یہ سورت تقریباً مکمل طور پر خدا کی وحدانیت کے موضوع سے متعلق ہے۔ یہ انسانی دل سے مختلف انداز میں خطاب کرتی ہے، اور اپنے ساز کے تمام سُروں کو چھیڑتی ہے تاکہ ایک مسلسل اور گہرا اثر پیدا ہو۔ یہ سب کچھ اس لیے کیا گیا ہے تاکہ خدا کی وحدانیت کے اصول کی جڑوں کو مضبوطی سے قائم کیا جائے، اور دل کو ہر اس چیز سے پاک کیا جائے جو اس کی تصویر کو داغدار کر سکے۔ یوں آغاز سے انجام تک یہ سورت مختلف پہلوؤں سے بس ایک ہی موضوع پر گفتگو کرتی ہے۔

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

اس کتاب کا آغاز ہی سے اس مسئلے کو فوری اہمیت دی گئی ہے: "یہ کتاب خدا کی طرف سے نازل کی گئی ہے جو غالب اور حکمت والا ہے۔ ہم ہی نے یہ کتاب حق کے ساتھ تم پر بلندی سے نازل کی ہے۔ پس خدا ہی کی عبادت کرو، اپنے دین کو اسی کے لیے خالص کرتے ہوئے۔ خالص عبادت خدا ہی کا حق ہے۔" (آیات 1-3) یہ بات بار بار، کبھی صراحت کے ساتھ اور کبھی ایک ایسے تصور کے طور پر جس پر غور کرنا ہو، سامنے آتی ہے۔ صراحت کے ساتھ آنے والی مثالوں میں یہ ہیں: "کہہ دو: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں خدا کی عبادت کروں، اپنے دین کو اسی کے لیے خالص کرتے ہوئے، اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ سب سے پہلے میں اطاعت کرنے والوں میں سے بنوں۔ کہہ دو: اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو مجھے ایک بڑے ہولناک دن کے عذاب کا ڈر ہے۔ کہہ دو: میں خدا ہی کی عبادت کرتا ہوں، اپنے دین کو اسی کے لیے خالص کرتے ہوئے۔ تم اس کے سوا جس کی چاہو عبادت کرو۔" (آیات 11-15) "کہہ دو: اے جاہلو! کیا تم مجھے خدا کے سوا کسی اور کی عبادت کرنے کو کہتے ہو؟ اور تمہاری طرف اور تم سے پہلے (کے نبیوں) کی طرف یہ وحی کی گئی ہے کہ اگر تم نے شرک کیا تو تمہارے تمام اعمال ضرور ضائع ہو جائیں گے اور تم ضرور خسارہ اٹھانے والوں میں سے ہو جاؤ گے۔ بلکہ تم خدا ہی کی عبادت کرو اور شکر گزاروں میں سے بنو۔" (آیات 64-66) اب دوسری قسم کی دو مثالیں آتی ہیں: "خدا ایک ایسے شخص کی مثال دیتا ہے جس کے کئی مالک ہوں جو آپس میں جھگڑنے والے ہوں، اور ایک ایسا شخص جو پورے کا پورا ایک ہی آدمی کا غلام ہو؟"

From the very outset, this issue is given immediate prominence: “This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. It is We who have bestowed on you this revelation from on high, stating the truth. Therefore, worship God alone, sincere in your faith in Him. True devotion is due to God alone.” (Verses 1-3) It comes again with regular frequency, either expressly stated or as a concept to contemplate. Examples of the first type are: “Say: lam commanded to worship God, sincere in my faith in Him alone; and I am commanded to be the first to submit myself to Him.’ Say: ‘Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.’ Say: ‘God alone do I worship, sincere in my faith in Him alone. You can worship whatever you please instead of Him.’“ (Verses 11- 15) “Say: ‘You ignorant people! Would you bid me worship anyone other than God?’ It has been revealed to you, and to those before you, that if you ever associate partners with God, all your works shall certainly come to nothing, and you shall certainly be among the lost. You shall worship God alone, and be one of those who give thanks Ito Him].” (Verses 64-66) Two examples now follow of the second type: “God cites the case of a man who has for his masters several partners at odds with each other, and a man belonging wholly to one person?

کیا یہ دونوں برابر ہو سکتے ہیں؟ {ساری تعریف صرف خدا ہی کے لیے ہے، لیکن ان میں سے اکثر لوگ نہیں جانتے} (آیت 29)۔ {کیا خدا اپنے بندے کے لیے کافی نہیں؟ پھر بھی وہ آپ کو اُن (معبودوں) سے ڈراتے ہیں جو اُس کے سوا ہیں۔ جسے خدا گمراہ کر دے اُسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں، اور جسے خدا ہدایت دے اُسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں۔ کیا خدا غالب اور بدلہ لینے والا نہیں؟} (آیات 36-37)

Can they be deemed equal? All praise is due to God alone, but most of them do not understand” (Verse 29) “Is not God sufficient for His servant. Yet they would try to frighten you with those [they worship] other than Him. He whom God lets go astray can never find any guide; whereas he whom God guides aright can never be led astray. Is God not mighty, capable of inflicting retribution?” (Verses 36-37)

توحید کی سچائی کے بیان کے ساتھ ساتھ یہ سورت متعدد رہنمائی اور دلوں کو بیدار کرنے والی باتیں فراہم کرتی ہے۔ اس کا مقصد ہمارے دلوں کو اس طرح سنوارنا ہے کہ ہم خدا کے خطاب کا درست جواب دے سکیں۔ مثال کے طور پر:

Alongside stating the truth of God’s oneness the sūrah provides numerous guidelines and inspiring touches to alert our hearts. This serves to fine tune our responses so that we can make the right response to the divine address. For example:

"ان لوگوں کے لیے خوشخبری ہے جو طاغوت کی عبادت سے بچتے ہیں اور خدا کی طرف رجوع کرتے ہیں، پس میرے ان بندوں کو خوشخبری دے دو جو بات کو غور سے سنتے ہیں اور اس کی بہترین پیروی کرتے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جنہیں خدا نے ہدایت بخشی ہے، اور یہی عقل والے ہیں۔" (آیات 17-18) "خدا نے بہترین کلام نازل فرمایا ہے: ایسی کتاب جو اپنے مضامین میں ہم آہنگ ہے اور جس میں باتیں مکرر بیان کی گئی ہیں۔ اس سے ان لوگوں کے جسم کانپ اٹھتے ہیں جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں، پھر ان کے جسم اور دل خدا کے ذکر کی طرف نرم پڑ جاتے ہیں۔ یہ خدا کی ہدایت ہے، وہ اس کے ذریعے جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے، اور جسے خدا گمراہ چھوڑ دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں ہوتا۔" (آیت 23) "جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے رب کو پکارتا ہے اور اسی کی طرف رجوع کرتا ہے، لیکن جب وہ اسے اپنی نعمت سے نوازتا ہے تو وہ اس چیز کو بھول جاتا ہے جس کے لیے پہلے پکارتا تھا، اور دوسروں کو خدا کا ہمسر ٹھہراتا ہے تاکہ وہ اس کے راستے سے بھٹکا دے۔ کہہ دو: اپنے کفر سے کچھ دیر فائدہ اٹھا لو، بے شک تم آگ والوں میں سے ہو۔" (آیت 8)

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

پوری سورت کی ایک نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ آخرت کی فضا اس پر چھائی ہوئی ہے۔ ہر مختصر حصہ ہمیں وہاں لے جاتا ہے۔ درحقیقت آخرت ہی اس کا میدان ہے۔ پھر، وضاحت کے طور پر چند مثالیں کافی ہیں: "بھلا وہ شخص جو راتوں کے اوقات میں سجدے اور قیام کی حالت میں خدا کی عبادت میں مشغول رہتا ہے، آخرت سے ڈرتا ہے اور اپنے رب کی رحمت کی امید رکھتا ہے (کیا وہ اس کے برابر ہو سکتا ہے جو ایسا نہیں کرتا)؟" (آیت 9) "کہہ دو:

A prominent feature of the whole sūrah is the way in which the air of the life to come spreads over it. Every short passage takes us there. Indeed, the hereafter is its stage. Again, a few examples suffice by way of illustration: “How about one who devoutly worships God during the hours of the night prostrating himself or standing in prayer, ever mindful of the life to come, and hoping for his Lord’s mercy?’ (Verse 9) “Say:

بے شک میں اپنے رب کی نافرمانی کروں تو مجھے ایک بڑے ہولناک دن کے عذاب کا خوف ہے۔ (13) کیا وہ شخص جس پر خدا کے عذاب کا فیصلہ صادر ہو چکا ہو (بچا سکتے ہو)؟ کیا تم اُن کو بچا سکتے ہو جو پہلے ہی آگ میں ہیں؟ (19) بھلا وہ شخص جس کے پاس قیامت کے دن کے ہولناک عذاب سے بچانے کے لیے اپنے چہرے کے سوا کچھ بھی نہ ہو (اُس کا کیا حال ہوگا)؟ (24)

Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “How about one on whom God’s sentence of punishment has been passed? Can you rescue those who are already in the fire?” (Verse 19) “How about one who shall have nothing but his bare face to protect him from the awful suffering on Resurrection Day.” (Verse 24)

"یقیناً آخرت کا عذاب اس سے کہیں بڑا ہوگا، اگر وہ جانتے ہوتے۔" (آیت 26) "کیا کافروں کے لیے جہنم میں کوئی مناسب ٹھکانا نہیں؟" (آیت 32) "اگر ظلم کرنے والوں کے پاس وہ سب کچھ ہو جو زمین میں ہے، اور اس سے دگنا بھی، تو وہ قیامت کے دن کے ہولناک عذاب سے بچنے کے بدلے میں یقیناً یہ سب دے ڈالیں گے۔ اور خدا کی طرف سے ان پر وہ کچھ ظاہر ہو جائے گا جس کا انہوں نے کبھی گمان بھی نہ کیا تھا۔" (آیت 47) "اپنے رب کی طرف رجوع کرو اور اس کے فرمانبردار بن جاؤ، اس سے پہلے کہ تم پر عذاب آ جائے، کیونکہ پھر تمہاری مدد نہ کی جائے گی۔ اور اپنے رب کی طرف سے نازل کی گئی بہترین بات کی پیروی کرو، اس سے پہلے کہ تم پر اچانک عذاب آ جائے اور تمہیں خبر تک نہ ہو، مبادا کوئی یہ کہے: ’ہائے افسوس! میں نے خدا کے حق میں کوتاہی کی اور میں مذاق اڑانے والوں میں سے تھا۔‘ یا کوئی یہ کہے: ’اگر خدا مجھے ہدایت دیتا تو میں یقیناً پرہیزگاروں میں سے ہوتا۔‘ یا کوئی عذاب کو دیکھ کر یہ کہے: ’کاش مجھے دنیا میں ایک بار پھر لوٹنے کا موقع ملتا تو میں نیکی کرنے والوں میں سے ہوتا۔‘" (آیات 54-58) اس کے علاوہ سورت کا ایک بڑا حصہ آخرت کے مکمل مناظر پیش کرتا ہے، جس سے سورت کی مجموعی فضا میں اور گہرائی پیدا ہوتی ہے۔

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

کائنات کے وہ مناظر جو مکی سورتوں میں متنوع اور بار بار آتے ہیں، یہاں کم ہیں۔ آغاز میں ایک منظر ہے: "اُس نے آسمانوں اور زمین کو حق کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ وہ رات کو دن پر لپیٹتا ہے اور دن کو رات پر لپیٹتا ہے، اور اُس نے سورج اور چاند کو مسخر کر رکھا ہے [اپنے قوانین کے تابع]: ہر ایک ایک مقررہ مدت تک اپنے مدار میں چلتا ہے۔ وہ یقیناً زبردست، بہت بخشنے والا ہے۔" (آیت 5) ایک اور ایسا ہی منظر سورت کے درمیان میں دیا گیا ہے: "کیا تم نے غور نہیں کیا کہ خدا آسمان سے پانی برساتا ہے، پھر اسے زمین میں سرایت کراتا ہے تاکہ اس سے چشمے جاری ہوں؟ پھر وہ اس کے ذریعے مختلف رنگوں کی کھیتیاں اگاتا ہے، پھر وہ سوکھ جاتی ہیں اور تم انہیں زرد ہوتا دیکھتے ہو۔

Scenes of the universe which are varied and frequent in Makkan sūrahs are few here. We have one at the opening: “He has created the heavens and the earth in accordance with the truth. He causes the night to flow into the day, and the day to flow into the night; and He has made the sun and the moon subservient [to His laws]: each running its course for a set term. He is indeed the Almighty, the All-Forgiving.” (Verse 5) One more such scene is given in the middle of the sūrah: “Have you not considered how God sends down water from the skies, and then causes it to travel through the earth to form springs? He then brings with it vegetation of different colours; and then it withers and you can see it turning yellow.

آخرکار وہ اسے چورا چورا کر دیتا ہے۔ بے شک اس سب میں عقل رکھنے والوں کے لیے یقیناً ایک نصیحت ہے۔ (آیت 21) ان الفاظ کے علاوہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے بارے میں کئی اور مختصر حوالے بھی موجود ہیں۔

In the end He causes it to crumble to dust. In all this there is indeed a reminder for those endowed with insight.” (Verse 21) Apart from these expressions we have a number of other quick references to the creation of the heavens and the earth.

یہ سورت انسانی زندگی اور انسانی فطرت سے متعلق امور کا بھی ذکر کرتی ہے۔ چنانچہ سورت کے آغاز میں انسانیت کی ابتدا کا ذکر ہے: "اُسی نے تم سب کو ایک جان سے پیدا کیا، پھر اُسی سے اُس کا جوڑا بنایا، اور اُس نے تمہارے لیے مویشیوں میں سے آٹھ جوڑے اتارے۔ وہ تمہیں تمہاری ماؤں کے پیٹوں میں تین تاریک پردوں کے اندر ایک کے بعد دوسری شکل دیتا ہے۔ یہی خدا تمہارا رب ہے، اُسی کی بادشاہی ہے۔ اُس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ پھر تم کہاں پھرائے جاتے ہو؟" (آیت 6) مصیبت اور آسودگی دونوں حالات میں انسانی ردِعمل کی فطرت کے بارے میں یہ دو مثالیں دی گئی ہیں: "جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے رب کو پکارتا ہے اور اُسی کی طرف رجوع کرتا ہے، لیکن جب وہ اُسے اپنی نعمت سے نوازتا ہے تو وہ اُس تکلیف کو بھول جاتا ہے جس کے لیے پہلے پکار رہا تھا۔" (آیت 8) "جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ ہمیں پکارتا ہے، پھر جب ہم اُسے اپنی نعمت سے نوازتے ہیں تو کہتا ہے: یہ تو مجھے میرے علم کی بنا پر دیا گیا ہے۔ ہرگز نہیں! یہ تو محض ایک آزمائش ہے۔" (آیت 49) اِسی طرح اِس حقیقت کو بھی اجاگر کیا گیا ہے کہ انسانی جانیں ہمیشہ خدا کے قبضۂ قدرت میں رہتی ہیں: "خدا موت کے وقت جانوں کو قبض کرتا ہے، اور جو ابھی نہیں مرے اُن کی جانوں کو نیند کے وقت قبض کرتا ہے۔ پھر جن کی موت کا فیصلہ ہو چکا ہے اُنہیں روک لیتا ہے اور باقیوں کو ایک مقررہ وقت تک چھوڑ دیتا ہے۔ اِس میں اُن لوگوں کے لیے نشانیاں ہیں جو غور و فکر کرتے ہیں۔" (آیت 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)

تاہم اس سورت کی فضا قیامت کے دن اور آخرت کی زندگی کے بیان سے پیدا ہوتی ہے۔ یہ مضمون پوری سورت میں چھایا ہوا ہے، یہاں تک کہ سورت اخلاص اور عبادت کے ایک منظر پر ختم ہوتی ہے، جو ہمیں اس دن کی فضا کا واضح نقشہ دکھاتا ہے۔

However, the ambience of the sūrah is derived from its discourse on the Day of Judgement and the life to come. This permeates the sūrah until its conclusion with a scene of devoted worship giving us a clear impression of the atmosphere on that day:

آپ فرشتوں کو دیکھیں گے کہ وہ عرش کے گرد حلقہ بنائے ہوئے ہوں گے، اپنے رب کی حمد کے ساتھ اس کی پاکی بیان کر رہے ہوں گے۔

“You will see the angels surrounding the Throne, extolling their Lord’s glory and praise.

اور ان سب کے درمیان انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا جائے گا، اور کہا جائے گا: تمام تعریف خدا ہی کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا پروردگار ہے۔" (آیت 75)

Judgement will have been passed on all in justice, and it will be said: All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75)

یہ تاثر اس سورت کی فضا اور دلوں پر اس کے اثر کے عین مطابق ہے۔ یہ خدا کے خوف، عظمت کے احساس اور آخرت میں اپنے انجام کی فکر کو نمایاں کرتا ہے۔ اسی لیے یہ ہمارے سامنے جو تصویریں پیش کرتی ہے وہ ایک ایسے دل کی ہیں جو کانپتا ہے، بے چین رہتا ہے اور اندیشوں میں گھرا ہوا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر آیت 9 کی تصویر کو لیجیے۔

This impression fits perfectly with the ambience of the sūrah and the effect it has on our hearts. It emphasizes feelings of awe, fear of God and apprehension over one’s fate in the hereafter. Hence, the images it presents to us are those of a trembling, anxious and apprehensive heart. Take for example the image in verse 9

ایک نیک بندے کی تصویر ذہن میں لائیں جو رات کے پہر گھنٹوں نماز میں مشغول ہے، اس کا دل آخرت کی تقدیر پر جما ہوا ہے، اور وہ خدا کی رحمت کا امیدوار ہے۔ یا پھر آیت 23 کو لیجیے، جس میں نیک مومنوں کا منظر ہے کہ وہ قرآن سنتے ہیں اور ان کے بدن کانپ اٹھتے ہیں، مگر تھوڑی ہی دیر میں ان کے دل اور ان کی کھالیں خدا کے ذکر پر نرم پڑ جاتی ہیں۔ یہ سورت ایسے احکام سے بھری ہوئی ہے جو لوگوں کی توجہ اس بات کی طرف مبذول کراتے ہیں کہ خدا سے ڈرنا ضروری ہے اور قیامت کے دن ان کے ساتھ جو کچھ ہو سکتا ہے اس سے پوری طرح باخبر رہنا چاہیے: "اے میرے ایمان والے بندو! اپنے رب سے ڈرو!" (آیت 10) "کہہ دیجیے: بے شک میں ڈرتا ہوں، اگر میں اپنے رب کی نافرمانی کروں، ایک ہولناک دن کے عذاب سے۔" (آیت 13) "ان کے اوپر آگ کے طبقات ہوں گے اور ان کے نیچے بھی آگ کے طبقات ہوں گے۔ اس طرح خدا اپنے بندوں کے دلوں میں خوف ڈالتا ہے:"

painting a devout worshipper spending hours at night in prayer with his mind fixed on his destiny in the life to come, hoping for God’s mercy. Or take the image in verse 23 depicting good believers listening to the Qur’ān, yet they are shivering, though it is not long before their hearts and skins soften at the mention of God. The sūrah is full of directives drawing people’s attentions to the need to fear God and to be fully aware of what may happen to them on the Day of Resurrection: “You servants of Mine who believe! Fear your Lord!” (Verse 10) “Say: Indeed I would dread, were I to disobey my Lord, the suffering of an awesome day.” (Verse 13) “Above them there shall he layers of fire, and layers of fire shall he beneath them. In this way God puts fear into His servants’ hearts:

"اے میرے بندو! مجھ سے ڈرو!"۔ (آیت 16) اس کے علاوہ قیامت کے دن کے مناظر بھی ہیں جو ہمارے دلوں میں خوف اور دہشت کے احساسات کو ابھارتے ہیں۔

My servants! Fear Me!’“ (Verse 16) Additionally there are scenes of the Day of Judgement which emphasize our feelings of awe and apprehension.

یہ سورت اپنے بنیادی موضوع کو مختصر مختصر دوروں میں پیش کرتی ہے، اور ان میں سے ہر دور قیامت کے دن کی ایک تصویر پر ختم ہوتا ہے۔ ہم ان دوروں پر الگ الگ بحث کریں گے، جیسا کہ وہ سورت میں پیش کیے گئے ہیں، کیونکہ اسے بڑے بڑے حصوں میں تقسیم کرنا مشکل ہے۔ درحقیقت ہر چند آیات کو ایک مستقل اکائی کے طور پر لیا جا سکتا ہے، کیونکہ وہ سب ایک بڑی حقیقت، یعنی خدا کی وحدانیت، کو بیان کرتی ہیں۔

The sūrah deals with its main theme in quick, short rounds, each one of which concludes with an image of the Day of Resurrection. We will discuss these separately, as they are presented in the sūrah, because it is difficult to break this down into main passages. Indeed every few verses can he treated as a distinct entity for all address one major truism, God’s oneness.