of the Day of Judgement, and directives and comments that either precede or follow the stories it relates.
جس طرح سورۃ الرعد کی فضا سورت الانعام سے ملتی جلتی ہے، اسی طرح اس سورت کی فضا سورت الاعراف سے یاد آتی ہے۔ دونوں کا آغاز ایک سنجیدہ تنبیہ سے ہوتا ہے، اور پوری سورت اسی کی تصدیق کرتی ہے۔ تاہم یہ دونوں سورتیں اپنے طریقِ کار میں بہت مختلف ہیں۔
While the general atmosphere of Sūrah 13, Thunder, reminds us of Sūrah 6, Cattle, the general atmosphere of this sūrah reminds us of Sūrah 7, The Heights. Both begin with a serious warning, and the whole sūrah confirms it. The two sūrahs, however, differ greatly in their method.
اس کتاب کی ابتدا میں سورہ اعراف (سورت 7) کی تنبیہ بہت واضح انداز میں بیان کی گئی ہے: "یہ ایک کتاب ہے جو تمہاری طرف نازل کی گئی ہے — پس تمہارے دل میں اس کے بارے میں کوئی تنگی نہ ہو — تاکہ تم اس کے ذریعے ڈراؤ اور مومنوں کو نصیحت کرو۔ اس پر چلو جو تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے، اور اس کے سوا کسی سرپرست کی پیروی نہ کرو۔ تم بہت کم نصیحت حاصل کرتے ہو۔ اور کتنی ہی بستیاں ہیں جنہیں ہم نے ہلاک کر دیا، پس ہمارا عذاب ان پر رات کے وقت آیا یا دوپہر کو جب وہ آرام کر رہے تھے۔ پھر جب ان پر ہمارا عذاب آیا تو ان کے منہ سے بس یہی نکلا: بے شک ہم ظالم تھے۔"ﷺ (7:
The warning at the beginning of Sūrah 7 is stated very clearly: “This is a book that has been bestowed on you from on high — so do not entertain any doubt about it — in order that you may warn people with its message, and admonish the believers. Follow what has been sent down to you by your Lord, and follow no masters other than Him. How seldom do you keep this in mind. How many a community have We destroyed, with Our punishment falling upon them by night, or at midday while they were resting. And when Our punishment fell upon them, all they could say was: ‘We have indeed been wrongdoers.’“ (7:
(2-5) اس کے بعد سورت آدم اور ابلیس کا قصہ بیان کرتی ہے، اور اسے اس کے انجام تک پہنچاتی ہے، جب زمین پر انسانی زندگی ختم ہو جاتی ہے اور لوگ اپنے رب کی طرف لوٹ جاتے ہیں، جہاں ان کو دی گئی تنبیہات پوری ہوں گی۔ اس کے بعد کائنات کے کچھ مناظر پیش کیے جاتے ہیں، جن میں آسمانوں اور زمین، رات اور دن، سورج، چاند اور ستاروں، ہواؤں، بادلوں، پانی اور پھلوں کی تصویریں شامل ہیں۔ پھر ہمیں انبیاء نوحؑ، ہودؑ، صالحؑ، لوطؑ، شعیبؑ اور موسیٰ ﷺ کے قصے دیے جاتے ہیں، جن میں سے ہر ایک اس تنبیہ کی تصدیق کرتا ہے۔
2-5) The sūrah then relates the story of Adam and Iblīs, following it to its conclusion when human life on earth comes to an end and people return to their Lord where the warnings given to them will be fulfilled. This is then followed by some scenes of the universe, including images of the heavens and earth, night and day, the sun, moon and stars, the wind, clouds, water and fruit. Thereafter, we are given the stories of the Prophets Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot, Shu`ayb and Moses, all of which confirm the warning.
اس سورت میں تنبیہ ابتدا ہی میں دے دی گئی ہے، لیکن اس کے اثر کو بڑھانے اور خوفناک انجام کی توقع میں اسے ایک مسلسل پراسراریت کی فضا عطا کی گئی ہے:
Here in this sūrah, the warning is given at the beginning, but it is given a continuous air of mystery to enhance its effect in anticipation of the fearful destiny:
یہ کتاب کی آیات ہیں، ایک واضح بیان۔ کافر یہ تمنا کرتے ہوں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔ انہیں چھوڑ دو کہ کھائیں پئیں اور مزے کریں، اور امیدیں انہیں غفلت میں ڈالے رکھیں۔ کیونکہ وہ ضرور جان لیں گے [حقیقت کو]۔ ہم نے کبھی کوئی بستی ہلاک نہیں کی مگر یہ کہ اس کے لیے کوئی مقررہ نوشتہ (وحی کے ذریعے آگاہی) موجود تھی۔ کوئی امت نہ اپنے وقت سے آگے بڑھ سکتی ہے اور نہ پیچھے رہ سکتی ہے۔ (آیات 1-5)
“These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth]. Never have We destroyed any community unless divine revelations have been made known to it. No community can ever forestall its term, nor can they delay it.” (Verses 1-5)
اس سورت کے بعد کائنات کے کچھ مناظر کا ذکر آتا ہے: آسمان اور برج، پھیلائی گئی زمین اور اس پر جمائے گئے پہاڑ، وہ نباتات جو تخلیق کے ایک متوازن نظام کا مظاہرہ کرتی ہیں، نمی سے لدی ہوئی ہوائیں، پانی اور پینے کا بندوبست، اور تمام انسانوں کی زندگی، موت اور قیامت کے دن دوبارہ اٹھایا جانا۔ اس کے بعد آدم اور ابلیس کا قصہ بیان ہوتا ہے، جو تمام اہلِ ایمان اور منکرین کی تقدیر تک جا پہنچتا ہے۔
The sūrah then refers to some scenes from the universe: the heavens and the constellations, the expanded earth and the mountains set firm on it, the plants that demonstrate a balanced method of creation, the winds full of moisture, water and drinking, and the life, death and resurrection of all mankind. This is followed by the story of Adam and Iblīs leading up to the destinies of all believers and unbelievers.
پھر ابراہیم، لوط، شعیب اور صالح علیہم السلام کے قصوں کا مختصر ذکر آتا ہے، اور ہر ایک میں کافروں کے انجام پر زور دیا گیا ہے۔ یہاں یہ بات قابلِ توجہ ہے کہ عرب ان قوموں کے کھنڈرات سے واقف تھے، کیونکہ وہ اپنے روایتی سفروں میں شام کی طرف جاتے ہوئے ان کے پاس سے گزرتے تھے۔
Then we have brief references to the stories of Abraham, Lot, Shu`ayb and Şāliĥ, with the emphasis being placed on the destiny of unbelievers in each case. We note here that the Arabs were aware of the ruins left by these communities, as they passed by them on their traditional journeys to Syria.
دونوں سورتوں میں بنیادی بات ایک ہی ہے، لیکن ہر ایک کی اپنی خاص خصوصیات ہیں۔
The main line in both sūrahs is the same, but each has its own special features.
ان کی بناوٹ (تال) ملتی جلتی ہے، مگر ہو بہو ایک جیسی نہیں۔ قرآنِ مجید کا یہی طریقہ ہے کہ وہ اپنے مضامین کو مختلف انداز سے بیان کرتا ہے، جو بعض پہلوؤں میں ایک دوسرے سے مشابہ ہو سکتے ہیں مگر بعض پہلوؤں میں بالکل مختلف ہوتے ہیں، اور وہ کبھی بھی دہرائے نہیں جاتے اور نہ ہی ایک جیسے ہونے دیے جاتے ہیں۔
Their rhythm is similar, but not identical. This is the system followed by the Qur’ān, tackling its topics in a variety of ways that may be similar in some aspects but totally different in others, and where they are never repeated or allowed to be identical.
اس سورت کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، جن میں سے ہر ایک میں ایک مخصوص موضوع شامل ہے۔
The sūrah can be divided into five sections, each of which includes a specific topic.
پہلا حصہ اُس قانون کی وضاحت کرتا ہے جو خدا نے اپنے پیغام اور لوگوں کے اُس کے بارے میں رویّے کے متعلق جاری فرمایا ہے، یعنی اسے قبول کر کے اس پر ایمان لانا یا اسے ردّ کر دینا۔ اس کا آغاز ایک ضمنی تنبیہ سے ہوتا ہے جو ایک پُراسرار انداز میں بیان کی گئی ہے: "یہ کتاب کی آیات ہیں، ایک واضح بیان۔ کافر یہ خواہش کرنے میں کم ہی کامیاب ہوں گے کہ کاش وہ مسلمان ہوتے۔ انہیں کھانے دو اور لطف اٹھانے دو، اور اُن کی امیدیں انہیں غفلت میں ڈالے رکھیں۔ کیونکہ وہ ضرور جان لیں گے [حقیقت کو]۔" (آیات 2-3) یہ حصہ اس بیان پر ختم ہوتا ہے کہ کافر اس پیغام کو ہٹ دھرمی کی وجہ سے ردّ کرتے ہیں، نہ اس لیے کہ اُن کے پاس ایمان تک پہنچانے کے لیے کافی دلائل موجود نہیں: "اور اگر ہم کافروں کے لیے آسمان کا کوئی دروازہ کھول دیتے اور وہ اس میں بلندی کی طرف چڑھتے چلے جاتے، تب بھی وہ ضرور کہتے: ’یہ تو صرف ہماری آنکھوں کو مسحور کر دیا گیا ہے، بلکہ ہم پر جادو کر دیا گیا ہے۔‘" (آیات 14-15)
The first explains the law that God has set in operation concerning His message and people’s attitudes to it, either accepting and believing in it or rejecting it. This starts with an implicit warning which is covered with mystery: “These are the verses of the Book, a clear discourse. Little do those who disbelieve wish that they were Muslims. Let them eat and enjoy themselves, and let their hopes beguile them. For they will surely come to know [the truth].” (Verses 2-3) This section ends with a statement that the unbelievers reject the message out of stubbornness, not because they do not have sufficient evidence to lead them to faith: “If We opened for the unbelievers a gateway to heaven and they had ascended higher and higher, still they would surely say: ‘It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.’“ (Verses 14-15)
یہ سب ایک ہی قسم کی ہیں: "بے شک ہم نے تم سے پہلے بھی گزشتہ قوموں کی طرف رسول بھیجے، مگر جب بھی کوئی رسول ان کے پاس آیا تو وہ اس کا مذاق اڑاتے تھے۔ اسی طرح ہم اسے [یعنی اس وحی کے ساتھ اس استہزاء کو] مجرموں کے دلوں میں داخل کر دیتے ہیں، جو اس پر ایمان نہیں لاتے، حالانکہ ان سے پہلے گزشتہ قوموں کی روشیں گزر چکی ہیں۔" (آیات 10-13)
They are all of the same type: “Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him. Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 10- 13)
دوسرے حصے میں ان نشانیوں کا بیان ہے جو خدا نے کائنات میں رکھی ہیں، آسمانوں میں بھی اور زمین میں بھی اور ان کے درمیان بھی۔ یہ سب اس کی کامل حکمت کے مطابق اور ایک متعین اندازے کے ساتھ قائم کی گئی ہیں: {ہم ہی نے آسمان میں برج بنائے اور اسے دیکھنے والوں کے لیے مزین کیا، اور ہم نے اسے ہر شیطانِ مردود سے محفوظ رکھا۔ البتہ جو کوئی چوری چھپے سننے کی کوشش کرے تو ایک روشن شعلہ اس کا پیچھا کرتا ہے۔ اور ہم نے زمین کو پھیلایا اور اس پر پہاڑ جمائے، اور اس میں ہر قسم کی چیز ایک مقررہ توازن کے ساتھ اگائی۔ اور ہم نے اس میں تمہارے لیے معیشت کے سامان رکھے، اور ان کے لیے بھی جن کا رزق تم پر نہیں۔ اور کوئی چیز ایسی نہیں جس کے خزانے ہمارے پاس نہ ہوں، اور ہم اسے ایک معین اندازے کے مطابق ہی اتارتے ہیں۔ اور ہم ہوائیں بھیجتے ہیں جو بادلوں کو بوجھل کر دیتی ہیں، پھر ہم آسمان سے پانی اتارتے ہیں اور تمہیں پلاتے ہیں، حالانکہ تم اسے جمع کرنے والے نہیں ہو۔} (آیات 16-22)
The second section portrays some of the signs God has placed in the universe, both in the heavens and the earth and in between. All of these have been set in accordance with God’s precise wisdom, and according to a definite measure: “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see. We have spread out the earth, and placed on it firm mountains, and caused [life] of every kind to grow on it in a balanced manner. We have placed various means of livelihood on it for you, as well as for those whom you do not have to provide for. There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure. We send forth winds heavily loaded, then We send down water from the skies for you to drink. You are not the ones who store it up.” (Verses 16-22)
ہر شخص اور ہر چیز خدا ہی کی طرف لوٹ کر جائے گی، اس وقت پر جو خدا کے علم میں مقرر اور معلوم ہے۔ {بے شک ہم ہی زندگی دیتے ہیں اور موت دیتے ہیں، اور ہم ہی وارث ہیں [تمام چیزوں کے]۔ ہم خوب جانتے ہیں ان لوگوں کو جو تم سے پہلے گزرے اور ان کو بھی جو تمہارے بعد آئیں گے۔ تمہارا رب ان سب کو اکٹھا کرے گا۔ بے شک وہ حکمت والا، جاننے والا ہے۔} (آیات 23-25)
It is to God that everyone and everything returns at the time appointed and known to God: “It is We who give life and cause death, and it is We who are the inheritors [of all things]. Well do We know those who lived before you and those who will come after you. Your Lord will gather them all together. He is indeed Wise, All-Knowing.” (Verses 23- 25)
تیسرا حصہ انسانیت کی داستان بیان کرتا ہے، اور اس بات کی بھی کہ صحیح ہدایت کی پیروی کہاں سے شروع ہوئی اور کس طرح لوگ اسے چھوڑ کر گمراہی کے راستوں پر چل پڑے۔ نیز یہ حصہ ان لوگوں کے انجام کو بھی واضح کرتا ہے جو خدا کی ہدایت کی پیروی کرتے ہیں اور جو اسے ٹھکرا دیتے ہیں۔ یہ بات اس طرح سامنے آتی ہے کہ آدم کو مٹی سے پیدا کیا گیا، پھر خدا نے ان میں اپنی روح پھونکی، اور ابلیس کا تکبر کس طرح لوگوں کو گمراہ کرنے کا سبب بنا۔
The third section delivers the story of mankind and the origins of following right guidance or abandoning it in order to follow erring ways. It also shows the fates of those who follow God’s guidance and those who reject it. This is shown in the way Adam was created out of clay before God breathed of his soul into him, and the arrogance of Iblīs who leads people astray.
چوتھا حصہ قومِ لوط، قومِ شعیب اور قومِ صالح کے انجام سے متعلق ہے۔ اس کا آغاز ان آیات سے ہوتا ہے: "میرے بندوں کو بتا دو کہ میں ہی بخشنے والا، نہایت مہربان ہوں؛ اور یہ بھی کہ میرا عذاب ہی درد ناک عذاب ہے۔" (آیات 49-50)
The fourth section relates the fates suffered by the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. It starts with the verses: “Tell My servants that I alone am Much Forgiving, truly Merciful; and also, My punishment is indeed the most grievous suffering.” (Verses 49-50)
ان قصوں کو یکے بعد دیگرے بیان کیا گیا ہے، جن میں ابراہیم اور لوط علیہما السلام پر خدا کی رحمت اور لوط کی قوم، شعیب اور صالح کی قوموں پر اس کے عذاب کا ذکر ہے۔ اس طرح قریش کو ان لوگوں کے انجام سے آگاہ کیا جا رہا ہے جن کی بستیوں سے وہ شام کے سفروں میں گزرتے ہیں۔ ان کے کھنڈرات انہیں دیکھنے کے لیے موجود ہیں۔ "بے شک اس میں ان لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور کرتے ہیں۔ وہ (بستیاں) ایک ایسے راستے پر تھیں جو اب بھی آباد ہے۔" (آیات 75-76)
The stories are given in succession, showing God’s mercy to Abraham and Lot, and His punishment of the peoples of Lot, Shu`ayb and Şāliĥ. Thus the Quraysh are told of the fate of those whose lands they pass by on their trips to Syria. Their ruins are there for them to see. “Surely in this there are messages for those who read the signs. Those [towns] stood on a road that is trodden still.” (Verses 75-76)
پانچواں اور آخری حصہ اس حقیقت کو ظاہر کرتا ہے جو آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے پیچھے کارفرما ہے، اور یہ کہ یہ حقیقت قیامت کے دن اور اس کے بعد ملنے والے انعام یا سزا سے کس طرح تعلق رکھتی ہے، اور اسی طرح محمد ﷺ کے پیغام سے بھی۔ یہ پوری کائنات کی عظیم حقیقت ہے۔ یہ ابتدا اور انجام سے متعلق ہے: "ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب کچھ حق کے ساتھ ہی پیدا کیا ہے۔ اور یقیناً قیامت کی گھڑی ضرور آنے والی ہے۔ پس تم ان کی خطاؤں سے درگزر کرو، عمدہ درگزر کے ساتھ۔ بے شک تمہارا رب ہی خوب جاننے والا پیدا کرنے والا ہے۔ اور ہم نے تمہیں سات بار دہرائی جانے والی آیات اور یہ عظیم قرآن عطا کیا ہے۔" (آیات 85-87)
The fifth and final section reveals the truth that is at the heart of the creation of the heavens and the earth and how this relates to the Hour of Judgement and the reward or punishment that comes after that, and also to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). That is the great truth in the whole universe. It relates to origin and destiny: “It was only with the truth that We have created the heavens and the earth and all that is between them. The appointed Hour will certainly come. Hence overlook their faults in fair forbearance. Your Lord is the All-Knowing Creator. We have given you seven oft-repeated verses and this sublime Qur’ān.” (Verses 85-87)