روایت میں ہے کہ اس سورت کے نزول کے سلسلے میں قریش کے سرداروں نے دار الندوہ میں ایک اجلاس منعقد کیا، جہاں وہ عام طور پر کسی بھی اہم معاملے پر مشورہ کرنے کے لیے جمع ہوا کرتے تھے۔ اس بار وہ نبی ﷺ اور اس پیغام کے بارے میں، جس کی آپ ﷺ دعوت دیتے تھے، اپنی حکمت عملی پر غور کر رہے تھے۔ جب نبی ﷺ کو اس اجلاس کی خبر ہوئی تو آپ ﷺ کو رنج ہوا۔ آپ ﷺ نے اپنے کپڑوں میں لپیٹ لیا، خود کو ڈھانپا اور سو گئے۔ پھر جبریل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس اس سورت کی پہلی آیات لے کر آئے، جو انیس آیات پر مشتمل تھیں، اور حکم دیا کہ رات کو عبادت کے لیے قیام کریں۔ اس سورت کا آخری حصہ، یعنی آیت نمبر 20، ایک پورے سال تک مؤخر رکھا گیا، جس دوران نبی ﷺ اور آپ ﷺ کے بعض صحابہ رات کی عبادت میں مشغول رہے یہاں تک کہ ان کی پنڈلیاں اس مشقت سے سوج گئیں۔ اس کے بعد ہی سورت کا دوسرا حصہ نازل ہوا، جس سے ان کا بوجھ ہلکا کیا گیا۔

A report in connection with the revelation of this surah suggests that the Quraysh elders held a meeting in Dar akNadwah, a place where they normally gathered, in order to discuss any momentous event. This time they were discussing their strategy as regards the Prophet and the message he advocated. When the Prophet heard of this meeting, he was distressed. He wrapped himself in his clothes, covered himself and went to sleep. The Angel Gabriel then brought him the first passage of this surah, comprising 19 verses, with the command to stay up in worship at night. Its final part, consisting of Verse 20, was delayed for a full year, during which the Prophet and some of his Companions attended to their night worship until their legs were swollen from the effort. Only then was the surahs second part revealed reducing their burden.

ایک اور روایت میں اس سورت کے نزول کے سبب کا بھی ذکر ہے، جو سورۃ المدثر پر بھی صادق آتا ہے، جیسا کہ ان شاء خدا ہم وہاں اپنی گفتگو میں بیان کریں گے۔ خلاصہ یہ کہ اس روایت کے مطابق نبی ﷺ اپنی رسالت کے آغاز سے تین سال پہلے، مکہ سے تقریباً دو میل کے فاصلے پر جبلِ حرا کے ایک غار میں جایا کرتے تھے، جہاں آپ ﷺ رمضان کا پورا مہینہ عبادت میں گزارتے تھے۔ اس طرح آپ ﷺ کے اہلِ خانہ آپ ﷺ سے زیادہ دور نہ ہوتے تھے، جس سے آپ ﷺ کو پورے مہینے غار میں ٹھہرنا ممکن ہوتا۔ یہاں آپ ﷺ وہاں سے گزرنے والے کسی بھی مسکین کو کھانا کھلاتے، اور باقی وقت عبادت اور غور و فکر میں گزارتے۔

Another report also tells of the occasion of this surahs revelation, but it also applies to the revelation of the next surah, Wrapped in Cloak, as we will mention in our discussion there, God willing. In summary, this report mentions that three years before the start of his message, the Prophet used to go to a cave in Mount Hira, about two miles from Makkah, where he spent the month of Ramadan in worship. In this way, his family were not far from him, enabling him to stay in the cave for the whole month. Here, he would feed any poor person who happened to pass by, and spend the rest of his time in worship and contemplation.

اس کے خیالات کائنات اور اس کے حیرت انگیز مناظر کی طرف جاتے، جو اس بات کا اشارہ کرتے کہ یہ کسی عظیم قوت کی تخلیق ہے۔ وہ اپنی قوم کے بے بنیاد عقائد سے ناخوش تھا جو بت پرست تھی۔ مگر اس کے پاس کوئی واضح بصیرت یا خیالات نہیں تھے۔ کوئی مربوط راستہ اس کے سامنے نہیں آتا تھا۔

His thoughts would go to the universe and its amazing scenes, suggesting that it is the creation of a great power. He was unhappy with the flimsy beliefs of his people who were idolaters. Yet he had no clear vision or thoughts. No consistent line presented itself to him.

یہ خلوت نشینی اس طرح تھی کہ خدا اسی کے ذریعے انہیں ہدایت دے رہا تھا، بلکہ اس عظیم کام کے لیے تیار بھی کر رہا تھا جو بعد میں ان کے سپرد کیا جانا تھا۔ وہ تنہا تھے، زندگی کی الجھنوں اور اس کی مشغولیتوں سے دور۔ وہ بس اپنے دائرۂ فکر کو وسیع کرنا چاہتے تھے، کائنات کے حسن کو محسوس کرنا چاہتے تھے اور یہ سمجھنے کی کوشش کرنا چاہتے تھے کہ یہ ایک صاف ذہن کو کون سا پیغام دیتی ہے۔ جسے انسانیت کی سمت بدلنے اور اس پر اثر انداز ہونے کا کام سونپا جائے، اسے ایسی ہی خلوت کی ضرورت ہوتی ہے، جہاں وہ زندگی کے معمولی فکروں اور مشغولیتوں سے آزاد ہو۔ اسے یقیناً غور و فکر کے ایک ایسے وقفے کی ضرورت ہوتی ہے جس میں وہ کھلی کائنات کو دیکھ سکے اور اس حقیقت کو سمجھنے کی کوشش کر سکے جس کی وہ علامت ہے۔ جب انسان زندگی کے معاملات میں مصروف ہوتا ہے تو وہ ایک مانوس ماحول میں ہوتا ہے، جسے وہ اطمینان کے ساتھ قبول کر لیتا ہے۔ وہ اسے بدلنے کا نہیں سوچتا۔ قریبی ماحول اور اس کے مسائل سے دور ہونا ہی روح کو وہ صلاحیت دیتا ہے جس سے وہ ان باتوں کو پرکھ سکے جو فوراً ظاہر نہیں ہوتیں۔ خلوت نشینی وہ تربیت گاہ فراہم کرتی ہے جہاں انسان رائج تصورات کا حوالہ دیے بغیر اپنے گرد و پیش کی دنیا کی قدر و قیمت کو سمجھ سکتا ہے۔

This seclusion was an aspect of how God guided him, indeed, prepared him, for the great task which was later to be assigned him. He was alone, away from the hassle of life and its preoccupations. He just wanted to broaden his scope, feel the beauty of the universe and try to understand what message it imparts to a clear mind. Whoever is chosen to carry out the task of influencing and changing the direction of humanity needs such seclusion where he is free from life’s minor concerns and preoccupations. He certainly needs a period of contemplation when he can look at the open universe and try to understand the truth it signifies. When a person is attending to life’s concerns, he finds himself in a familiar environment, which he will complacently accept. He does not think of changing it. It is only moving away from the immediate environment and its concerns that gives the soul its ability to discern what is not readily apparent. Seclusion provides the training ground to appreciate the world around us, without reference to prevailing concepts.

یہی وہ بات ہے جو خدا نے محمد ﷺ کے لیے مقرر کی تھی، جب وہ انہیں سب سے بڑی امانت کا بوجھ اٹھانے کے لیے تیار کر رہا تھا۔ ان کا کام انسانی زندگی اور اس کے ساتھ دنیا کا رخ بدلنا تھا۔ اپنے مشن کے آغاز سے پہلے تین سال تک خدا نے نبی ﷺ کو ہر سال ایک مہینے کے لیے خلوت میں بھیجا۔

This is, then, what God designed for Muhammad as He prepared him to shoulder the greatest trust. It would be his task to change the direction of human life and thus the world. For three years before the start of his mission, God sent the Prophet into seclusion for one month every year.

جب خدا نے زمین کے باسیوں پر اپنے فضل کے اس عظیم پہلو کو نازل کرنا چاہا تو فرشتہ جبریل غارِ حراء میں نبی ﷺ کے پاس آئے۔ نبی ﷺ اس وقت کا حال بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

When God willed to bestow this great aspect of His grace on the dwellers of the earth, the Angel Gabriel went to the Prophet Muhammad in the cave at Hira’. The Prophet gives this report about what then took place:

نبی ﷺ نے فرمایا: "میں سو رہا تھا کہ وہ میرے پاس ایک بہت قیمتی کپڑے کا ایک ڈبہ اٹھائے ہوئے آیا جس میں ایک کتاب تھی۔ اس نے کہا:

The Prophet said: “While I was asleep he came to me carrying a case of a very rich material in which there was a book. He said:

‘پڑھو۔’ میں نے جواب دیا: ‘میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔’ اس نے مجھے اتنی زور سے دبایا کہ مجھے محسوس ہوا کہ میں مرنے کو ہوں۔ پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا اور کہا: ‘پڑھو۔’ میں نے پوچھا: ‘میں کیا پڑھوں؟’ (میں نے یہ محض اس خوف سے کہا کہ کہیں وہ دوبارہ وہی نہ کرے جو پہلے میرے ساتھ کر چکا تھا۔) اس نے کہا: ‘پڑھو: اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔ اس نے انسان کو جمے ہوئے خون کے لوتھڑے سے پیدا کیا۔ پڑھو! اور تمہارا رب بڑا کریم ہے، جس نے قلم کے ذریعے علم سکھایا۔ اس نے انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔’ (96: 1-5) میں نے پڑھ دیا۔ اس نے رک گیا۔ پھر وہ مجھ سے جدا ہو کر چلا گیا۔ میں جاگا تو مجھے یوں محسوس ہوا جیسے یہ الفاظ میرے دل میں لکھ دیے گئے ہوں۔ نبیﷺ نے آگے فرمایا: ‘جب میں پہاڑ کے درمیان تک پہنچا تو میں نے آسمان سے ایک آواز سنی جو کہہ رہی تھی:

‘Read.’ I replied: ‘I am not a reader.’ He pressed me so hard that I felt that I was about to die. Then he released me and said, ‘Read.’ I asked: ‘What shall I read?’ (I said this only out of fear that he might repeat what he had done to me before.) He said: ‘Read: in the name of Your Lord Who created. It is He Who created man from a clinging cell mass . Read! Your Lord is the Most Bounteous, Who has taught the use of the pen. He has taught man what he did not know.’ (96: 1-5) I read it. He stopped. Then he left me and went away. I woke up feeling that it was actually written in my heart.” The Prophet went on to say: “When I was halfway up the mountain, I heard a voice coming from the heavens saying:

"محمدﷺ، آپ خدا کے رسول ہیں اور میں جبرائیل ہوں۔" میں نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا تو میں نے جبرائیل کو ایک آدمی کی شکل میں دیکھا، جس کے پاؤں ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے تھے، افق پر (کھڑے) تھے۔ اس نے پھر کہا: "محمدﷺ، آپ خدا کے رسول ہیں اور میں جبرائیل ہوں۔" میں اپنی جگہ کھڑا ہو کر اسے دیکھتا رہا؛ اس چیز نے مجھے اپنے ارادے سے غافل کر دیا۔ میں وہاں کھڑا تھا اور حرکت نہیں کر سکتا تھا۔ میں نے کوشش کی کہ اپنا چہرہ اس سے پھیر لوں اور آسمان کی طرف دیکھوں، لیکن جدھر بھی میں دیکھتا، وہ میرے سامنے ہی ہوتا۔ میں ساکت کھڑا رہا، نہ آگے بڑھ رہا تھا نہ پیچھے ہٹ رہا تھا۔ خدیجہؓ نے میری تلاش میں اپنے قاصد بھیجے اور میں اس دوران اپنی جگہ کھڑا رہا، یہاں تک کہ وہ واپس ان کے پاس چلے گئے۔ پھر وہ (فرشتہ) مجھ سے رخصت ہوا اور میں اپنے گھر والوں کے پاس واپس چلا گیا۔

‘Muhammad, you are the Messenger of God and I am Gabriel.’ I raised my head up to the sky and I saw Gabriel in the image of a man with his feet next to one another up on the horizon. He said again: ‘Muhammad, you are the Messenger of God and I am Gabriel.’ I stood in my place looking up at him; this distracted me from my intention. I was standing there unable to move. I tried to turn my face away from him and to look up at the sky, but wherever I looked I saw him in front of me. I stood still, moving neither forward nor backward. KhadTjah sent her messengers looking for me and I remained standing in my place all the while until they went back to her. He then left me and I went back to my family.

جب میں گھر پہنچا تو خدیجہ کے پاس بیٹھ گیا اور ان کے ساتھ ٹیک لگا لی۔ انہوں نے کہا: ‘آپ کہاں چلے گئے تھے؟ میں نے آپ کی تلاش میں آدمی بھیجے تھے اور وہ مکہ کے مضافات تک آپ کو ڈھونڈتے گئے۔’ میں نے انہیں جو کچھ پیش آیا تھا بتایا، تو انہوں نے کہا: ‘خوش ہو جائیے! خدا کی قسم، مجھے یقین تھا کہ خدا آپ کے لیے صرف بھلائی ہی لائے گا۔ مجھے یہ امید ضرور ہے کہ آپ اِس امت کے نبی ہوں گے۔’ ﷺ1

When I reached home I sat next to Khadijah, leaning on her. She said: ‘Where have you been? I sent people after you and they went to the outskirts of Makkah looking for you.’ I told her of what happened, and she said: ‘Rejoice! By God, I was certain that God would bring you only what is good. I certainly hope that you are the Prophet of this nation.’1

وحی کچھ عرصے کے لیے رک گئی، پھر جب نبی ﷺ دوبارہ پہاڑ کی طرف گئے تو انہوں نے نظر اٹھائی اور فرشتہ جبریل کو دیکھا۔ ان پر ایسی کپکپی طاری ہوئی کہ وہ زمین پر گر پڑے۔ پھر وہ جلدی سے گھر لوٹے اور اپنے گھر والوں سے کہا: ’’مجھے ڈھانپ دو! مجھے لپیٹ دو۔‘‘ انہوں نے ایسا ہی کیا۔ وہ اب بھی کانپتے رہے، اتنا زیادہ خوف تھا۔ پھر جبریل نے انہیں پکارا: ’’اے کپڑوں میں لپٹنے والے!‘‘ (سورۃ المزمل، آیت 1) یہ بھی روایت کیا گیا ہے کہ جبریل نے انہیں پکارا: ’’اے چادر اوڑھنے والے!‘‘ (سورۃ المدثر، 74: 1) خدا ہی بہتر جانتا ہے کہ ان میں سے کون سا قول فرمایا گیا تھا۔

The revelation stopped for a while, and then when the Prophet went again to the mountain, he looked up and saw the Angel Gabriel. He was overwhelmed with such a shudder that he fell to the ground. He then hurriedly went home, saying to his family: ‘Cover me! Wrap me.’ They did so. He continued to shiver, so great was his fear. Then Gabriel called him: “You enfolded one!” (Verse 1) It is also reported that Gabriel called him: “You wrapped in your cloak. ” (74: 1) God knows best which of these statements was expressed.

چاہے اس سورت کے نزول کے بارے میں پہلی روایت درست ہو یا دوسری، نبی ﷺ نے جان لیا کہ اب سے آپ ﷺ کو بہت کم نیند ملے گی۔ آپ ﷺ پر ایک بھاری ذمہ داری ڈالی گئی تھی جس کے لیے طویل جدوجہد درکار تھی۔ آپ ﷺ کو ہمیشہ چوکس رہنا تھا اور کم یا بغیر آرام کے سخت محنت کے لیے تیار رہنا تھا۔ نبی ﷺ کو حکم دیا گیا کہ آپ ﷺ جاگتے رہیں، اور آپ ﷺ نے بیس سال سے زیادہ عرصے تک ایسا ہی کیا۔ آپ ﷺ نے کبھی سستی نہیں دکھائی، بلکہ اپنے پیغام کے لیے مکمل طور پر وقف رہے اور اس کے تقاضوں کو پورا کرتے رہے۔ آپ ﷺ نے اپنا بہت بھاری بوجھ بغیر شکایت کے اٹھایا۔ یہ سب سے بڑی امانت کا بوجھ تھا، یعنی الہی ایمان اور وہ سخت جدوجہد جو اس کا تقاضا کرتی تھی۔

Regardless of whether the first or the second report about this surah's revelation is correct, the Prophet learnt that from now on he would only have a little sleep. He had a heavy duty to shoulder, requiring a long struggle. He was always to be on the alert, ready to work hard with little or no rest. The Prophet was told to stay up, and he did, for more than 20 years. He never slackened, but devoted himself completely to his message, attending to its requirements. He shouldered his very heavy burden without complaint. It was the burden of the greatest trust of all, the divine faith and the hard struggle it required.

اس کی جدوجہد کا پہلا میدان انسانی ذہن تھا، جو گمراہ کن تصورات، غلط خیالات کے بوجھ تلے دبا ہوا تھا اور ذاتی خواہشات اور دنیاوی کشش کی زنجیروں میں جکڑا ہوا تھا۔ جب آپ ﷺ نے اپنے کچھ صحابہ کرام کے ذہنوں کو اس بھاری بوجھ سے پاک کر دیا تو ایک اور میدان میں ایک اور جنگ آپ ﷺ کی منتظر تھی۔ درحقیقت، یہ جنگ دینِ الٰہی کے دشمنوں کے خلاف لڑی جانے والی متعدد جنگوں کی صورت میں آخرکار سامنے آئی، جنہوں نے نئے پیغام کو کچلنے اور اس کا درخت جڑ پکڑنے اور شاخیں نکالنے سے پہلے ہی اکھاڑ پھینکنے کے لیے اپنی فوجیں جمع کر لی تھیں۔ ابھی آپ ﷺ جزیرہ نمائے عرب کی ان جنگوں سے فارغ ہی ہوئے تھے کہ بازنطینی سلطنت عرب میں اس ابھرتی ہوئی اسلامی ریاست کو سخت شکست دینے کی تیاری کرنے لگی۔

His first area of struggle was the human mind burdened as it was with a great heap of erroneous concepts, wrong ideas and shackled with personal desires and earthly attractions. When he had purged the minds of some of his Companions of this heavy burden, another battle in a different field beckoned. In fact, this was to culminate in a series of battles against the enemies of the divine message, who marshalled their forces to crush the new message and supplant its tree before it could establish roots and send out its branches. He had hardly finished with these battles in the Arabian Peninsula when the Byzantine Empire began to prepare itself to deal a heavy defeat against this fledgling Islamic state in Arabia.

اس طویل جدوجہد کے باوجود، انسانی ذہن کے لیے پہلی جنگ ابھی ختم نہیں ہوئی تھی۔ یہ شیطان کے خلاف ایک مستقل جنگ ہے، جو لوگوں کو بہکانے کی اپنی کوششوں میں ایک لمحے کے لیے بھی نہیں رکتا۔ اس کے باوجود، نبی ﷺ اللہ کے پیغام کی پرورش کرتے رہے، جب کہ آپ ﷺ کے پاس بڑی دولت موجود تھی پھر بھی آپ ﷺ غربت کی زندگی بسر کرتے رہے، اور آپ ﷺ کے صحابہ آرام و سکون سے بہرہ مند تھے جب کہ آپ ﷺ سخت محنت کرتے رہے۔ آپ ﷺ کی جدوجہد مسلسل اور کٹھن تھی، ایسی جدوجہد جس کے لیے صبر، استقامت، رات کی عبادت، قرآن کی تلاوت، اور اللہ کی رضا کی مسلسل طلب درکار تھی۔

Yet throughout this long struggle, the first battle for the human mind was not over. This is a permanent battle against Satan who does not stop even for a moment in his attempts to lure people. Regardless, the Prophet continued to nurture Gods message, living in poverty when great riches were available to him, putting in strenuous efforts whilst his Companions enjoyed comfort and security. His was a continuous and hard struggle, one that required patience, perseverance, night worship, recitation of the Qur’an and the permanent pursuit of Gods pleasure.

یہ الٰہی احکام کی مکمل تعمیل تھی: "اے کپڑوں میں لپٹنے والے! رات کو قیام کر، مگر تھوڑا سا، اس کا نصف، یا اس سے کچھ کم کر دے، یا اس پر کچھ بڑھا دے، اور قرآن کو ٹھہر ٹھہر کر، صاف صاف پڑھ۔ ہم تجھ پر ایک بھاری بات ڈالنے والے ہیں۔ رات کی ساعتیں نفس کو زیادہ زیر کرنے والی اور بات کو زیادہ درست کرنے والی ہیں۔ دن میں تیرے لیے طویل مشاغل ہیں۔"

It was a full implementation of divine orders: “You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Quran calmly and distinctly. We shall bestow on you a weighty message. The night hours are strongest of tread and most upright of speech. During the day you have a long chain of things to attend to.

پس اپنے رب کے نام کو یاد کرو اور پوری یکسوئی کے ساتھ اسی کی طرف متوجہ رہو۔ وہ مشرق و مغرب کا رب ہے، اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ پس اسی کو اپنا کارساز بناؤ۔ اور جو کچھ لوگ کہتے ہیں اس پر صبر کرو، اور شریفانہ انداز میں ان سے الگ ہو جاؤ۔ (آیات 1-10) اسی طرح محمد ﷺ نے قیام کیا، اور اسی طرح انھوں نے بیس سال سے زیادہ عرصے تک ایک شدید جنگ جاری رکھی۔ انھوں نے کسی چیز کو اس میں رکاوٹ نہ بننے دیا۔ جس لمحے سے انھوں نے وہ الٰہی پکار سنی جس میں ان کا فریضہ سونپا گیا، وہ اپنے مشن پر یکسو رہے۔ خدا ان کو ان کا بہترین اجر عطا فرمائے۔ ﷺ

Therefore, remember your Lord's name and devote yourself whole heartedly to Him. He is the Lord of the east and the west. There is no deity other than Him. Take Him for your guardian. Endure with patience what people may say, and leave their company with noble dignity.” (Verses 1-10) Thus did Muhammad stand in prayer, and thus did he continue to fight a raging battle for over 20 years. He let nothing distract him from this. From the moment he heard the divine call assigning his duty to him he remained focused on his task. May God reward him with His best reward.

سورت کی پہلی نصف میں آہنگ ایک ہی رہتا ہے، اور تقریباً وہی قافیہ بھی، یعنی ایک "ا" کے بعد لمبا "a" آتا ہے۔ اس سے سورت کو ایک پرسکون مگر باوقار روانی ملتی ہے، جو اس کے پرشکوہ حکم، فریضے کی سنجیدگی اور اُن یکے بعد دیگرے آنے والی پرعظمت تصویروں کے ساتھ مناسبت رکھتی ہے۔ ان میں وہ بھاری پیغام اور ہولناک تنبیہ بھی شامل ہے: "مجھے اُن لوگوں کا معاملہ چھوڑ دو جو جھٹلاتے ہیں اور جنہیں اس دنیا کی آسائشیں حاصل ہیں۔ انہیں تھوڑی دیر مہلت دو۔ ہمارے پاس بھاری بیڑیاں ہیں، دہکتی ہوئی آگ ہے، گلے میں اٹکنے والا کھانا ہے اور دردناک عذاب ہے۔" (آیات 11-13)

The first half of the surah maintains the same rhythm, and almost the same rhyme, with an ‘1’ followed by a long a’, throughout. It gives the surah a relaxed but courtly beat, one that suits its majestic command, the seriousness of the duty and the successive and momentous images the surah portrays. These include the weighty message and the frightening warning: “Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them for a little while. We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering.” (Verses 11-13)

اور کائنات کی عظیم وسعتوں اور انسانی روح کی گہرائیوں سے لی گئی وہ ہولناک تصویریں بھی ہیں: "اُس دن جب زمین اور پہاڑ لرز اٹھیں گے، اور پہاڑ بکھری ہوئی ریت کے ڈھیر بن جائیں گے۔" (آیت 14) "پھر اگر تم کفر پر قائم رہے تو اُس دن سے کیسے بچو گے جو بچوں کے بال سفید کر دے گا؟ وہ دن جب آسمان پھٹ جائے گا۔ خدا کا وعدہ ضرور پورا ہو کر رہے گا۔" (آیات 17-18)

There are also the awesome images drawn from the great universe and from the depths of the human soul: “on the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand.” (Verse 14) “How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder. God's promise will certainly be fulfilled.” (Verses 17-18)

یہ طویل آیت جو سورت کے آخر میں آتی ہے، ایک سال بعد نازل ہوئی۔ اس دوران نبی ﷺ اور آپ کے ساتھ ایمان لانے والوں میں سے کچھ لوگ ہر رات، رات کے بڑے حصے میں نماز تہجد ادا کرتے رہے۔ یہ اس تیاری کا ایک پہلو تھا جو خدا اُن سے اُس کردار کے لیے چاہتا تھا جو انہیں ادا کرنا تھا۔ جب یہ سال گزر گیا تو رات کی عبادت کے حکم میں نرمی کر دی گئی، لیکن اس نرمی کے ساتھ یہ یقین دہانی بھی شامل تھی کہ یہ خدا کا اُن کے لیے انتخاب ہے، اُس کے علم اور حکمت کے مطابق، اور اُن ذمہ داریوں کو مدنظر رکھتے ہوئے جو اُس نے اُن پر عائد کی تھیں۔ اس آیت کا انداز مختلف ہے: یہ طویل ہے، اس میں متنوع، پرسکون اور مستحکم لے ہے۔ آخر کا لفظ، جس میں لمبی "ی" سے پہلے "م" آتا ہے، اس مستحکم سکون کے بالکل مناسب ہے۔

The long verse that comes at the end of the surah was revealed a whole year later, during which time the Prophet and some of those who followed him maintained night worship for much of the night, every night. This was an aspect of their preparation for the role God wanted them to play. When this year had passed, the order of night worship was relaxed, but this relaxation was coupled with the reassurance that it was Gods choice for them, according to His knowledge and wisdom, taking into account the duties He had assigned to them. This verse runs in a different style: it is long, with a varied, calm and steady lilt. The ending, with its ‘m’ preceded by a long e’, perfectly suits this steady calmness.

اس سورت میں، اس کے دو حصوں کے ذریعے، اسلامی دعوت کے ایک مرحلے کی تصویر کشی کی گئی ہے، جس کا آغاز اُس بلند مقام سے ہونے والے خطاب سے ہوتا ہے جو بھاری ذمہ داری کو بیان کرتا ہے۔

In its two parts, the surah portrays a stage of the Islamic message, beginning with the address from on high outlining the heavy assignment.

یہ (سورت) اس بھاری ذمہ داری کی تیاری بیان کرتی ہے: رات کی عبادت، مسلسل دعا، قرآن کی تلاوت، اور خدا کی تسبیح، صرف اسی پر بھروسہ، مشکلات کو صبر کے ساتھ برداشت کرنا، اور کافروں سے وقار کے ساتھ علیحدگی اختیار کرنا اور انہیں خدائے بزرگ و برتر کے سپرد کر دینا، جس کا پیغام ہے اور جو خود اس جنگ کی تدبیر کرتا ہے۔ سورت ایک مہربانی کے انداز پر ختم ہوتی ہے، کچھ بوجھ ہلکا کیا جاتا ہے اور ذمہ داری میں آسانی پیدا کی جاتی ہے، اور نفلی کاموں میں مشغول ہونے کی ہدایت دی جاتی ہے جن پر اس کا اجر ملتا ہے۔ آخر میں یہ امید دلائی جاتی ہے کہ خدا مغفرت عطا فرمائے گا اور اپنا فضل نازل کرے گا: "بے شک خدا بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔" (آیت 20)

It describes the preparation for this heavy duty by night worship, constant prayer, recitation of the Qur’an, and glorifying God, relying on Him alone, enduring hardship with forbearance, withdrawing with dignity from the unbelievers and leaving them to God Almighty, to whom the message belongs and who conducts the battle. The surah ends with a kindly touch, relieving some of the burden and lightening the duty, with a directive to attend to voluntary tasks that earn His reward. Finally, it holds out the prospect of God granting forgiveness and bestowing grace: “ God is Much Forgiving, Ever Merciful." (Verse 20)

یہ سورت اس برگزیدہ جماعت کی ان عظیم کوششوں کے ایک مرحلے کی نمائندگی کرتی ہے جو بھٹکی ہوئی انسانیت کو اس کے رب کی طرف لوٹانے کے لیے کی گئیں، جن میں ہر طرح کی مشقتیں برداشت کی گئیں اور اس دنیا میں کسی فائدے کی طلب نہیں کی گئی۔

The surah as a whole represents a stage in the noble efforts made by that chosen community to return erring humanity to its Lord, enduring all the hardship involved and looking for no gain in this life.