یہ سورت تیز خصوصیات، طاقتور تصویروں اور مضبوط لہجے کی حامل ہے۔

This surah bears sharp features, powerful images and strong notes.

یہ سورت آگ برساتی ہوئی معلوم ہوتی ہے۔ یہ دلوں کو آزمائش میں ڈالتی ہے، ایسے سوالات اور وعیدیں پیش کرتی ہے جو تیز تیروں کی طرح چبھتی ہیں۔ ہم اس دنیا اور آخرت کے، کائنات اور انسانی روح کے، نیز ان کافروں کو پیش آنے والے عذاب کے مناظر کی ایک پوری صف دیکھتے ہیں۔ ہر بڑے منظر کے بعد سورت ان دلوں پر، جو حق کا انکار کرتے ہیں، آگ جیسی ضرب لگاتی ہے اور کہتی ہے: "اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے تباہی ہے۔" یہ جملہ اس سورت میں دس مرتبہ دہرایا گیا ہے، کیونکہ یہ اس کے ہر حصے کا آخری سُر ہے۔ اپنی تیز خصوصیات اور مضبوط آہنگ کی وجہ سے یہ جملہ خاص طور پر موزوں ہے۔ اس لحاظ سے یہ ہمیں سورۃ الرحمٰن (سورت 55) کی یاد دلاتا ہے، جہاں ہر نعمت کے ذکر کے بعد یہی آیت دہرائی گئی ہے: "پس تم دونوں اپنے رب کی کون کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟" اسی طرح سورۃ القمر (سورت 54) میں عذاب کے ہر منظر کے بعد یہی جملہ استعمال ہوا ہے۔

Indeed, it sounds like a spitting fire. It puts hearts to trial, presenting questions and threats that pierce like sharp arrows. We see a host of images from both this life and the life to come, the universe and the human soul, as well as scenes of the suffering that unbelievers will endure. After each main scene, the surah levels a fire-like strike at those hearts who deny the truth, saying: “Woe on that day betide those who deny the truth.” This comment is repeated ten times in this surah alone, as it is the final note deployed in each of its sections. It is an especially apt comment, given its sharp features and strong beat. In this respect, it reminds us of Surah 55, The Lord of Grace, where the same verse is repeated after the mention of every aspect of blessing: “Which, then, of your Lord*s blessings do you both deny? ” Likewise, in Surah 54, The Moon, the same comment is used after every image of punishment is drawn:

"میری سزا کتنی سخت تھی اور میری تنبیہات کتنی سچی تھیں۔" اس سورت میں، جیسا کہ دوسری سورتوں میں، یہ آیت بار بار دہرائی گئی ہے، جو اسے اس کا مخصوص تیز لہجہ عطا کرنے کا کام دیتی ہے۔

“How grievous was My punishment and how true were My warnings.” The verse repeated in this surah, as in other surahs, serves to give its distinctively sharp tone.

یہ سورت مختصر اور تیز رفتار آیات پر مشتمل حصوں سے ترتیب پائی ہے۔ ہر حصے کے ساتھ یہ اپنا قافیہ بدلتی ہے، اگرچہ بعض قافیے بدل جانے کے بعد دوبارہ اختیار کیے جاتے ہیں۔ یہ تمام حصے، قافیے اور مختصر آیات یکے بعد دیگرے نہایت تیزی سے محسوس ہوتے ہیں۔ ایک تیز سُر کے بعد سامع ابھی سنبھلنے نہیں پاتا کہ نیا سُر شروع ہو جاتا ہے۔ شروع ہی سے فضا پر ایک طوفانی کیفیت چھائی ہوئی ہے، جس کا آغاز تیز ہواؤں یا فرشتوں کے منظر سے ہوتا ہے: "قسم ہے ان کی جو تیزی سے بھیجے جاتے ہیں، اور ان کی جو شدت سے جھپٹتے ہیں، اور ان کی جو دور دور تک بکھیر دیتے ہیں، اور ان کی جو حق و باطل کو صاف صاف جدا کر دیتے ہیں، اور ان کی جو عذر یا ڈر کے ساتھ یاد دہانی لاتے ہیں؟" (آیات 1-6)۔ یہ ابتدا سورت کی فضا کے عین مطابق ہے۔

The surah is composed of sections with short, quick verses. It changes its rhyme with each section, although some rhyming sounds are picked up again after they have been changed. All these sections, rhymes and short verses are sharply felt, one after the other. One hardly recovers after one sharp note when a new one begins. Right from the outset, the general atmosphere is tempestuous, starting with a scene of strong winds, or angels: “By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder, with an excuse and a warning? (Verses 1-6) This opening is perfectly consistent with the ambience of the surah.

قرآن اس اعتبار سے غیر معمولی ہے کہ وہ بعض سورتوں کی فضا کو نکھارنے کے لیے مخصوص تمثیلی ڈھانچوں کا استعمال کرتا ہے۔ سورت 93، الضحیٰ، جس میں خدا کی نگہداشت اور مہربانی کا ذکر ہے، اس کا ڈھانچہ روشن صبح کے اوقات اور پرسکون راتوں سے اخذ کیا گیا ہے۔ سورت 100، العادیات، جو قبروں کے مردوں کے بکھرنے اور سینوں میں جو کچھ ہے اس کے جمع ہونے کی تصویر کشی کرتی ہے، اس میں ایک ایسا ڈھانچہ ہے جو آگ کے شرارے جھاڑتے ہوئے، ہانپتے ہوئے گھوڑوں سے ماخوذ ہے۔ ایسی مزید مثالیں بھی بہت سی دی جا سکتی ہیں۔

The Quran is extraordinary in the way in which it uses particular frameworks to enhance the atmosphere of certain surahs. In Surah 93, The Morning Hours, which speaks about God’s care and kindness, the framework is drawn from the bright morning hours and still nights. In Surah 100, The Coursers, which depicts the scattering of grave contents and the gathering of what is in peoples breasts, we have a framework drawn from snorting horses striking sparks of fire. Further examples could be given in plenty.

سورت کے آغاز کے بعد آنے والے دس حصوں میں سے ہر حصہ ایک خاص دور یا ایک مختلف دنیا کا سفر ہے۔ اس سے سورت کو غور و فکر، احساس، خیالات اور ردِعمل کے لیے بڑی وسعت حاصل ہوتی ہے۔ اور یہ وسعت ان الفاظ اور جملوں سے کہیں زیادہ ہے جو اس میں استعمال ہوئے ہیں۔

Each of the ten sections that follow the opening of the surah represents a special round or a journey into a different world. This gives the surah great scope for reflection, feeling, ideas and responses. This scope is also much wider than the words and sentences imply.

پہلا دور فیصلے کے دن کے مناظر پیش کرتا ہے، اُس عظیم ہلچل کی تصویر جو کائنات میں برپا ہوگی۔ یہ وہ وقت ہے جو خدا کے رسولوں نے انسانوں کے لیے مقرر کیا ہے: "جب ستارے بے نور ہو جائیں گے، اور آسمان پھٹ جائے گا، اور پہاڑ دھنکی ہوئی روئی کی طرح اڑا دیے جائیں گے، اور رسولوں کا وقت مقررہ آ جائے گا... کس دن کے لیے یہ سب کچھ مؤخر کیا گیا ہے؟ فیصلے کے دن کے لیے۔ اور تمہیں کیا معلوم کہ فیصلے کا دن کیا ہے! اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔" (آیات 8-15)

The first round paints scenes from the day of distinction, showing the great upheaval that will take place in the universe. This is the appointment defined by God’s messengers to mankind: “ When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth? (Verses 8-15)

دوسرا دور ان قوموں کے انجام کا ذکر کرتا ہے جو گزرے زمانوں میں گزری ہیں، اور اس الہی قانون کو نمایاں کرتا ہے جو ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو الہی پیغام کا انکار کرتے ہیں: "کیا ہم نے پہلے لوگوں کو ہلاک نہیں کیا؟ پھر ہم ان کے بعد والوں کو بھی ان کے پیچھے چلائیں گے۔ ہم مجرموں کے ساتھ ایسا ہی کرتے ہیں۔ اس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے" (آیات 16–19)۔

The second round refers to the fates suffered by communities of olden times, highlighting the divine law that applies to those who deny the divine message: “Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that day betide those who deny the truth? (Verses 16—19)

کیا ہم نے تمہیں ایک حقیر پانی سے پیدا نہیں کیا؟ پھر اسے ایک محفوظ ٹھکانے میں ایک مقررہ مدت تک رکھا۔ اس طرح ہم نے اندازہ مقرر کیا، اور ہم کیا ہی خوب اندازہ مقرر کرنے والے ہیں۔ اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے بڑی خرابی ہے۔

Round three takes us to the origins of man and the impression they give of God’s overall planning: “Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth” (Verses 20-24)

چوتھے دور میں ہم دیکھتے ہیں کہ زمین، جو اپنے بچوں کو، زندہ ہوں یا مردہ، اپنی گود میں لے لیتی ہے، اسے مستحکم زندگی کی سہولت اور زندگی کے لیے ضروری پانی سے آراستہ کیا گیا ہے: "کیا ہم نے زمین کو زندوں اور مردوں کا ٹھکانا نہیں بنایا؟ اور ہم نے اس میں بلند و مضبوط پہاڑ رکھے ہیں اور تمہیں میٹھا پانی پلایا ہے۔ اس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔" (آیات 25-28)

In the fourth round we see how the earth, which takes its children, living or dead, to its bosom, has been equipped with the facility of stable life and with water that is necessary for life: “Have We not made the earth an abode for the living and the dead? We have placed on it firm, lofty mountains and provided you with fresh water to drink. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 25-28)

پانچویں حصے میں ان لوگوں کا ذکر ہے جنہوں نے الٰہی پیغام کو جھٹلایا، ان کے ساتھ سخت ملامت کے ساتھ پیش آیا جاتا ہے، اور فیصلے کے دن، جو امتیاز کا دن ہے، ان کی آنے والی سزا کا بیان ہے: "جس چیز کو تم جھٹلایا کرتے تھے اس کی طرف چلو! اس سائے کی طرف چلو جو تین شاخوں میں اٹھتا ہے؛ جو نہ سایہ دیتا ہے اور نہ شعلے سے بچاتا ہے۔ وہ ایسی چنگاریاں اچھالتا ہے جو قلعوں کی طرح بڑی ہوں گی، گویا زرد اونٹ ہوں۔ اس دن ہلاکت ہے ان کے لیے جنہوں نے حق کو جھٹلایا۔" (آیات 29-34)

The fifth round speaks of those who reject the divine message and how they are received with strong rebuke, as well as their impending punishment, on the day of distinction: “Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 29-34)

اگلے دو دور کافروں پر مزید ملامت کے ساتھ جاری رہتے ہیں: "اُس دن وہ کوئی بات نہ کر سکیں گے، اور نہ انہیں عذر پیش کرنے کی اجازت دی جائے گی۔ اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔ یہ فیصلے کا دن ہے، ہم نے تمہیں اور تم سے پہلے کے تمام لوگوں کو جمع کر دیا ہے۔ اگر تمہارے پاس کوئی تدبیر باقی ہے تو اب مجھ پر آزما لو۔ اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔" (آیات 35-40)

The next two rounds continue with the unbelievers, adding further rebuke: “ On that day they will not utter a word, and they will not be allowed to offer any excuse. Woe on that day betide those who deny the truth. This is the day of distinction: We have gathered you with all those people of old. If you have a scheme left, then use it against Me now. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 35-40)

یہ دور متقین اور ان کے لیے تیار کی گئی نعمتوں کا ذکر کرتا ہے: "بے شک متقی لوگ سایوں اور چشموں میں ہوں گے، اور ان می留 پھل ہوں گے جو وہ چاہیں گے۔ (ان سے کہا جائے گا) جو کچھ تم کرتے رہے اس کے بدلے میں خوب کھاؤ اور پیو۔ ہم نیکی کرنے والوں کو اسی طرح بدلہ دیتے ہیں۔ اس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔" (آیات 41 تا 45)

Round eight speaks of the God-fearing and the blessings prepared for them: “ The God fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 41—45)

پچھلے دو رکوعوں میں ان لوگوں کی جھلکیاں دکھائی گئی ہیں جو خدا کے پیغام کو جھٹلانے پر تُلے ہوئے ہیں۔ پہلی جھلک میں ان پر سرزنش کی گئی ہے، اور دوسری میں ان کی ہٹ دھرمی والے انکار کی تصویر دکھائی گئی ہے: "تھوڑی دیر کھا پی لو اور لطف اٹھا لو، بے شک تم مجرم ہو۔ اُس دن جھٹلانے والوں کے لیے ہلاکت ہے۔ جب ان سے کہا جاتا ہے کہ خدا کے آگے جھک جاؤ تو وہ نہیں جھکتے۔"

The last two rounds provide quick glimpses of the people who are bent on denying Gods message. The first reproaches them and the second shows them in obstinate rejection: “Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty. Woe on that day betide those who deny the truth. When they are told to bow down before God, they do not bow down.

ہلاکت ہے اس دن ان لوگوں کے لیے جو حق کو جھٹلاتے ہیں۔ (آیات 46-49)

Woe on that day betide those who deny the truth. ” (Verses 46-49)

ان چکروں، ان کی تصویروں اور تیز تنبیہات کا اختتام ایک ہی آیت پر ہوتا ہے جو پوچھتی ہے: "اس کے بعد وہ کس کلام پر ایمان لائیں گے؟" (آیت 50)

These rounds, their images and sharp notes conclude with a single verse asking: “In what message, after this, will they believe?” (Verse 50)

سننے والا اُس سورت کی تیز رفتار لے کے ساتھ چلتا ہے، اور اس کی یکے بعد دیگرے آنے والی تصویروں سے تقریباً سانس پھولنے لگتا ہے۔ اس سورت کا موضوع کئی دوسری سورتوں میں بھی بیان ہوا ہے، خاص طور پر مکی سورتوں میں۔ تاہم قرآن اپنے پیش کردہ حق کو مختلف زاویوں سے، مختلف روشنیوں میں، اور مختلف حالات کے مطابق مختلف تاکید کے ساتھ بیان کرتا ہے۔

The listener follows the quick rhythm of the surah feeling almost out of breath at its succession of images. The subject matter of the surah is covered in several other surahs, particularly Makkan ones. However, the Qur’an tackles the truth it presents from different angles, in different lights, and with different emphases according to the situations they face.

ایسے طریقے دلوں اور روحوں سے اسی طرح خطاب کرتے ہیں جیسا ان کے لیے مناسب ہو، ان کے حالات کے مطابق جو اس ذات کو معلوم ہیں جس نے اپنے رسول ﷺ پر قرآن نازل فرمایا۔ اس لیے یہ ہر نئی صورتِ حال کے ساتھ نئے دکھائی دیتے ہیں، کیونکہ وہ نئے نتائج پیدا کرتے ہیں۔

Such approaches address hearts and souls as best suits them, according to their conditions known to the One who has revealed the Qur’an to His Messenger. They thus appear new with every new situation, because they produce new responses.

ہم دیکھتے ہیں کہ یہ سورت جہنم کی نئی تصویریں پیش کرتی ہے، اور کفار کے سامنے ان تصویروں کو پیش کرنے کا انداز بھی نیا اختیار کرتی ہے؛ یعنی یہ خطاب کا ایک نیا اسلوب اپناتی ہے۔ اس طرح یہ سورت شدید خصوصیات، تیز تصویروں اور تیز آہنگ کے ساتھ ایک امتیازی کردار حاصل کر لیتی ہے۔

We see that this surah draws new images of hell, and takes a new approach in showing these images to unbelievers; in other words, it employs a new style of address. Thus, the surah acquires a distinctive character with intense features, sharp images and a rapid rhythm.