قیامت قریب آ گئی ہے اور چاند پھٹ گیا ہے۔ مگر جب کافر کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ موڑ لیتے ہیں اور کہتے ہیں: "یہ تو ایک اور مسلسل جادو ہے۔" وہ حق کو جھٹلاتے ہیں اور اپنی خواہشات کے پیچھے چلتے ہیں۔

The Last Hour draws near, and the moon is split asunder. Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say, "Yet another act of continuous sorcery.9 They deny the truth and follow their own desires.

لیکن ہر بات بالآخر طے پا چکی ہے۔ ان کے پاس وہ خبریں آ چکی ہیں جو (ان کے تکبر کو) روک دینی چاہیے تھیں، بالغ حکمت ہے، مگر تنبیہات کچھ کام نہ آئیں۔ پس آپ ان سے منہ موڑ لیں۔ جس دن پکارنے والا انہیں ایک ایسی چیز کی طرف بلائے گا جو ناآشنا ہوگی، تو وہ نگاہیں جھکائے ہوئے قبروں سے یوں نکلیں گے جیسے پھیلی ہوئی ٹڈیاں، پکارنے والے کی طرف دوڑتے ہوئے۔ منکر کہیں گے: یہ دن بڑا ہی سخت ہے۔ (آیات 1-8)

Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail. So turn you away from them. On the day the Summoner will summon them to something unknown, with eyes downcast, they will come out of their graves like swarming locusts rushing towards the Summoner. The unbelievers will say: Hard indeed is this day] (Verses 1-8)

یہ ایک نہایت پُراثر آغاز ہے جو کائنات کے ایک عظیم واقعے کا ذکر کرتا ہے، جو اس سے کہیں بڑے واقعے کا پیش خیمہ ہے: "قیامت قریب آ گئی اور چاند پھٹ گیا۔" (آیت 1) کیا ہی عظیم خبر ہے! انہوں نے پہلا واقعہ اپنی آنکھوں سے دیکھا، اور بڑے واقعے کا انتظار ہی کر سکتے ہیں۔ چاند کا پھٹنا، جسے عربوں نے دیکھا تھا، متعدد روایات سے ثابت ہے؛ سب اس بات پر متفق ہیں کہ یہ واقعہ پیش آیا، اگرچہ اس کے وقوع کی عمومی اور تفصیلی کیفیت بیان کرنے میں ان کا اختلاف ہے۔ یہاں ہم ان روایات میں سے چند کو پیش کریں گے:

This is a highly inspiring opening, speaking of a momentous event in the wide universe that heralds an immeasurably greater event: “ The Last Hour draws near, and the moon is split asunder." (Verse 1) What a piece of news! They saw the first event with their own eyes, and they can only anticipate the greater one. The splitting of the moon, witnessed by the Arabs, is confirmed in numerous reports; all agree that this took place, though they differ in their general and detailed descriptions of how it occurred. Here, we will give a few of these reports:

انس بن مالک روایت کرتے ہیں: "اہلِ مکہ نے نبی ﷺ سے مطالبہ کیا کہ وہ انہیں کوئی معجزہ دکھائیں، تو مکہ میں چاند دو مرتبہ پھٹ گیا۔ آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ‘قیامت قریب آ گئی اور چاند پھٹ گیا’۔" [اسے مالک نے روایت کیا ہے۔] انس ہی سے ایک اور روایت میں یہ بات بیان ہوئی ہے کہ لوگوں نے معجزے کا مطالبہ کیا، پھر کہا: "آپ ﷺ نے انہیں چاند کو دو ٹکڑوں میں تقسیم ہوتے ہوئے دکھایا، اور وہ جبلِ حرا کو دونوں ٹکڑوں کے درمیان دیکھ سکتے تھے۔" [اسے البخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔] جبیر بن مطعم روایت کرتے ہیں: "نبی ﷺ کی حیاتِ مبارکہ میں چاند پھٹ گیا اور وہ دو ٹکڑوں کی صورت میں دیکھا گیا، ایک ٹکڑا ایک پہاڑ کے اوپر اور دوسرا دوسرے پہاڑ کے اوپر تھا۔ لوگوں نے کہا: ‘محمد ﷺ نے ہم پر جادو کر دیا ہے۔’ پھر انہوں نے کہا: ‘اگر وہ ہم پر جادو کر سکتے ہیں تو وہ تمام لوگوں پر جادو نہیں کر سکتے۔’" [اسے احمد نے روایت کیا ہے، اور الطبری اور البیہقی نے مختلف سندوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔] ابنِ عباس رضی اللہ عنہما سے مختلف راویوں نے نقل کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "نبی ﷺ کی حیاتِ مبارکہ میں ایک مرتبہ چاند پھٹ گیا تھا۔" [اسے البخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔] دیگر روایات میں یہ اضافہ ہے: "یہ واقعہ نبی ﷺ کی مدینہ ہجرت سے پہلے پیش آیا، اور لوگ اس کے دونوں ٹکڑوں کو دیکھ سکتے تھے۔" ایک اور روایت، جسے الطبرانی نے مختلف راویوں کی سند سے نقل کیا ہے، میں ابنِ عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: "نبی ﷺ کے زمانے میں چاند کو گرہن لگا۔ کفار نے کہا: ‘چاند پر جادو کر دیا گیا ہے۔’ تب آسمان سے یہ وحی نازل ہوئی: ‘قیامت قریب آ گئی اور چاند پھٹ گیا۔’"

ہمیں یہاں اس روایت کے بارے میں ایک بات شامل کرنے کی ضرورت ہے کہ کفارِ مکہ نے نبی ﷺ سے کوئی معجزہ طلب کیا اور اس کے جواب میں چاند دو ٹکڑے کر دیا گیا تاکہ وہ دیکھ لیں کہ انہوں نے جو مانگا تھا وہ انہیں دکھا دیا گیا۔ یہ روایت ایک واضح قرآنی بیان کے منافی ہے جو اس بات کو متعین کرتا ہے کہ نبی ﷺ کو پہلے رسولوں کی طرح کے معجزات نہیں دیے گئے تھے۔

We need to add here a word about the report that the unbelievers asked the Prophet for a miracle and in response the moon was split in two showing them what they had asked for. This report is in conflict with a clear Qur’anic statement that stipulates that the Prophet was not supported by any miracle of the type given to earlier messengers.

اس کی وجہ درج ذیل آیت میں بیان ہوئی ہے: "ہمیں معجزاتی نشانیاں بھیجنے سے کوئی چیز نہیں روکتی، سوائے اس کے کہ پہلے لوگوں نے انہیں جھٹلایا۔" (17:59) یہ بات واضح کرتی ہے کہ خدا نے اپنی لامحدود حکمت کے تحت یہ فیصلہ کیا کہ منکرین کو اپنے پیغام کی تائید میں معجزاتی نشانیاں نہ دکھائے، کیونکہ پہلی قومیں انہیں جھوٹا قرار دے چکی تھیں۔

The reason is explained in the following verse: “ Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false” (17: 59) This statement makes clear that, in His infinite wisdom, God decided not to show unbelievers miraculous signs in support of His message, because earlier communities had rejected them as false.

ہر اس موقع پر جب منکرین نے نبی ﷺ سے کوئی معجزہ طلب کیا، آپ ﷺ کا جواب یہ ہوتا کہ یہ میرے اختیار میں نہیں: میں تو محض ایک انسان رسول ہوں۔ آپ ﷺ ہمیشہ انہیں قرآن کی طرف متوجہ کرتے، اور اعلان فرماتے کہ یہی وہ واحد نشانی ہے جو میرے پیغام کی سچائی کی تصدیق کرتی ہے۔ "کہہ دو: اگر انسان اور جن سب مل کر بھی اس قرآن جیسا لانے کے لیے جمع ہو جائیں، تو وہ اس جیسا کچھ نہ لا سکیں گے، خواہ وہ ایک دوسرے کی مدد ہی کیوں نہ کریں۔" بے شک ہم نے اس قرآن میں لوگوں کے لیے ہر طرح کی نصیحت کھول کر بیان کر دی ہے، مگر اکثر لوگ کفر کے سوا کسی چیز کو قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں: "ہم تم پر اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک تم ہمارے لیے زمین سے کوئی چشمہ نہ جاری کر دو، یا تمہارے پاس کھجوروں اور انگوروں کا کوئی باغ نہ ہو جس کے درمیان تم نہریں بہا دو، یا تم آسمان کو، جیسا کہ تم نے دھمکی دی ہے، ٹکڑے ٹکڑے کرکے ہم پر گرا دو، یا تم خدا اور فرشتوں کو ہمارے سامنے لے آؤ، یا تمہارے پاس سونے کا کوئی گھر ہو، یا تم آسمان پر چڑھ جاؤ۔ اور ہم تمہارے آسمان پر چڑھنے کو بھی اس وقت تک نہیں مانیں گے جب تک تم ہمارے لیے ایک کتاب نہ اتار لاؤ جسے ہم پڑھ سکیں۔" کہہ دو: "پاک ہے میرا رب، میں تو صرف ایک انسان رسول ہوں۔"

On every occasion the unbelievers asked the Prophet for a miracle, his reply was that this was outside his remit: he was no more than a human messenger. He always referred them to the Qur’an, declaring that it was the only sign to confirm the veracity of his message. “Say, I fall mankind and the jinn were to gather together for the purpose of producing the like of this Quran, they would not produce anything like it, even though they helped one another as best they could. ’ Indeed We have explained to mankind, in this Quran, every kind of lesson. Yet most people refuse to accept anything other than unbelief. They say: ‘We shall not believe in you till you cause a spring to gush forth for us from the earth, or you have a garden of date-palms and vines, and you cause rivers to flow through it, or you cause the sky to fall upon us in pieces, as you have threatened, or you bring God and the angels face to face before us, or you have a house of gold, or you ascend to heaven. Indeed we shall not believe in your ascent to heaven until you bring us a book for us to read." Say, "Limitless in His glory is my Lord.

حالانکہ وہ گھڑی قریب آ چکی ہے، اور وہ عظیم اور حیرت انگیز واقعہ دیکھنے کے باوجود، جو ان کے سامنے ظاہر ہوا، اور ان کے گرد پھیلی ہوئی بہت سی نشانیوں کے باوجود، کافر ڈھٹائی کے ساتھ پیغام کو ٹھکراتے رہے اور اپنی گمراہ راہ پر قائم رہنے پر اصرار کرتے رہے۔ انہوں نے نہ صرف تنبیہات کو نظرانداز کیا بلکہ اس عظیم حقیقت کی طرف اشاروں پر غور و فکر بھی نہ کیا جو انہیں ایمان تک پہنچا سکتا تھا: "اور جب کافر کوئی نشانی دیکھتے ہیں تو منہ پھیر لیتے ہیں اور کہتے ہیں: یہ تو ایک اور پے در پے کیا جانے والا جادو ہے۔ وہ حق کو جھٹلاتے ہیں اور اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔ اور ہر بات آخرکار طے پا جانے والی ہے۔ ان کے پاس وہ خبریں آ چکی ہیں جو [ان کے تکبر کو] روک دینی چاہئیں تھیں، بڑی دانائی پر مبنی حکمت، مگر تنبیہات کچھ کام نہ آئیں۔" (آیات 2-5)

Yet close as the dreaded Hour is, and despite the exciting and great event they have just witnessed and the numerous signs around them, the unbelievers continued to stubbornly reject the message, insisting on their erring ways. Not only did they ignore the warnings, they also did not properly reflect on the pointers to the great truth that should have brought them to faith: “ Yet when the unbelievers see a sign, they turn away and say "Yet another act of continuous sorcery.’ They deny the truth and follow their own desires. Yet everything is ultimately settled. There has come to them tidings that should have restrained [their arrogance], far-reaching wisdom, but warnings have been of no avail.” (Verses 2-5)

انہوں نے منہ موڑ لیا، اور جب انہوں نے چاند کو دو ٹکڑے ہوتے دیکھا تو کہنے لگے کہ یہ ایک جادو ہے جو ان کی آنکھوں پر کیا گیا ہے۔ انہوں نے قرآن کے بارے میں بھی یہی بات کہی، حالانکہ وہ خود ایک عظیم نشانی ہے۔ انہوں نے یہ الزام لگایا کہ وہ بھی جادو کی ایک اور کارروائی ہے۔ چونکہ حق کی نشانیاں مسلسل ظاہر ہوتی رہتی ہیں، اس لیے وہ کہتے ہیں کہ یہ جادو بھی مسلسل اور کبھی نہ ختم ہونے والا ہے۔

They indeed turned away and when they saw the moon split in two, they said that it was a magical spell cast over their eyes. They said the same thing about the Quran, which is itself a great sign. They alleged that it too was another act of sorcery. Since signs to the truth are given all the time, they argue that such sorcery is continuous and never ending.

وہ ہر نشانی سے منہ موڑ لیتے ہیں، نہ اس کی حقیقت پر غور کرنا چاہتے ہیں اور نہ اس کے پیغام کو سمجھنا۔ بے بنیاد خیالات اور من گھڑت وہموں کے زیرِ اثر وہ ان نشانیوں اور ان کے پہنچائے ہوئے پیغامات کو جھٹلاتے ہیں، اور کائنات میں موجود ہر چیز سے ثابت ہونے والی بنیادی حقیقت پر غور کرنے سے انکار کر دیتے ہیں۔

They turn away from every sign, unwilling to reflect on their nature or understand their message. Prompted by arbitrary feelings that lack all evidence, they deny these signs and what messages they deliver, refusing to reflect on the fundamental truth confirmed by everything around them in the universe.

اس زور دار آغاز کے بعد، سورت ان گزشتہ قوموں کے عذاب کے مناظر بیان کرنے لگتی ہے جو کافر تھیں اور انہی راستوں پر چلیں جن پر وہ عرب چلے جنہوں نے نبی محمد ﷺ کے پیغام کو جھٹلایا۔

After this powerful opening, the surah begins to portray scenes of the punishment meted out to earlier communities of unbelievers, who traversed the same way as the Arabs who denied the Prophet Muhammad’s message:

ان سے پہلے نوح کی قوم نے بھی جھٹلایا تھا۔ انہوں نے ہمارے بندے کو جھٹلایا اور کہا: یہ تو دیوانہ ہے! اور اسے سخت جھڑکا گیا۔ تب اس نے اپنے رب کو پکارا: میں مغلوب ہو چکا ہوں، میری مدد فرما! چنانچہ ہم نے آسمان کے دروازے موسلادھار بارش کے ساتھ کھول دیے، اور زمین کو چشموں کی صورت میں پھوٹ نکلنے پر مجبور کر دیا۔ یوں دونوں پانی ایک ایسے کام کے لیے مل گئے جو پہلے ہی طے شدہ تھا۔ ہم نے اسے تختوں اور کیلوں سے بنی ہوئی کشتی پر سوار کیا جو ہماری نگاہوں کے سامنے تیرتی تھی، یہ اس کی جزا تھی جس کا انکار کیا گیا تھا۔ ہم نے اسے ایک نشانی کے طور پر باقی رکھا: کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟ پس دیکھو، میرا عذاب کیسا سخت تھا اور میرے ڈرانے کے وعدے کیسے سچے ثابت ہوئے۔ ہم نے قرآن کو نصیحت کے لیے آسان بنا دیا ہے: کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟ (آیات 9-17)

Before them, Noah's people rejected the truth. They rejected Our servant, saying: He is mad!' and he was harshly rebuffed. Therefore, he called out to his Lord: 1 am overcome. Grant me help!' So We opened the gates of heaven with water pouring down in torrents, and caused the earth to burst forth with springs. Thus the waters met for a preordained purpose. We carried him in a vessel made of planks and nails which floated under Our eyes: a reward for him who had been rejected. We have left this as a sign: will anyone take heed? How grievous was My punishment and how true were My warnings. We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 9-17)

"اِن سے پہلے نوح کی قوم نے حق کو جھٹلایا۔" (آیت 9) انہوں نے اللہ کے پیغام اور ان کو دی گئی نشانیوں کا انکار کیا۔ "انہوں نے ہمارے بندے" نوح کو جھٹلایا، اور کہا، "یہ دیوانہ ہے!" بالکل اسی طرح جیسے قریش نے محمد ﷺ کے بارے میں ظلم کے ساتھ کہا، اور انہیں سنگسار کرنے کی دھمکی دی، پھر بھی ان کا مذاق اڑاتے رہے اور مطالبہ کرتے رہے کہ وہ باز آ جائیں۔ "اور اسے سخت جھڑکا گیا۔" (آیت 9) حالانکہ نصیحت حاصل کرنے اور باز آنے والے وہ خود ہونے چاہیے تھے۔

“Before them, Noah's people rejected the truth." (Verse 9) They rejected the divine message and the signs given to them. “They rejected Our servant" Noah, and said, “He is mad!"just like the Quraysh unjustly said of Muhammad (peace be upon him), threatening to stone him, but still ridiculing him and demanding that he desist. “And he was harshly rebuffed." (Verse 9) They though should have been the ones who took heed and desisted.

ان تمام انکار اور رد کیے جانے کے بعد، نوحؑ نے اپنے رب کی طرف رجوع کیا، جس نے انہیں اپنا پیغام سونپا تھا اور جس کا تقاضا تھا کہ وہ اسے اپنی قوم تک پہنچائیں۔ انہوں نے اپنی قوم کے ساتھ اپنے تعلقات کی حالت اور اپنی کوششوں کے نتائج کی رپورٹ پیش کی۔ وہ چاہتے تھے کہ فیصلہ خدا ہی کرے، اس کے بعد کہ وہ خود ہر ممکن کوشش کر چکے تھے: "پس اس نے اپنے رب کو پکارا کہ میں مغلوب ہوں، میری مدد کر!" (آیت 10) میں نے اپنی پوری کوشش کر دی ہے اور اب میں بے بس ہوں، مزید کچھ نہیں کر سکتا۔ تو ہی اپنے پیغام کی مدد اور حمایت کرنے والا ہے۔ تمام اختیار تیرے ہی پاس ہے اور فیصلہ تیرا ہی ہے۔

عاد قوم نے بھی حق کو جھٹلایا۔ پس کیسا تھا میرا عذاب اور کیسے تھے میرے ڈرانے؟ ہم نے ان پر ایک منحوس دن میں سخت ٹھنڈی آندھی بھیجی، جو لوگوں کو یوں اکھاڑ پھینکتی تھی گویا وہ کھجور کے اکھڑے ہوئے تنے ہوں۔ پس کیسا تھا میرا عذاب اور کیسے تھے میرے ڈرانے؟ اور ہم نے قرآن کو نصیحت حاصل کرنے کے لیے آسان کر دیا ہے، تو کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟ (آیات 18 تا 22)

The people of Ad also rejected the truth. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We sent against them a howling cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks. How grievous was My punishment and how true were My warnings? We have made the Quran easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 18—22)

یہ ایک ایسی قوم پر آنے والی سخت سزا کا دوسرا منظر ہے جو پوری کی پوری کفر پر قائم تھی۔ سورت اس خبر سے شروع ہوتی ہے کہ عاد نے حق کو جھٹلایا، اور تفصیلات بیان کرنے سے پہلے یہ سوال لایا جاتا ہے جس کا مقصد اُس سزا کی شدت کو نمایاں کرنا ہے جو دی گئی: "پس کیسا تھا میرا عذاب اور کیسی تھیں میری تنبیہات؟" (آیت 18)

This is the second scene of powerful punishment that befell a whole community of unbelievers. It begins by reporting that the ‘Ad rejected the truth, but before any details are given, the surah adds the question intended to magnify the severity of the punishment meted out: “How grievous was My punishment and how true were My warnings?” (Verse 18)

جواب فوراً سورت- کے ذریعے مل جاتا ہے: "اور ہم نے ان پر ایک منحوس دن میں ایک تیز، سرد ہوا بھیجی: وہ لوگوں کو یوں اکھاڑ پھینکتی تھی گویا وہ کھجور کے اکھڑے ہوئے تنے ہوں۔" (آیات 19-20) عربی لفظ صرصر اپنی آواز ہی سے اس ہوا کا احساس دیتا ہے جو مسلسل آفت لے کر آتی ہے۔ شاید عاد پر آنے والی آفت سے بڑھ کر کوئی آفت نہ ہو سکتی تھی۔ ہوا لوگوں کو اٹھا کر پٹختی تھی اور انہیں کھجور کے اکھڑے ہوئے تنوں کی طرح چھوڑ دیتی تھی۔

The answer is immediately given by the surah-. “ We sent against them a howling, cold wind on a day of unceasing misfortune: it swept people away as though they were uprooted palm trunks.” (verses 19-20) The Arabic description of the wind, sarsar, gives by its very sound a feeling of that wind which carries unceasing misfortune. Probably no misfortune could be worse than that which happened to the ‘Ad. The wind lifted the people and smashed them, leaving them like uprooted palm trunks.

منظر پرتشدد اور خوفناک ہے؛ قومِ عاد پر بھیجی گئی تند و تیز ہوا خدا کے لشکروں میں سے ایک تھی۔ یہ ایک قدرتی مظہر ہے جسے خدا نے کائنات میں رکھا ہے۔ یہ اُس عالمگیر نظام کے مطابق کام کرتی ہے جسے اُس نے منتخب فرمایا ہے۔

The scene is violent and fearful; the storm wind sent against the ‘Ad was one of God’s forces. It is a natural phenomenon God has placed in the universe. It operates according to the universal system He has chosen.

ثمود نے بھی ہمارے ڈراووں کو جھٹلایا۔ انہوں نے کہا: ’’کیا ہم اپنے ہی میں سے ایک اکیلے انسان کی پیروی کریں؟ اگر ایسا کریں تو ہم یقیناً گمراہی میں اور بے عقلی میں مبتلا ہوں گے۔ کیا ہم سب میں سے اسی ایک پر نصیحت نازل کی گئی؟ نہیں، بلکہ یہ تو سخت جھوٹا اور متکبر ہے۔‘‘ کل وہ جان لیں گے کہ سخت جھوٹا اور متکبر کون ہے۔ ہم ان کی آزمائش کے لیے ایک اونٹنی بھیجنے والے ہیں، پس تم ان کو دیکھتے رہو اور صبر کرو۔ اور انہیں بتا دو کہ پانی ان کے درمیان باری باری تقسیم ہوگا: ہر ایک باری باری پیے گا۔ پھر انہوں نے اپنے ساتھی کو پکارا تو اس نے اسے پکڑ کر ذبح کر ڈالا۔ پس کیسا تھا میرا عذاب اور کیسے سچے تھے میرے ڈراوے۔ ہم نے ان پر ایک ہی چیخ بھیجی تو وہ اس باڑے بنانے والے کی سوکھی ہوئی ٹہنیوں کی طرح ہو گئے۔ اور ہم نے قرآن کو نصیحت حاصل کرنے کے لیے آسان بنا دیا ہے۔

The people of Thamud also rejected [My] warnings. They said: ‘Are we to follow one single mortal from among ourselves? In that case, we would surely be in error, lost in utter folly Could a message have been sent to him alone out of all of us? No, he is indeed an insolent liar. ’ Tomorrow they will know who is the insolent liar. We shall send them a she-camel as a test. So watch them and be patient. Tell them that the water is to be equitably shared between them: each should drink in turn. They called their friend, who took something and slew her. How grievous was My punishment and how true were My warnings. We sent against them a single blast, and they became like the dry twigs of the sheepfold builder. We have made the Quran easy to bear in mind:

کیا کوئی نصیحت حاصل کرے گا؟ (آیات 23-32)

will anyone take heed? (Verses 23-32)

ثمود وہ قوم تھی جو عاد کے بعد عرب میں بڑی طاقت بنی۔ عاد جنوب میں رہتے تھے، جبکہ ثمود جزیرہ نما کے شمال میں آباد تھے۔ اگرچہ عاد کے انجام کا حال پورے عرب میں معروف تھا، پھر بھی ثمود نے نصیحت نہ پکڑی اور اپنے سے پہلے کی عاد کی طرح خدا کی تنبیہات کو جھٹلا دیا۔

The Thamud was the tribe that succeeded the ‘Ad as the major power in Arabia. The ‘Ad lived in the south, while the Thamud were based in the north of the Peninsula. Despite the fact that the ‘Ad’s fate was well documented in the whole of Arabia, the Thamud took no heed and rejected God’s warnings just like the ‘Ad before them.

انہوں نے کہا: کیا ہم اپنے ہی میں سے ایک انسان کی پیروی کریں؟ اگر ایسا ہے تو ہم یقیناً گمراہی میں اور بالکل بے عقلی میں مبتلا ہوں گے۔ کیا ہم سب میں سے اسی پر کوئی پیغام اتارا گیا ہے؟ نہیں، یہ تو ایک سخت جھوٹا اور گھمنڈی شخص ہے۔ (آیات 24–25) یہ وہی پرانی دلیل ہے جو ایک نسل کے بعد دوسری نسل کے منکروں کو پریشان کرتی رہی: کیا ہم سب میں سے اسی شخص کو الٰہی پیغام وصول کرنے کے لیے چنا گیا ہے؟ ان کا رویہ ایک کھوکھلے تکبر کا آئینہ دار ہے، جو پیغام پر غور نہیں کرتا بلکہ اس شخص کو دیکھتا ہے جو اسے پیش کر رہا ہے: "کیا ہم اپنے ہی میں سے ایک انسان کی پیروی کریں؟" (آیت 24)

جب پردے دوبارہ اٹھائے جاتے ہیں تو عرب کے قریب ایک اور واقعہ پیش آ رہا ہوتا ہے۔

When the curtains are raised again, we have another episode taking place close to Arabia:

لوطؑ کی قوم نے بھی ہمارے ڈرانے والوں کو جھٹلایا۔ ہم نے ان پر پتھروں کی بارش برسانے والی ہوا بھیجی، مگر لوطؑ کے گھر والوں کو ہم نے سحر کے وقت نجات دی، اپنی طرف سے فضل کے طور پر۔ اسی طرح ہم شکر گزاروں کو بدلہ دیتے ہیں۔ اس نے انہیں ہماری پکڑ سے ڈرایا، مگر وہ اس کے ڈرانے میں شک میں پڑے رہے۔

Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful. He warned them of Our punishment, but they were in doubt about his warnings.

انہوں نے اُس سے یہ مطالبہ بھی کیا کہ اُس کے مہمانوں کو اُن کے حوالے کر دے، تو ہم نے اُن کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا۔ "پس چکھو میرا عذاب اور میری تنبیہات کا انجام۔" صبح سویرے اُن پر دائمی عذاب آ پڑا۔ "پس چکھو میرا عذاب اور میری تنبیہات کا انجام۔" ہم نے قرآن کو نصیحت حاصل کرنے کے لیے آسان بنا دیا ہے، تو کیا کوئی نصیحت حاصل کرنے والا ہے؟ (آیات 33-40)

They even asked him to hand his guests over to them, so We sealed their eyes. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' At daybreak abiding suffering befell them. "Taste, then, My punishment and [the fulfilment of] My warnings.' We have made the Qur'an easy to bear in mind: will anyone take heed? (Verses 33-40)

قوم لوط کا قصہ قرآن مجید میں دوسرے مقامات پر تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔

The story of Lot’s people is given in detail elsewhere in the Qur’an.

اس کا ذکر یہاں تفصیلات بیان کرنے کے لیے نہیں، بلکہ اس بات سے سبق حاصل کرنے کے لیے ہے کہ جب لوگ حق کا انکار کرتے ہیں تو کیا ہوتا ہے، اور انھیں اس سخت سزا کی یاد دہانی کرانے کے لیے ہے جو وہ بھگت سکتے ہیں۔ اسی لیے اس کا آغاز ان کے خدا کی تنبیہ کو جھٹلانے کے بیان سے ہوتا ہے، اور پھر اس سزا کا ذکر کیا جاتا ہے جو اس کے نتیجے میں انھیں ملی: "قومِ لوطؑ نے بھی [ہماری] تنبیہات کو جھٹلایا۔ ہم نے ان پر پتھر برسانے والی ہوا بھیجی، اور لوطؑ کے گھرانے کے سوا کسی کو ہم نے صبح کے وقت نہیں بچایا، یہ ہماری طرف سے ایک مہربانی تھی۔ شکر گزاروں کو ہم اسی طرح جزا دیتے ہیں۔" (آیات 33-35) قرآن کے دوسرے مقامات پر ان کی سزا کو مٹی کے پتھروں کی شکل میں بیان کیا گیا ہے: {...مٹی کے پتھر،} (51: 33)

Its mention here is not intended to provide details, but rather to draw a lesson from what happens when people deny the truth and to remind them of the severe punishment that they may suffer. Hence, it starts with reporting their rejection of God’s warning, followed by mentioning the punishment they suffered in consequence: “Lot's people also rejected [My] warnings. We sent a stone-bearing wind against them, and only Lot's family did We save at the break of dawn, as an act of grace from Us: thus do We reward the thankful.'" (Verses 33-35) Elsewhere in the Qur’an their punishment is described in the form of of clay," (51: 33)

اب جب سزا اور عذاب کے یہ مناظر ختم ہو چکے ہیں، تو یہ سورت ان لوگوں سے خطاب کرتی ہے جنہوں نے آخری پیغام کو جھٹلایا۔

Now that the curtains have fallen after all these scenes of punishment and suffering, the surah addresses those who rejected the final message.

انہیں ان پچھلی قوموں کے انجام کی یاددہانی کرائی جا چکی ہے، اور ان کی تصویریں ابھی تک ان کے ذہنوں میں موجود ہیں۔ اب انہیں خود ایک تنبیہ دی جاتی ہے تاکہ وہ ویسے ہی انجام سے بچیں۔ بے شک انہیں اس سے بھی زیادہ ہولناک انجام سے خبردار کیا جا رہا ہے:

They have been reminded of the fates of those earlier peoples, and those images are still present in their minds. Now, they are given their own warning so that they avoid a similar fate. Indeed, they are warned against an even more terrible fate:

کیا تمہارے کافر ان لوگوں سے بہتر ہیں؟ یا تمہارے لیے آسمانی کتابوں میں کوئی معافی نامہ ہے؟ یا وہ کہتے ہیں کہ ہم ایک بڑی جماعت ہیں اور ہم غالب آ کر رہیں گے؟ عنقریب ان کی جماعت شکست کھا جائے گی اور وہ پیٹھ پھیر کر بھاگ جائیں گے۔ بلکہ قیامت ہی ان کے وعدے کا وقت ہے، اور قیامت بڑی سخت اور بڑی تلخ ہے۔ بے شک مجرم گمراہی اور دہکتی ہوئی آگ میں ہیں۔ جس دن وہ اپنے چہروں کے بل آگ میں گھسیٹے جائیں گے [تو ان سے کہا جائے گا]: "اب دوزخ کی لپٹ کا مزہ چکھو۔" ہم نے ہر چیز ایک مقرر اندازے کے ساتھ پیدا کی ہے۔

Are your unbelievers better than those others? Or have you been given an immunity in the sacred books? Or do they say, 'We are a great host and we will be victorious? Their hosts will be routed, and they will turn tail and flee. But the Last Hour is their appointed time, and the Last Hour is most calamitous and most bitter. The evildoers are indeed in error, and in raging flames of fire. On the day when they are dragged into the fire, their faces down, [they will be told], 'Taste now the touch of hell-fire.9 We have created everything in due measure.

ہمارا حکم بس ایک ہی بار ہوتا ہے، جیسے آنکھ کا جھپکنا۔ ہم نے تم جیسے لوگوں کو پہلے ہلاک کیا ہے، تو کیا کوئی نصیحت پکڑے گا؟ وہ جو کچھ بھی کرتے ہیں وہ ان کے اعمال نامے میں درج ہے۔ ہر چھوٹی اور بڑی چیز لکھی ہوئی ہے۔

Our command is but once, like the twinkling of an eye. We destroyed people like you in the past. Will anyone take heed? Everything they do is noted in their records. Every single thing, small or great, is recorded.

آپ نے "(Verses 43-53)" بھیجا ہے، یہ صرف ایک حوالہ ہے، کوئی ترجمہ طلب متن نہیں۔ براہِ کرم وہ اصل متن (انگریزی) بھیجیں جس کا اردو ترجمہ کرنا ہے۔

(Verses 43-53)

یہ اس دنیا میں سزا اور آخرت میں مزید عذاب کی تنبیہ ہے۔ یہ اس تنبیہ کی سچائی کے بارے میں ہر شک کو دور کرتی ہے، اس سے بچ نکلنے کی امید کے ہر راستے کو بند کرتی ہے، اور اس سے فرار کے لیے جھوٹے حساب کتاب کے ہر امکان کو ختم کر دیتی ہے۔

یہ سورت اب تمام انسانوں سے، لیکن خاص طور پر ان عربوں سے، ایک واضح بات کہتی ہے، تاکہ ان کے ذہن نشین ہو جائے کہ ہر چیز خدا کی مشیت، حکمت اور منصوبہ بندی کے تابع ہے۔ اس دنیا میں دی جانے والی سزا اور آخرت میں ہونے والا عذاب، ان سے پہلے دیے گئے پیغامات اور تنبیہات، خدا کے رسولوں پر نازل کی گئی وحی، اور تخلیق، واقعات اور منصوبے کے حوالے سے ان سب کے گرد پھیلی ہوئی ہر چیز، سب خدا کے منصوبے اور اس کی مرضی کے تابع ہیں۔

The surah now makes a clear statement addressed to all mankind, but specifically to those Arabs, to drive home to them the fact that everything is subject to God’s will, wisdom and planning. The punishment administered in this life and the one inflicted in the life to come, the messages and warnings given before them, the revelations given to Gods messengers, and everything surrounding all this in terms of creation, events and planning are all subject to God’s plan and will.

ان سب چیزوں کو، اور ہر چھوٹی اور بڑی چیز کو، ایک دقیق اندازے کے مطابق پیدا کیا گیا ہے اور حکمت کے ساتھ منصوبہ بند کیا گیا ہے۔ کوئی بھی چیز بے ترتیبی سے یا اتفاقاً وجود میں نہیں آتی: “بے شک ہم نے ہر چیز ایک مقررہ اندازے کے ساتھ پیدا کی ہے۔” (آیت 49) یہ حکم ہر مخلوق پر لاگو ہوتا ہے، خواہ وہ خاموش ہو یا بولنے والی، متحرک ہو یا ساکن، ماضی کی ہو یا حال کی، معلوم ہو یا نامعلوم: ان کی تخلیق ایک دقیق اندازے کے تابع ہے۔ یہی اندازہ ہر چیز کی ماہیت، صفات، مقدار، وقت اور مقام کا تعین کرتا ہے، نیز ان کا اپنے گرد و پیش کی دیگر چیزوں سے تعلق اور ان کے پیدا کردہ اثرات بھی اسی سے طے ہوتے ہیں۔

All these and everything large or small are created in accordance with an accurate measure and are wisely planned. Nothing occurs haphazardly or by coincidence: “ We have created everything in due measure.” (Verse 49) This applies to all creatures, silent or endowed with speech, moving or motionless, past and present, known or unknown: their creation is subject to an accurate measure. It is this measure that determines the nature, qualities, quantities, time and place of everything, as well as their links with others around them and the effect they produce.

یہ مختصر قرآنی بیان ایک عظیم اور نہایت اہم حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کی تصدیق کائنات خود کرتی ہے۔ انسانی عقل جب اپنے گرد و پیش کی دنیا کو دیکھتی ہے اور اس پر غور کرتی ہے تو وہ اس حقیقت کو تسلیم کیے بغیر نہیں رہ سکتی۔ انسانی ذہن کے لیے یہ محسوس کرنا لازمی ہے کہ کائنات نہایت باریک بینی سے ہم آہنگ کی گئی ہے۔ اس کی ہر چیز ایک ایسے اندازے کے مطابق ہے جو مکمل توازن اور ہم آہنگی کو حاصل کرتا ہے۔

This short Quranic statement refers to a major and momentous truth that is confirmed by the universe. It is acknowledged by the mind as it looks at the world around it and responds to it. The human mind is bound to feel that the universe is finely coordinated. Everything in it is according to a measure that achieves absolute balance and coordination.

لیکن تقدیر کا سوال اس سے کہیں بڑا ہے۔ درحقیقت کائنات میں جو کچھ بھی واقع ہوتا ہے، ہر سمت میں ہونے والے تمام واقعات، چھوٹے ہوں یا بڑے، سب ایک منصوبے کے مطابق اور ایک طے شدہ اندازے کے ساتھ وقوع پذیر ہوتے ہیں۔

Yet the question of elaborate planning is far greater than this. Indeed everything that takes place in the universe: all events in all directions, large and small, take place according to a plan and in a set measure.

یہ بات تاریخ کے ہر واقعے پر لاگو ہوتی ہے، ہر فرد کے ہر احساس پر، ہر سانس پر، وغیرہ۔ ہر سانس وقت، جگہ اور دیگر عوامل و حالات کے لحاظ سے ایک مقررہ اندازے کے مطابق واقع ہوتی ہے۔

This applies to every occurrence in history, every feeling experienced by every individual, every breath, etc. Each breath takes place in due measure with regard to time, place and other factors and circumstances.

یہ کائناتی نظام سے متعلق ہے اور مجموعی کائناتی توازن میں اسی طرح شمار کیا جاتا ہے جیسے بڑے واقعات۔ کھلے صحرا میں اپنی کونپل نکالنے والا ایک جنگلی، چھوٹا سا پودا ایک درست پیمانے کے مطابق وہاں رکھا گیا ہے۔ وہ ایک ایسا کام انجام دیتا ہے جس کا تعلق کائنات کے وجود سے ہے۔ یہی بات ایک منزل کی طرف رواں ایک چیونٹی، ہوا میں موجود ایک ذرّے، اور پانی پر تیرتے ہوئے ایک جاندار کے بارے میں بھی درست ہے، جیسے یہ اس وسیع کائنات کے عظیم آسمانی اجرام کے بارے میں درست ہے۔ یہ سب وقت، مقام، مقدار، شکل اور صورت کے اعتبار سے ایک مناسب پیمانے پر موجود ہیں، اور ہر حال میں مناسب توازن قائم رکھتے ہیں۔

It is related to the universal system and taken into account in the overall universal balance, just like major events. A wild, little plant that sends out its shoot in the open desert is placed there according to an accurate measure. It fulfils a function that is related to the existence of the universe. The same applies to a single ant moving to its destination, a particle in the air, an organism floating on water, just as it applies to the huge celestial bodies in this vast universe. All are there in due measure with regard to time, place, quantity, shape and form, maintaining due balance in all situations.

کون کہہ سکتا ہے، مثال کے طور پر، کہ نبی یعقوب علیہ السلام کی دوسری بیوی سے شادی، جس سے ان کے دو بیٹے یوسف اور بنیامین پیدا ہوئے، کوئی ذاتی معاملہ نہیں تھا، بلکہ ایک مقصود واقعہ تھا جو مجموعی منصوبے کی خدمت کر رہا تھا؟ یہ طے تھا کہ یوسف کے سوتیلے بھائی ان سے بہت حسد کریں، انہیں لے جائیں اور کنویں میں پھینک دیں، اس کے بعد کہ انہوں نے انہیں قتل کرنے کا ارادہ کیا، تاکہ ایک گزرتا ہوا قافلہ انہیں اٹھا لے اور مصر میں بیچ دے، جہاں انہیں وزیرِ اعظم کے محل میں ٹھکانہ ملے۔

Who can say, for example, that the Prophet Jacobs marriage to a second wife who gave him his two sons, Joseph and Benjamin, was not a personal affair, but rather an intended event serving an overall plan? It was planned that Josephs half brothers should feel very jealous of him, take him and throw him in the well, after they had thought of killing him, so that a travelling caravan would pick him up and sell him in Egypt where he would find a home in the palace of the Chief Minister.

اس تدبیر اور مقررہ اندازوں کے ساتھ خدا کی قدرت بھی کارفرما ہے، جو سادہ ترین ذریعوں سے بڑے سے بڑا واقعہ انجام دیتی ہے: "ہمارا حکم تو بس ایک ہی بار ہوتا ہے، جیسے آنکھ جھپکنا۔" (آیت 50) محض ایک اشارہ یا ایک لفظ کافی ہوتا ہے اور بڑی ہو یا چھوٹی، ہر چیز انجام پا جاتی ہے۔ حقیقت میں بڑے اور چھوٹے میں کوئی فرق نہیں؛ یہ سب انسانوں کے دیکھنے کے انداز کا حصہ ہے۔ اور نہ ہی وقت کا کوئی سوال ہے، حتیٰ کہ آنکھ جھپکنے جتنا وقت بھی نہیں؛ یہ محض ایک استعارہ ہے تاکہ لوگ بات سمجھ سکیں۔ وقت انسان کا ایک تصور ہی ہے جو زمین کی پوزیشن اور اس کی گردش سے پیدا ہوتا ہے۔ جہاں تک خدا اور اس کے منصوبوں کا تعلق ہے، اس کی کوئی اہمیت نہیں۔

Along with the elaborate planning and the assigning of due measures goes God’s power, which accomplishes the greatest of events by the simplest means: “Our command is but once, like the twinkling of an eye.” (Verse 50) It takes just a signal or one word and everything, great or tiny, is done. In fact there is nothing to distinguish great from tiny; it is all part of how human beings see things. Nor is there a question of time, not even the twinkling of an eye; it is merely a metaphor to help people understand. Time is no more than a human conception that arises from the position of the earth and its rotation. As far as God and His plans are concerned, it has no significance.

حکم صرف ایک بار دیا جاتا ہے اور یہ پوری کائنات وجود میں آ جاتی ہے۔ اسی طرح اس میں کوئی بھی تبدیلی انجام دی جا سکتی ہے۔ ایک ہی حکم سے یہ سب کچھ ختم ہو جائے گا، جیسا کہ خدا چاہے گا۔ ہر چیز میں حکم صرف ایک بار دیا جاتا ہے: کسی کو زندگی میں لانا، اسے یہاں سے وہاں لے جانا، اسے موت دینا، کسی شکل یا صورت میں اسے دوبارہ واپس لانا، اور تمام نسلوں کی تمام مخلوقات کو حساب و کتاب اور جزا و سزا کے لیے دوبارہ زندہ کر کے جمع کرنا۔ یہ ایسا حکم ہے جو ایک ہی بار دیا جاتا ہے اور اس کے لیے نہ کوئی محنت درکار ہے نہ کوئی وقت، کیونکہ یہ حکم قادرِ مطلق کی طرف سے ہوتا ہے، اندازے کے مطابق اور نہایت آسانی کے ساتھ۔

The command is given just once and this entire universe comes into existence. Similarly, any change in it can be accomplished. Just one command and it will all go away as God wishes. In everything, the command is given once only: bringing anyone into life, taking it here or there, causing it to die, bringing it back in some shape or form, resurrecting all creatures from all generations to gather them for the reckoning and reward. It is a once only command that requires no effort or time, because it comes from the Almighty in due measure and with perfect ease.

یہ ہمیشہ ایک ہی بار ہونے والا حکم تھا کہ اُن قوموں کا برا انجام ہو جنہوں نے خدا کے پیغام کی سچائی کا انکار کیا۔ سورت اپنے مخاطبین کو اُن قوموں کے انجام یاد دلاتی ہے جنہوں نے، اُن کی طرح، سچائی کو جھٹلایا تھا: "ہم نے تم جیسے لوگوں کو پہلے ہلاک کر دیا تھا۔ کیا کوئی نصیحت حاصل کرے گا؟ وہ جو کچھ بھی کرتے ہیں، وہ اُن کے ریکارڈ میں درج ہوتا ہے۔ ہر ایک چیز، چھوٹی ہو یا بڑی، لکھی جاتی ہے۔" (آیات 51-53) ان انجاموں کا ذکر سورت میں موجود ہے، مگر لوگوں کو نصیحت حاصل کرنی چاہیے اور سوچنا چاہیے کہ خدا کے پیغام کے بارے میں اپنے موقف کا ممکنہ نتیجہ کیا ہو سکتا ہے۔ تاہم، اُن قوموں کی کہانی ختم نہیں ہوئی جنہوں نے ایسی آفات جھیلیں؛ انہیں ایک اور حساب کا سامنا کرنا ہے جو ہر چھوٹی سے چھوٹی بات کا احاطہ کرے گا: "وہ جو کچھ بھی کرتے ہیں، وہ اُن کے ریکارڈ میں درج ہوتا ہے"، جو یومِ حساب کے دن پیش کیا جائے گا۔ "ہر ایک چیز، چھوٹی ہو یا بڑی، لکھی جاتی ہے" تاکہ کچھ بھی فراموش نہ ہو۔