یہ حصہ سورت کے پچھلے حصے سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ درحقیقت یہ اس پچھلے حصے کے آخری نکتے کا تسلسل ہے۔ یہ حصہ نبی ﷺ کو مزید ہدایت دیتا ہے کہ جب آپ ﷺ کو انکار اور جسمانی اذیت کی صورت میں مشکلات کا سامنا ہو تو صبر سے کام لیں۔ یہ انہیں یہ بھی حکم دیتا ہے کہ جب منکرین ہر ممکن طریقے سے دوسروں کو حق قبول کرنے سے روکتے ہیں اور باطل پر فخر کرتے ہیں، تب بھی آپ ﷺ صبر کریں۔ یہ ہدایت دینے کے بعد سورت اس اصل سبب کو بیان کرتی ہے کہ لوگ کسی معقول بنیاد کے بغیر خدا کی آیات میں جھگڑا کیوں کرتے ہیں۔ مختصر یہ کہ یہ تکبر اور غرور ہی ہے جو لوگوں کو حق کو تسلیم کرنے سے روکتا ہے۔ اس کے باوجود وہ اس مقام تک بھی نہیں پہنچ سکتے جس کی وہ اپنے تکبر میں تمنا رکھتے ہیں۔

This part of the surah is closely linked to the previous one. It is, in fact, a continuation of the last point in that passage. It further directs the Prophet to remain patient as he faced adversity in the shape of rejection and physical harm. It also directs him to remain patient when the unbelievers used every means to prevent others from accepting the truth and even boasted about falsehood. Having made this directive, the surah explains the real reason for disputing God’s revelations without any sound basis. In short, it is nothing but arrogance and conceit that prevent people from acknowledging the truth. Yet they cannot even attain the status to which, in their arrogance, they aspire.

اس لیے یہ سورت خدا کی تخلیق کردہ کائنات کی عظمت اور آسمانوں و زمین کے مقابلے میں تمام بنی نوع انسان کی حقارت پر زور دیتی ہے۔ اس حصے میں سورت کچھ کائناتی نشانیوں کو نمایاں کرتی ہے اور بیان کرتی ہے کہ خدا نے اپنے فضل سے انہیں انسان کے تابع کر دیا ہے، حالانکہ انسان ان سے کہیں چھوٹا اور کمزور ہے۔ سورت انسان کے اپنے اندر خدا کے فضل کے پہلوؤں کا بھی ذکر کرتی ہے۔ مجموعی طور پر یہ تمام پہلو خالق کی وحدانیت کی تصدیق کرتے ہیں۔

The surah, therefore, emphasizes the greatness of the universe created by God, and the smallness of all mankind, compared to the heavens and the earth. In this part, the surah highlights some of the universal signs and how God, by His grace, has made them subservient to man even though man is much smaller and weaker than them. The surah also refers to aspects of God’s grace within man himself. In all, these aspects confirm the oneness of the Creator.

پھر نبی ﷺ کو حکم دیا جاتا ہے کہ وہ خدا کی وحدانیت کا اعلان کریں اور ان چیزوں سے منہ موڑ لیں جنہیں مشرکین خدا کے سوا پوجتے تھے۔ اس حصے میں پھر قیامت کے دن کا ایک پرُاثر منظر بیان کیا گیا ہے، جب مشرکین کو خدا کے ساتھ شریک ٹھہرانے پر ڈانٹا جاتا ہے۔ اس حصے کا اختتام بھی پچھلے حصے جیسا ہے: نبی ﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ مصیبت میں صبر کریں، خواہ خدا انہیں اس وقت تک زندہ رکھے کہ وہ اپنے وعدوں میں سے کچھ کا ظہور دیکھ لیں، یا اس سے پہلے ہی انہیں اپنے پاس بلا لے۔ یہ وہ بات ہے جس کا فیصلہ خدا خود کرتا ہے۔ آخرکار سب کو اسی کی طرف لوٹنا ہے۔

The Prophet is then directed to proclaim God’s oneness and to turn his back on what the unbelievers worshipped beside God. This part then adds a powerful scene of the Day of Resurrection, when the idolaters are rebuked for associating partners with God. The conclusion in this part is the same as in the previous one: a directive to the Prophet to remain patient in adversity, whether God keeps him alive until he has witnessed the realization of some of what He has promised or gathers him to Himself before that. This is something that God determines. All will ultimately return to Him.

رہے وہ لوگ جو خدا کی آیات کے بارے میں بغیر کسی دلیل کے جھگڑتے ہیں، تو ان کے سینوں میں صرف ایک ایسی بڑائی کی خواہش ہے جسے وہ کبھی حاصل نہیں کر سکیں گے۔ پس خدا کی پناہ مانگو، کیونکہ وہی ہے جو سب کچھ سننے والا، سب کچھ دیکھنے والا ہے۔ آسمانوں اور زمین کی پیدائش یقیناً انسان کی پیدائش سے کہیں بڑی ہے، مگر اکثر لوگ نہیں جانتے۔ اندھا اور دیکھنے والا برابر نہیں، اور نہ وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور وہ جو برائی کرتے ہیں برابر ٹھہرائے جا سکتے ہیں۔ تم کتنا کم غور کرتے ہو۔ قیامت ضرور آنے والی ہے، اس میں کوئی شک نہیں، مگر اکثر لوگ ایمان نہیں لاتے۔ تمہارا رب فرماتا ہے: مجھ سے دعا کرو، میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔ جو لوگ میری عبادت سے تکبر کرتے ہیں وہ ذلیل ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے۔ (آیات 56-60)

Asfor those who dispute God's revelations, with no authority granted to them, there is nothing in their hearts but a quest for a greatness they will never attain. Seek, then, refuge with God, for He is the One who hears all and sees all. The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation ofman; yet most people do not understand. The blind and the seeing are not equal; nor can those who believe and do good works and those who do evil be deemed equal. How seldom you reflect. The Last Hour is sure to come: ofthis there is no doubt. Yet most people will not believe. Your Lord says: Gall on Me, and I shall answer you. Those who are too proud to worship Me shall enter hell humiliated' (Verses 56-60)

انسان اکثر اس حقیقت کو بھول جاتا ہے کہ وہ ایک چھوٹی، کمزور مخلوق ہے، اور اس کے پاس جو بھی طاقت ہے وہ اس کے اپنے اندر سے نہیں، بلکہ خدا کے ساتھ اس کے تعلق سے آتی ہے، جو تمام طاقت و قوت کا سرچشمہ ہے۔ وہ اس تعلق کو توڑ سکتا ہے اور پھولنے اور اپنے آپ کو بڑا سمجھنے لگتا ہے۔ اس طرح اس کے اندر تکبر جڑ پکڑنے لگتا ہے۔ شیطان، جس نے اپنے تکبر کے نتیجے میں خود کو ہلاک کر لیا، انسان کے اندر تکبر بڑھانے کے لیے کام کرتا ہے، کیونکہ وہ جانتا ہے کہ اسی کے ذریعے انسان کو تباہی تک پہنچایا جا سکتا ہے۔

Man often forgets the fact that he is a small, weak creature and that whatever strength he may have does not emanate from within himself, but from his bond with God, the source of all strength and power. He may sever this bond and begin to swell and take on airs. Arrogance, thus, begins to establish itself within him. Satan, who doomed himself as a result of his arrogance, works on man to increase his arrogance knowing that through it he can bring man to ruin.

کافر خدا کی آیات میں جھگڑا کرتا ہے حالانکہ وہ واضح ہوں، اور وہ انسانی فطرت سے اس طرح کی دلیل کے ساتھ مخاطب ہوتا ہے جو اسے اپیل کرتی ہے۔

The unbeliever disputes God’s revelations even when they are clear, addressing human nature with the sort of argument that appeals to it.

وہ اپنے آپ کو اور دوسروں کو یہ بھی باور کراتا ہے کہ وہ صرف سوالات اٹھا رہا ہے کیونکہ وہ ابھی تک قائل نہیں ہوا۔ تاہم، خدا، جو تمام مخلوقات کے باطنی جذبات اور خفیہ خیالات کو جانتا ہے، واضح کرتا ہے کہ یہ سب انسان کے تکبر کا نتیجہ ہے۔ یہی تکبر انسان کو خدا کی ان وحیوں میں بحث اور جھگڑا کرنے پر اکساتا ہے جن میں کوئی جھگڑا ہو ہی نہیں سکتا۔ یہی تکبر انسان کو ان چیزوں کی خواہش پر بھی آمادہ کرتا ہے جو اس کے مرتبے سے بالاتر ہیں اور جنہیں اس کی فطرت حاصل نہیں کر سکتی۔ پھر بھی اس کے پاس ایسی بحث کی کوئی ٹھوس بنیاد نہیں، کیونکہ اس کی جڑیں گہرائی سے صرف اس کے اپنے تکبر میں پیوست ہیں: "جو لوگ خدا کی آیات میں جھگڑتے ہیں، حالانکہ ان کے پاس کوئی سند نہیں دی گئی، ان کے دلوں میں صرف ایک ایسی بڑائی کی طلب ہے جسے وہ کبھی حاصل نہیں کر سکیں گے۔" (غافر: 56)

یہ سورت اب خدا کی نعمتوں کے بعض پہلوؤں کا ذکر کرتی ہے جو اُس کی عظمت کی گواہی دیتی ہیں، مگر منکرین ایسی نعمتوں پر اُس کا شکر ادا نہیں کرتے۔ اس کے برعکس وہ اپنے غرور میں اِس قدر مبتلا ہیں کہ اپنی عبادت اُس کی طرف متوجہ کرنے سے بھی گریز کرتے ہیں:

The surah now speaks about certain aspects of God’s blessings which testify to His greatness, yet the unbelievers do not offer thanks to Him for such blessings. On the contrary, they are too proud to address their worship to Him:

وہ خدا ہی ہے جس نے تمہارے لیے رات کو آرام کے لیے بنایا، اور دن کو روشن کیا تاکہ تم دیکھ سکو۔ خدا انسان پر اپنے فضل میں بے حد ہے، مگر اکثر لوگ شکر ادا نہیں کرتے۔ یہی خدا تمہارا رب ہے، ہر اُس چیز کا خالق جو موجود ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ پھر تم کہاں سے پھیر دیے جاتے ہو؟ ایسا ہی ہے: وہ لوگ بڑی گمراہی میں ہیں جو جانتے بوجھتے خدا کی آیات کا انکار کرتے ہیں۔ وہ خدا ہی ہے جس نے زمین کو تمہارے لیے ٹھہرنے کی جگہ اور آسمان کو چھت بنایا۔ اس نے تمہاری صورت بنائی اور نہایت حسین بنائی، اور تمہیں پاکیزہ رزق عطا کیا۔ یہی خدا تمہارا رب ہے۔ پس بابرکت ہے خدا، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔ وہی ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے۔

It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks. Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be? Such it is: far deluded are those who knowingly deny God's revelations. It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has moulded you into a comely shape and provided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds. He is the Ever-Living.

اُس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ پس اُسی کو پکارو، اپنے دین کو اُسی کے لیے خالص کرتے ہوئے۔ تمام تعریف خدا کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا پروردگار ہے۔

There is no deity other than Him. So call on Him, sincere in your faith in Him. All praise is due to God, the Lord ofall the worlds.

(آیات 61-65)

(Verses 61-65)

رات اور دن دو عالمگیر مظاہر ہیں، جبکہ زمین اور آسمان کائنات کی مخلوقات ہیں۔ ان سب کا ذکر خدا کی تخلیقِ انسان کے ساتھ کیا گیا ہے، جسے اس نے بہترین شکل عطا کی اور پاکیزہ رزق سے نوازا۔ یہ سب باتیں خدا کی وحدانیت اور اس پر خلوصِ ایمان کے سیاق میں بیان ہوئی ہیں۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ یہ تمام مظاہر، مخلوقات اور تصورات آپس میں مربوط ہیں۔ ان کو ان کے وسیع ماحول میں دیکھا جانا چاہیے، اور ان کے باہمی تعلقات کو ملحوظ رکھنا چاہیے۔

The night and day are two universal phenomena, while the earth and the heavens are creatures in the universe. They are all mentioned alongside Gods creation of man, who has been given a comely shape, been provided with wholesome sustenance. All these are mentioned within the context of God’s oneness and being sincere in our faith in Him. This indicates that all these phenomena, creatures and concepts are interlinked. They should be looked at within their broad environment, noting their mutual interrelations.

نبی ﷺ کو واضح حکم دیا گیا ہے کہ وہ اپنی قوم کو اعلان کر دیں کہ انہیں خدا کے سوا ان چیزوں کی عبادت کرنے سے منع کیا گیا ہے جنہیں وہ پکارتے ہیں۔

The Prophet is given clear instructions to declare to his people that he has been forbidden to worship what they invoke other than God.

اور اسے تمام جہانوں کے رب کے سامنے سرِ تسلیم خم کرنے کا بھی حکم دیا گیا ہے:

He has also been commanded to submit himself to the Lord of all the worlds:

کہہ دو: "جب مجھ پر میرے رب کی طرف سے حق کی تمام دلیلیں آ چکی ہیں تو مجھے ان ہستیوں کی عبادت سے منع کیا گیا ہے جنہیں تم خدا کے سوا پکارتے ہو، اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تمام جہانوں کے رب کے آگے سر تسلیم خم کر دوں۔" (آیت 66)

Say: Since all evidence ofthe truth has come to me from my Lord, I am forbidden to worship those whom you invoke instead of God. I am commanded to submit to the Lord ofall the worlds. (Verse 66)

اسے ان لوگوں کو صاف اعلان کر دینا ہے جو خدا کی آیات سے منہ موڑتے ہیں اور اس کی نعمتوں کا انکار کرتے ہیں کہ اسے حکم دیا گیا ہے کہ ان ہستیوں کی عبادت نہ کرے جنہیں وہ خدا کے سوا پکارتے ہیں۔ اسے انہیں بتانا ہے کہ اس ممانعت پر اس نے اس لیے عمل کیا ہے "کیونکہ حق کے تمام دلائل میرے رب کی جانب سے میرے پاس آ چکے ہیں۔" دلیل اس کے پاس ہے، اور وہ اس پر ایمان رکھتا ہے۔ پھر اس کے لیے مناسب یہی ہے کہ وہ حق کی بات کا اعلان کرے۔ خدا کے سوا کسی اور کی عبادت کی ممانعت ایک منفی عمل کو ظاہر کرتی ہے، جبکہ خدائے بزرگ و برتر کے آگے سرِ تسلیم خم کرنا ایک مثبت عمل ہے۔ انہی دونوں متضاد پہلوؤں سے ایمان اپنی تکمیل کو پہنچتا ہے۔

He is to declare to those who turn away from Gods revelations and deny His blessings that he has been ordered not to worship the ones they invoke instead of God. He is to tell them that he has acted on this prohibition 'since all evidence of the truth has come to me from my Lord.' He has the evidence, and he believes in it. It is right that he should then declare the word of truth. The prohibition to worship anyone other than God denotes a negative action, while submission to God Almighty is a positive one. It is from these two opposite parts that faith is brought to its fullness.

سورت نے خدا کی کچھ نشانیوں کو وسیع کائنات میں نمایاں کرنے کے بعد اب انسان کے اپنے اندر کی ایک نشانی کو نمایاں کیا ہے۔ یہ انسانی زندگی اور اس کے حیرت انگیز مراحل کا معجزہ ہے۔ یہ بات یہاں اس تمہید کے طور پر پیش کی گئی ہے کہ خدا کی عطا کردہ زندگی کی حقیقی نوعیت کیا ہے۔

Having highlighted certain signs of God in the wide universe, the surah now highlights a sign from within man himself. It is the miracle of human life and its marvellous stages. This is given here by way of a prelude to stating the true nature of life granted by God:

انسانی زندگی کے آغاز، زندگی اور موت کے چکر، ابتدا و تخلیق کی حقیقت کے پس منظر میں، خدا کی وحیوں کی صداقت یا اس کی نشانیوں کے مفہوم پر جھگڑنا عجیب سا لگتا ہے۔

Against the backdrop of the emergence of human life, the cycle of life and death, the truth of initiation and origination, disputing the truth of God’s revelations or the import of His signs sounds singular.

اسی طرح خدا کے رسولوں کا انکار بھی اتنا ہی عجیب ہے۔ اسی لیے قیامت کے دن کے ایک منظر کی صورت میں ایک ہولناک تنبیہ دی گئی ہے:

Equally odd is any denial of God’s messengers. Hence, a fearful warning is given in the form of a scene from the Day of Resurrection:

کیا تم نے انہیں نہیں دیکھا جو خدا کی آیات میں جھگڑتے ہیں، وہ کدھر پھیرے جاتے ہیں؟ یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے کتاب اور ان تمام چیزوں کو جھٹلایا جو ہم نے اپنے رسولوں کے ساتھ بھیجی تھیں۔ عنقریب انہیں معلوم ہو جائے گا، جب ان کی گردنوں میں طوق اور زنجیریں ہوں گی، وہ کھولتے ہوئے پانی میں گھسیٹے جائیں گے، پھر آگ میں جھونکے جائیں گے۔ پھر ان سے پوچھا جائے گا: ‘‘کہاں ہیں وہ جنہیں تم خدا کا شریک ٹھہراتے تھے؟’’ وہ کہیں گے: ‘‘وہ تو ہم سے کھو گئے، بلکہ ہم اس سے پہلے کسی چیز کو پکارتے ہی نہ تھے۔’’ اسی طرح خدا کافروں کو گمراہ کر دیتا ہے۔ ‘‘یہ اس لیے ہے کہ تم زمین میں ناحق باتوں پر خوش ہوتے تھے اور تکبر کرتے تھے۔ اب جہنم کے دروازوں میں داخل ہو جاؤ، جہاں تمہیں ہمیشہ رہنا ہے۔ متکبروں کا ٹھکانا کتنا برا ہے!’’

Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth? Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell. Then they will be asked: ‘Where now are those to whom you ascribed divinity side by side with God?' They will answer: ‘They have forsaken us, or rather, what we used to invoke were nothing. ’ Thus does God let the unbelievers go astray. ‘This is because on earth you took delight in things that are untrue and you were insolent. Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.' (Verses 69-76)

یہ آیات پہلے اُن لوگوں پر تعجب کا اظہار کرتی ہیں جو خدا کی آیات (کلام) میں جھگڑا کرتے ہیں، حالانکہ وہ کائنات میں خدا کی رکھی ہوئی عظیم نشانیاں دیکھتے ہیں۔ یہ اس بات کا پیش خیمہ ہے کہ آخرت میں ان کا انجام کیا ہوگا۔ "کیا تم نے نہیں دیکھا کہ وہ لوگ جو خدا کی آیات میں جھگڑا کرتے ہیں، کس طرح حق سے پھیر دیے جاتے ہیں؟ وہ لوگ جنہوں نے اس کتاب کو اور ان پیغامات کو جھٹلایا جو ہم نے اپنے رسولوں کے ذریعے بھیجے۔" (آیات 69-70) انہوں نے ایک کتاب اور ایک رسول کو رد کیا، مگر حقیقت میں وہ ہر اُس بات کو رد کرتے ہیں جو خدا کے تمام رسولوں نے کہی۔ ان سب کا دین ایک ہی ہے، جو آخری پیغام میں اپنی کامل ترین صورت میں پیش کیا گیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے درحقیقت ہر ایک پیغام کو جھٹلایا اور ہر ایک رسول کا انکار کیا۔ تاریخ میں ہر زمانے میں، اور آج بھی، جس نے بھی خدائی دین کی مخالفت کی، اس نے دراصل اُس حق کی مخالفت کی ہے جس کی دعوت وہ رسول دے رہا تھا جو اس سے براہِ راست مخاطب تھا۔