خدا نے یہ چاہا ہے کہ اسلام اس کا آخری پیغام ہو، اور وہ ضابطۂ حیات جو یہ پیش کرتا ہے وہی ہو جو انسانی زندگی کے باقی ماندہ دور کے لیے موزوں ہے۔

God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.

مزید برآں، ایمان لانے والوں کی زندگی اس قانون کے مطابق ہونی چاہیے جو کائنات پر حکمران ہے، اور اسلام وہ عقیدہ ہونا چاہیے جو انسانی زندگی کی رہنمائی کرے اور اس کی تمام سرگرمیوں کو سنوارے۔ اسی لیے خدا نے اس ضابطۂ حیات کو جامع اور کامل بنایا، جو انسان کی تمام صلاحیتوں اور استعدادوں کا احاطہ کرتا ہے۔ ساتھ ہی یہ ضابطہ ان صلاحیتوں اور استعدادوں کو اس درجے تک بلند کرتا ہے جو اُس مخلوق کے شایانِ شان ہے جسے خدا نے زمین کا نگران بنایا، اور اسے اپنی دوسری بہت سی مخلوقات پر فضیلت بخشی، اور اس میں اپنی روح پھونکی۔ خدا کی اسی مشیت کے مطابق، اسلام فطری طور پر مستقبل کی طرف دیکھنے والا بنایا گیا ہے۔ یہ زندگی کو نشوونما کا موقع دیتا ہے اور ساتھ ہی اسے پاکیزگی کے بلند ترین معیار تک پہنچاتا ہے۔

Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.

یہ کسی تخلیقی پہلو کو نہیں روکتا اور نہ ہی کسی مفید صلاحیت کو دباتا ہے۔ اس کے برعکس، یہ انہیں بیدار کرتا اور نکھارتا ہے، اور ساتھ ہی آگے بڑھنے اور ایک بلند تر افق کی طرف اٹھنے کے درمیان مناسب توازن کو یقینی بناتا ہے۔

It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.

یہی وہ چیز ہے جو اس دنیا میں انسانی روح کو آنے والی زندگی کی برتر خوشی اور سرور کے لیے تیار کرتی ہے، اور فانی انسان کو ہمیشہ باقی رہنے والی زندگی کے لیے آمادہ کرتی ہے۔

It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.

خدا نے یہ بھی چاہا کہ وہ رسول جو اس آخری پیغام کو پہنچائے، ایک ایسا انسان ہو جو اس دین کو اپنی تمام امتیازی خصوصیات اور اپنی خاص نوعیت کے ساتھ جھلکائے۔ چنانچہ زندگی بسر کرتے ہوئے نبی ﷺ اس دین، اس کی فطرت اور اس کے رخ کا ایک سچا اور عملی ترجمہ بن جاتے ہیں۔ وہ ایک عام انسان ہیں جن کی انسانی صلاحیتیں اعلیٰ معیار تک پہنچی ہوئی ہیں: جسمانی طور پر مضبوط، کامل بناوٹ والے، صحیح حواس رکھنے والے، بیدار مغز، اور ہر اس بات کو کامل طور پر محسوس کرنے کی صلاحیت رکھنے والے جو محسوس کی جا سکتی ہے۔ ﷺ

God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.

اس کے ساتھ ساتھ وہ جذبات سے بھرپور، فطری طور پر چوکس اور حساس ہیں، حسن و خوبصورتی کی قدر کرتے ہیں، اور قبول کرنے والے اور ردِعمل ظاہر کرنے والے ہیں۔ مزید یہ کہ وہ نہایت ذہین، وسیع النظر اور مضبوط ارادے کے مالک ہیں، اور اپنے جذبات و ردِعمل پر قابو رکھتے ہیں۔ ان سب سے بڑھ کر، وہ ایسے نبی ہیں جن کی روح خالص نور کی عکاس ہے، جو مکہ سے یروشلم تک کے رات کے سفر (اسراء) اور اس کے بعد آسمان کی طرف عروج (معراج) کے قابل ہوئے۔ وہ وہ ہستی ہیں جنہیں بلندی سے خطاب کیا گیا، جنہوں نے اپنے رب کے نور کا مشاہدہ کیا، اور جن کی فطرت کائنات کی ہر چیز کی فطرت سے ہم آہنگ ہے: چھوٹے اور بڑے پتھر ان کو سلام کرتے تھے، درختوں کی شاخیں ان سے ملنے کی آرزو رکھتی تھیں، اور احد پہاڑ ان کی موجودگی میں لرز اٹھتا تھا ﷺ۔ یہ تمام قوتیں اور صلاحیتیں ان کی شخصیت میں اس طرح متوازن تھیں کہ وہ اس دین کے توازن کی عکاسی کریں جسے انسانیت تک پہنچانے کے لیے انہیں چنا گیا تھا۔

At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.

خدا نے نبی ﷺ کی زندگی، اس کے نجی اور عوامی پہلوؤں کو، آپ ﷺ کے پیروکاروں اور پوری انسانیت کے فائدے کے لیے ایک کھلی کتاب بنا دیا ہے۔ وہ اس میں اسلامی عقیدے کے تمام پہلوؤں اور اس کے عملی نفاذ کو پڑھ سکتے ہیں۔

God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.

لہٰذا اس میں کوئی ایسی چیز نہیں جو خفیہ ہو یا کسی بند حلقے تک محدود ہو۔

Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.

اس کے بہت سے پہلو قرآن میں بیان ہوئے ہیں، جن میں وہ باتیں ظاہر کی گئی ہیں جنہیں ایک عام انسان عموماً پوشیدہ رکھتا ہے۔ بے شک انسانی کمزوری کے وہ پہلو بھی، جو ہمارے اختیار سے باہر ہیں، سب کے سامنے کھلے چھوڑ دیے گئے ہیں۔ ہمیں تقریباً یہ نظر آتا ہے کہ نبیِ کریم ﷺ کی زندگی کے ایسے پہلوؤں کو انسانیت کے سامنے ظاہر کرنے میں کیا حکمت تھی۔ آپ ﷺ کی ذات اور آپ ﷺ کی زندگی میں کوئی چیز آپ ﷺ کے لیے خاص نہیں۔ آپ ﷺ اور آپ ﷺ کی زندگی کے تمام پہلو آپ ﷺ کے پیغام کے لیے ہیں۔ تو پھر آپ ﷺ کی زندگی کا کوئی پہلو کیوں چھپایا جائے؟ آپ ﷺ کی زندگی دینِ اسلام ہے، جو ہمارے قریب بھی ہے اور اس پر عمل کرنا آسان بھی۔ نبی ﷺ کو یہ ذمہ داری سونپی گئی ہے کہ جس طرح آپ ﷺ اسے اپنے قول اور حکم سے پیش کرتے ہیں، اسی طرح اپنی زندگی میں عملی طور پر بھی اسے پیش کریں۔ یہی وہ کردار ہے جو آپ ﷺ کو سونپا گیا ہے۔

Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.

اُن کے صحابہ — اللہ اُن سے راضی ہو اور اُنہیں بہترین جزا دے — نے ہم تک اُن کی زندگی کی ہر تفصیل پہنچائی۔ اُن کی روزمرہ زندگی کی کوئی بات، خواہ چھوٹی ہو یا بڑی، غیر ریکارڈ شدہ نہیں چھوڑی گئی۔ یہ خدا کی مشیت کا حصہ تھا کہ اُس کے رسول ﷺ کی زندگی کا ایسا تفصیلی ریکارڈ ہو، یا یوں کہیے کہ اسلام کا وہ تفصیلی ریکارڈ ہو جو نبی ﷺ نے عملاً جی کر دکھایا۔ جو کچھ صحابہ نے روایت کیا، وہ اُس کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے جو قرآن نے انبیاء کی زندگی کے بارے میں ریکارڈ کیا ہے، اور دونوں مل کر اس باعظمت زندگی کا ایک ابدی ریکارڈ بنتے ہیں، جو پوری انسانیت کے لیے نفع بخش ہے۔

His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.

اس سورت کے ابتدائی حصے میں نبی ﷺ کے گھر کی زندگی کا ایک واقعہ پیش کیا گیا ہے، جس میں آپ ﷺ کی بعض ازواج کے درمیان اور ان کے اور آپ ﷺ کے درمیان بعض ردِعمل اور جوابات کا ذکر ہے۔ اس میں یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ یہ ردِعمل اور جوابات پوری مسلم جماعت کی زندگی میں کس طرح ظاہر ہوئے۔ اس کے بعد، نبی ﷺ کے گھروں میں، آپ ﷺ کی ازواج کے درمیان پیش آنے والے واقعات کی بنیاد پر جماعت کو دی گئی ہدایات بیان کی گئی ہیں۔

In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.

ان واقعات کے پیش آنے کا زمانہ قطعی طور پر متعین نہیں، تاہم ان کی تفصیل بیان کرنے والی مختلف روایات کی طرف رجوع کرنے سے یہ یقین ہو جاتا ہے کہ یہ واقعات یقینی طور پر نبی ﷺ کے زینب بنت جحش سے نکاح کے بعد پیش آئے۔

The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.

یہاں یہ بات بھی مفید ہو گی کہ نبی ﷺ کی ازواج اور اس وقت کے آپ ﷺ کے گھریلو حالات کا خلاصہ پیش کیا جائے۔ اس سے ہمیں اُن واقعات کا تصور کرنے میں مدد ملے گی جن کا سورت میں ذکر آیا ہے۔ یہ مختصر خاکہ ابن حزم کی جوامع السیرۃ اور ابن ہشام کی سیرتِ رسول ﷺ پر مبنی ہے۔ ہم مناسب مقامات پر چند مختصر تبصرے بھی شامل کریں گے۔

It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.

نبی ﷺ کی پہلی بیوی خدیجہ بنت خویلد تھیں۔ نبی ﷺ نے ان سے شادی کی تو آپ ﷺ کی عمر 25 سال تھی، یا شاید 23 سال،۔ ان کی عمر 40 سال تھی، بلکہ اس سے بھی زیادہ تھی۔ وہ نبی ﷺ کی ہجرتِ مدینہ سے تین سال پہلے وفات پا گئیں۔ ان کی زندگی میں نبی ﷺ نے کوئی دوسری بیوی نہیں کی، اور اس وقت آپ ﷺ کی عمر پچاس سال سے زیادہ ہو چکی تھی۔

The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.

خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد نبی ﷺ نے سودہ بنت زمعہ سے نکاح کیا۔

After Khadijah’s death, the Prophet married Sawdah bint Zima'h.