یہ سورت اب کائناتی نشانات کی ایک نمائش کی طرف بڑھتی ہے۔ یہ آسمان کے ایک منظر سے شروع ہوتی ہے، جس کے بعد زمین کا منظر آتا ہے، پھر پانی سے بھرپور ہوائوں کی تصویر، اور اس کے بعد زندگی اور موت، دوبارہ اٹھائے جانے اور جمع کیے جانے کی تصویریں آتی ہیں۔ ان تمام مناظر کا انکار وہ لوگ کرتے ہیں جن کے لیے آسمان کا دروازہ کھولا جائے اور وہ اس میں سے اوپر ہی اوپر چڑھتے چلے جائیں، تب بھی وہ یقینًا کہیں گے: "یہ تو بس ہماری آنکھیں بند کر دی گئی ہیں! بے شک ہم پر جادو کر دیا گیا ہے۔" (آیت 15)

The sūrah now moves on to an exhibition of universal signs. It starts with a scene in heaven followed by one on earth, then an image of winds fully loaded with water, before we have pictures of life and death, resurrection and gathering. All these scenes are denied by those who, when a gateway to heaven is opened for them and they ascend through it higher and higher, surely say: “It is only our eyes that are spellbound! Indeed, we must have been bewitched.” (Verse 15)

ہم نے آسمان میں برج بنائے، اور انہیں دیکھنے والوں کے لیے زینت بخشی، اور ہم نے ہر مردود شیطان سے ان کی حفاظت کی، سوائے اس کے جو چوری چھپے کچھ سن لے تو اس کے پیچھے ایک روشن شعلہ لپکتا ہے۔ (آیات 16-18) یہ اس عظیم کائناتی منظر کی پہلی سطر ہے جو خدا کی تخلیقی قدرت کو بیان کرتا ہے۔ یہ فرشتوں کے اترنے سے بھی بڑھ کر اس تخلیق کی بے مثالی کی گواہی دیتا ہے۔ یہ خدا کی وسیع منصوبہ بندی اور اس کی لامحدود قدرت کا آئینہ دار ہے جو کائنات جیسی اس عظیم تخلیق کو قائم کرتی ہے۔ ’برج‘ سے مراد خود ستارے اور سیارے ہو سکتے ہیں اپنی عظیم جسامت کے ساتھ، یا ان کی وہ مقامات مراد ہو سکتے ہیں جو ان کے مدار متعین کرتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں وہ ان کی تخلیق کے پیچھے کارفرما عظیم قدرت اور اس میں جھلکنے والی درستگی اور خوبصورتی کی گواہی دیتے ہیں۔ ہم نے آسمان میں برج بنائے، اور انہیں دیکھنے والوں کے لیے زینت بخشی۔ (آیت 16)

“We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold, and We have guarded them from every cursed devil, so that anyone who tries to eavesdrop is pursued by a flame clear to see.” (Verses 16-18) This is the first line in the great universal scene which tells of God’s creative power. It delivers a more telling testimony to the inimitability of God’s creation than any coming down of angels. It reflects God’s elaborate planning and His limitless power that puts into place this great piece of creation, the universe. The ‘constellations’ may refer to the stars and planets themselves with their huge entities, or it may refer to their positions which define their orbits. In both cases, they testify to the great power behind their creation and to the accuracy and beauty that they reflect. “We have indeed set up in the heavens constellations, and endowed them with beauty for all to behold.” (Verse 16)

یہاں کائنات کی خوبصورتی کا ذکر، خاص طور پر آسمان میں دکھائی دینے والی خوبصورتی کا، اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ایسی تخلیق کے پیچھے خوبصورتی بھی ایک مقصود ہے۔ مقصود محض جسامت یا درستگی نہیں، بلکہ وہ خوبصورتی ہے جو اپنے ہر پہلو سے واضح طور پر نظر آتی ہے۔ چاندنی کے بغیر کسی تاریک رات میں آسمان پر ایک نظر ڈالیں، جہاں بے شمار ستارے اور سیارے اپنی مدھم روشنی ہماری طرف بھیج رہے ہوتے ہیں، تو ہمیں اس منفرد خوبصورتی کا احساس ہوتا ہے۔ اسی طرح پورے چاند کی رات میں آسمان پر ایک نظر ڈالنے سے بھی وہی احساس جاگتا ہے، جب چاند ایک رومانوی فضا میں محوِ خرام ہوتا ہے اور باقی کائنات گویا سانس روکے ہوئے ہوتی ہے تاکہ کسی خوش خواب کے خواب میں خلل نہ پڑے۔ ایسی ایک نظر ہی اس بات کو واضح کرنے کے لیے کافی ہے کہ کائنات کی تخلیق میں خوبصورتی کس قدر گہری ہے۔ اس سے ہمیں یہاں مذکور قرآنی الفاظ کا مفہوم بھی زیادہ بہتر سمجھ آئے گا: “اور بے شک ہم نے آسمان میں برج بنائے اور دیکھنے والوں کے لیے اسے مزیّن کیا۔” (آیت 16)

در حقیقت، ہر امت کو دیے جانے والے رزق کا تعین خدا ہی کرتا ہے، اپنی مشیت کے مطابق۔ وہ جسے چاہتا ہے جس وقت چاہتا ہے، اور ان قوانین کے مطابق جو اس نے جاری کیے ہیں، عطا فرماتا ہے: "اور کوئی چیز ایسی نہیں جس کے خزانے ہمارے پاس نہ ہوں، اور ہم اسے ایک معین اندازے کے سوا نازل نہیں کرتے۔" (آیت 21)

In fact, the provisions given to every community are determined by God, according to His will. He grants them as He pleases, at the time He chooses, and in accordance with the laws He has set in operation: “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21)

کوئی مخلوق کسی چیز کی مالک نہیں، اور نہ ہی کسی چیز پر اختیار رکھتی ہے۔ ہر چیز کے خزانے خدا کے پاس ہیں، اس کی بلند و بالا بادشاہی میں۔ وہ اپنی مخلوق کو، ان کے اپنے اپنے جہانوں میں، ایک مقررہ اندازے کے مطابق عطا فرماتا ہے۔ کوئی چیز بے ترتیب یا بلا وجہ نہیں دی جاتی اور نہ ہی فراہم کی جاتی ہے۔

No creature owns, or has power over, anything. The resources of everything are with God in His supreme realm. He grants it to His creation, in their respective worlds, according to a defined measure. Nothing is given or provided arbitrarily.

ہمارے پاس ایک واضح بیان ہے: "اور کوئی چیز ایسی نہیں جس کے خزانے ہمارے پاس نہ ہوں، اور ہم اسے ایک معین اندازے کے مطابق ہی نازل کرتے ہیں۔" (آیت 21) اس کا مفہوم اس وقت واضح ہوتا ہے جب انسان کا علم بڑھتا ہے اور زیادہ ترقی یافتہ ہوتا ہے۔ انسان کائنات کے بارے میں، اور اس کی بناوٹ اور کارکردگی کے بارے میں جتنا زیادہ جانتا ہے، قرآن کے اس بیان کو اتنا ہی بہتر سمجھتا ہے۔ "خزانوں" کی اصطلاح کا مطلب اس وقت زیادہ واضح ہوتا ہے جب انسان نے مادی دنیا کی تشکیل کرنے والے عناصر اور ان کی ترکیب کی نوعیت دریافت کر لی ہے۔ انسان جانتا ہے کہ مثال کے طور پر پانی کے بنیادی "خزانے" آکسیجن اور ہائیڈروجن کے ایٹم ہیں۔ سبز پودوں اور نباتات کی شکل میں ہمارے پاس خوراک کے جو خزانے ہیں، ان میں وہ نائٹروجن شامل ہے جو ہوا میں موجود ہے، کاربن اور وہ آکسیجن جو کاربن ڈائی آکسائیڈ بناتی ہے، اور سورج کی شعاعیں شامل ہیں۔ اس طرح کی مثالیں بے شمار ہیں، جو اس تعبیر کے مفہوم کی ایک واضح تصویر پیش کرتی ہیں: "خدا کے خزانے"۔ ان میں سے انسان بہت کچھ جان چکا ہے، مگر یہ جاننا اس کے مقابلے میں بہت تھوڑا ہے جو موجود ہے۔

We have here a precise statement, “There is not a thing but with Us are its storehouses; and We send it down only in accordance with a defined measure.” (Verse 21) Its import becomes apparent as man’s knowledge increases and becomes more advanced. The more he knows about the universe and how it is made and operates, the better he understands the Qur’ānic statement. The meaning of the term, ‘storehouses’, becomes clearer after man has discovered the nature of the elements which form the material world, and their composition. Man knows that the basic ‘storehouses’ of water, for example, are the oxygen and hydrogen atoms. The storehouses of provisions we have in the form of green plants and vegetation include the nitrogen which is present in the air, carbon and the oxygen that form carbon dioxide, and the rays of the sun. Examples like these are numerous, giving a clear picture of the import of the expression, “God’s storehouses”, of which man has come to know much, but this much remains only a little of what there is.