یہ مختصر عبارت اس سورت میں پہلے ہونے والی اس گفتگو کی تکمیل کرتی ہے جس میں یہودیوں، عیسائیوں اور شرک کرنے والوں کے رویے کا ذکر ہوا ہے، جو ان کا رسول ﷺ اور مسلم امت کے ساتھ تھا۔ اس میں ان انحرافات کی وضاحت کی گئی ہے جو یہودیوں اور عیسائیوں کے عقائد میں در آئے، یہودیوں کی اپنے نبیوں کے بارے میں بری نیت اور شرارت، اور رسول ﷺ کے خلاف ان کی جانب سے کافروں کی حمایت۔ اس سورت کی گفتگو یہودیوں اور عیسائیوں پر حتمی فیصلہ سناتی ہے اور انہیں کفر، یعنی "بے ایمانی" کے الفاظ سے موسوم کرتی ہے، کیونکہ انہوں نے وہ چیز چھوڑ دی جو ان کی اپنی کتابوں میں بیان ہوئی تھی اور اس چیز کا انکار کیا جو خدا کے رسول ﷺ نے ان تک پہنچائی۔ یہ سورت یہ بھی واضح کرتی ہے کہ یہودیوں اور عیسائیوں کے پاس کوئی بنیاد نہیں جس پر وہ کھڑے ہوں، جب تک وہ تورات اور انجیل اور وہ سب کچھ قائم نہ کریں جو ان کے رب کی طرف سے ان پر نازل کیا گیا۔ نبی ﷺ سے خطاب کرتے ہوئے سورت آپ ﷺ کو حکم دیتی ہے کہ جو کچھ آپ ﷺ کے رب نے آپ ﷺ پر نازل کیا ہے، وہ سب لوگوں تک پہنچا دیں: مشرکین، یہودی اور عیسائی سب کو۔ ان میں سے کوئی بھی خدا کے دین پر قائم نہیں، اور ان سب کو اسلام پر ایمان لانے کی دعوت دی گئی ہے۔ سورت مسلم امت کو یہ بھی حکم دیتی ہے کہ وہ صرف خدا، اس کے رسول ﷺ اور اہلِ ایمان سے دوستی رکھے اور یہودیوں اور عیسائیوں سے دوستی نہ کرے، کیونکہ وہ آپس میں ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ یہودی کافروں سے بھی دوستی رکھتے ہیں، اور اسی وجہ سے داود اور مریم کے بیٹے عیسیٰ نے ان پر لعنت کی ہے۔

This short passage complements the discussion which has already taken place in this sūrah about the attitudes of the Jews, the Christians and those who associate partners with God towards His Messenger (peace be upon him) and the Muslim community. It includes statements explaining the deviation that has crept into the faiths of the Jews and Christians, the ill intentions and wickedness of the Jews towards their prophets and towards God’s Messenger, and their support of the unbelievers against him. The discussion in this sūrah gives the final judgement on the Jews and Christians, describing them in terms of unbelief or “unfaith” because they have abandoned what their own Scriptures state and denied what God’s Messenger has conveyed to them. This sūrah also confirms that the Jews and the Christians have nothing to stand on unless they implement the Torah and the Gospel and all that has been revealed to them by their Lord. Addressing the Prophet (peace be upon him), the sūrah requires him to convey what has been revealed to him by his Lord to all people: idolaters, Jews and Christians alike. All of them follow nothing of the Divine faith and all of them are called upon to believe in Islam. The sūrah also requires the Muslim community to be allied only with God, His Messenger and the believers and to seek no alliance with the Jews and the Christians because they are allies of one another. The Jews also ally themselves to unbelievers, and for this they have been cursed by David and Jesus, son of Mary.

یہ مختصر عبارت ان تمام گروہوں کے نبی ﷺ اور مسلم امت کے ساتھ رویے کو بیان کرتی ہے۔ نیز وہ آخرت میں ان کے لیے منتظر مختلف اجر و ثواب کو بھی بیان کرتے ہیں۔

مسلم امت کو قرآنی وحی اس لیے ملتی تھی کہ وہ قرآن کے احکام کے مطابق اپنا لائحۂ عمل متعین کرے، اور انہی احکام کے مطابق تمام لوگوں کے ساتھ مناسب رویے اختیار کرے۔ قرآن وہ کتاب ہے جو مسلم امت کو درکار رہنمائی فراہم کرتی ہے اور اس کے لیے لائحۂ عمل کا تعین کرتی ہے۔ جب مسلم امت نے اس طریقے کو نافذ کیا تو وہ دوسروں پر غالب آ گئی اور ان سے شکست نہ کھائی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ اپنے دشمنوں کے خلاف براہِ راست الٰہی قیادت کے تحت لڑی، کیونکہ اس کے رہنما نبی ﷺ الٰہی ہدایت کی پیروی کرتے تھے اور الٰہی احکام کو نافذ کرتے تھے۔

The Muslim community used to receive Qur’ānic revelations in order to determine, according to the directives of the Qur’ān, its plan of action, and to adopt according to these directives the proper attitudes towards all people. The Qur’ān is the Book which gives the Muslim community the guidance it needs and determines the course of action it should take. When the Muslim community implemented this method, it was able to overcome others and not be beaten by them. This is because it fought its enemies under direct Divine leadership, by virtue of the fact that the Prophet, its leader, followed Divine guidance and implemented Divine instructions.

قرآن میں شامل الٰہی ہدایات آج بھی قابلِ عمل ہیں۔ اسلام کے داعی آج بھی اور آئندہ بھی اس صورت میں بہتر کریں گے کہ وہ ان ہدایات اور ارشادات کو اس طرح سنیں گویا وہ اب انہی سے خطاب کیے جا رہے ہیں، اور ان کی بنیاد پر لوگوں کے تمام گروہوں، مختلف عقائد و مذاہب، حالات و نظاموں، اور اقدار و معیارات کے بارے میں اپنا رویہ متعین کریں۔

The Divine directives included in the Qur’ān continue to be operative. The advocates of Islam today and tomorrow will do well if they listen to these directives and statements as if they are addressed to them now in order to determine on their basis their attitudes towards all groups of people and towards different beliefs and creeds, situations and systems, values and standards.

"تم یقیناً پاؤ گے کہ تمام لوگوں میں سے اہلِ ایمان کے سب سے زیادہ دشمن یہودی ہیں، اور وہ لوگ جو خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔" (آیت 82) اس جملے کا انداز ایسا ہے کہ یہ یا تو نبی ﷺ سے خطاب ہو سکتا ہے یا تمام اہلِ ایمان سے، کیونکہ یہ ایسی بات بیان کرتا ہے جسے ہر شخص پہچان سکتا ہے، اور عربی اسلوب میں دونوں احتمال پائے جاتے ہیں۔

“You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God.” (Verse 82) The way this statement is phrased makes it addressed either to the Prophet or to all believers because it states something that can be recognised by everyone. Arabic style admits both possibilities.

اور دونوں صورتوں میں مفہوم ایک ہی رہتا ہے۔ اس جملے کے انداز میں قابلِ غور بات یہ ہے کہ یہودیوں کو مشرکین سے پہلے ذکر کیا گیا ہے، اس بات میں کہ وہ اہلِ ایمان کے سب سے زیادہ دشمن ہیں، اور ان کی یہ دشمنی کھلی ہوئی ہے اور جو بھی توجہ سے دیکھے اسے آسانی سے پہچان سکتا ہے۔

اور تم ضرور پاؤ گے کہ ایمان والوں کے ساتھ محبت میں سب سے قریب وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم نصاریٰ ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ ان میں عالم اور راہب ہیں اور وہ تکبر نہیں کرتے۔ (آیت 82) یہ آیت اور اس کے بعد آنے والی چار آیات ایک خاص حالت کو بیان کرتی ہیں اور اس کے بارے میں فیصلہ سناتی ہیں۔ یہ بیان ان لوگوں پر صادق آتا ہے جو عیسیٰ (علیہ السلام) کے پیروکاروں میں سے ہیں اور جو خود کو نصاریٰ کہتے ہیں، اور یہ بتاتی ہے کہ یہی لوگ اپنی محبت میں تمام لوگوں سے زیادہ ایمان والوں کے قریب ہیں۔

“And you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, `We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.” (Verse 82) This verse and the four verses that follow it describe a certain condition and make a judgement concerning it. The description applies to a group of the followers of Jesus (peace be upon him) who describe themselves as Christians, and it states that these are the nearest of all people in their affection to the believers.

اگرچہ یہ آیات ہمیں اس بات میں کوئی شک نہیں چھوڑتیں کہ وہ ایک خاص صورت کو بیان کرتی ہیں جس پر پورا بیان لاگو ہوتا ہے، پھر بھی بہت سے لوگ ان کے مفہوم کو سمجھنے میں غلطی کا شکار ہیں۔ ان کی یہ غلطی مسلمانوں کے دوسرے گروہوں کے ساتھ رویے کے تعین میں ایک سنگین خرابی کا سبب بنتی ہے۔ لہٰذا ضروری ہے کہ ان آیات کا غور سے مطالعہ کیا جائے اور وہ خاص صورت سمجھی جائے جس پر یہ آیات منطبق ہوتی ہیں۔

Although these verses leave us in no doubt that they describe a particular case to which the whole statement applies, many are those who are mistaken in their understanding of it. Their mistake causes a serious error in determining the Muslims’ attitude towards other camps. Hence, it is important to carefully study these verses and understand the particular case to which they apply.

وہ معاملہ عیسائیوں کے ایک خاص گروہ سے متعلق تھا۔ وہ ایمان والوں سے محبت میں سب سے قریب تھے، "کیونکہ ان میں پادری اور راہب ہیں اور وہ تکبر نہیں کرتے"۔ (آیت 82) ان میں ایسے لوگ بھی تھے جو سچے عیسائی ایمان سے پوری طرح باخبر تھے، اور جب بھی حق ان پر واضح ہوتا تو اسے تسلیم کرنے کے لیے تیار رہتے تھے۔

That particular case applied to a certain group of Christians. They were closest in their affection to the believers, “because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance”. (Verse 82) Among them were people who were fully aware of the true Christian faith, and were prepared to acknowledge the truth whenever they realised it.

قرآن اس حقیقت کی وضاحت کرتا ہے کہ یہ وصف ان تمام لوگوں پر لاگو نہیں ہوتا جو عیسائی ہونے کے دعویدار ہیں۔ وہ اس مخصوص گروہ کے رویے کی مزید تفصیل بیان کرتا ہے: "جب وہ اس کلام کو سنتے ہیں جو رسول پر نازل کیا گیا ہے، تو تم دیکھتے ہو کہ حق کی پہچان کی وجہ سے ان کی آنکھیں آنسوؤں سے بہہ پڑتی ہیں۔ وہ کہتے ہیں: اے ہمارے رب، ہم ایمان لے آئے ہیں، پس ہمیں گواہی دینے والوں میں لکھ لے۔ اور ہمیں کیا ہوا کہ ہم خدا پر اور اس حق پر ایمان نہ لائیں جو ہمارے پاس آیا ہے، جبکہ ہم اس کی امید رکھتے ہیں کہ ہمارا رب ہمیں نیک لوگوں میں داخل کرے گا۔" (المائدہ: 83-84)

اللہ کے رسول پر نازل ہونے والی حق بات کے بارے میں ان کے کھلے دل اور مثبت رویے، اسلام قبول کرنے کے ان کے اعلان، اور اس کی خاطر اپنے مال اور جان کی قربانی دے کر اس کی گواہی دینے کی ان کی آمادگی کو بیان کرنے کے بعد، جب کہ وہ ہر وقت یہ دعا کرتے ہیں کہ خدا انہیں گواہوں میں شامل فرمائے اور صالحین میں داخل کرے، سورت ان کے انجام کا ذکر کرتی ہے: "اور اس دعا کے بدلے میں خدا انہیں ایسے باغات عطا فرمائے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، جن میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔ یہ نیکی کرنے والوں کا بدلہ ہے۔" (آیت 85)

Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)

خدا جانتا ہے کہ جو کچھ انہوں نے کہا وہ سچ ہے اور وہ اسے سنجیدگی سے کہہ رہے ہیں۔ وہ ایمان کے راستے پر چلنے اور اپنے اختیار کردہ نئے دین کی سچائی کی گواہی دینے کے لیے پختہ عزم رکھتے ہیں۔ وہ جانتا ہے کہ وہ ایسی گواہی کو، جس کے ساتھ ذاتی اور مالی قربانیاں بھی لازم ہیں، ایک ایسا احسان سمجھتے ہیں جو خدا اپنے ان بندوں پر کرتا ہے جنہیں وہ چنتا ہے۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ انہیں اس راستے کے سوا کوئی اور راستہ اختیار کرنے کا کوئی ذریعہ نظر نہیں آتا جو انہوں نے چن لیا ہے، اس امید پر کہ ان کا رب انہیں نیکوکاروں میں شامل فرمائے گا۔ چونکہ خدا ان کے بارے میں یہ سب کچھ جانتا ہے، اس لیے وہ ان کا قول قبول فرماتا ہے اور انہیں جنت عطا کرتا ہے، انہیں نیکی کرنے والے قرار دیتے ہوئے اور اس انعام سے نوازتے ہوئے جو وہ ایسے لوگوں کے لیے محفوظ رکھتا ہے: “اور اس قول کے سبب خدا انہیں ایسے باغات دے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، وہ ان میں ہمیشہ رہیں گے۔ یہ نیکوکاروں کا بدلہ ہے۔” (آیت 85) نیکی کرنا ایمان اور خدا کے آگے سرِ تسلیم خم کرنے کا بلند ترین درجہ ہے۔ اس گروہ کے لوگوں نے خدا کی جانب سے اس بات کی اپنی طرف سے تصدیق حاصل کر لی ہے کہ وہ نیکی کرنے والے ہیں۔

God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.

جو کچھ ہم نے ان آیات کے معنی کے بارے میں بیان کیا ہے، جیسا کہ سورت کی عمومی ترتیب سے معلوم ہوتا ہے اور ان روایات سے تصدیق ہوتی ہے، وہ اس سورت کے دوسرے بیانات اور مجموعی طور پر قرآن کے ان بیانات سے پوری طرح مطابقت رکھتا ہے جو یہود و نصاریٰ کے اسلام اور اس کے پیروکاروں کے بارے میں عمومی رویے سے متعلق ہیں۔ مزید برآں، یہ مسلم امت کی چودہ صدیوں پر محیط تاریخ سے بھی ہم آہنگ ہے۔

What we have stated in respect of the meaning of these verses, as suggested by the general sequence of the sūrah and confirmed by these reports, fits in well with other statements in this sūrah and in the Qur’ān as a whole concerning the attitudes of Jews and Christians in general towards the Islamic faith and its followers. Moreover, it fits in with the history of the Muslim community throughout the fourteen centuries of its history.

یہ سورت پوری کے دوران ایک ہی رجحان، فضا اور مقاصد کو برقرار رکھتی ہے۔

The sūrah maintains the same trend, atmosphere and objectives throughout.

مزید یہ کہ خدا کی وحیاں ایک دوسرے سے متضاد نہیں ہوتیں۔

Moreover, God’s revelations do not contradict each other:

"اگر یہ کسی اور کی طرف سے ہوتا، یعنی خدا کے سوا کسی اور کی طرف سے، تو وہ ضرور اس میں بہت سے اندرونی اختلافات پاتے!" (4: 82) اسی سورت میں بہت سے بیانات دیے گئے ہیں جو اس آیت کے مفہوم کی تصدیق کرتے ہیں جو ہماری زیرِ بحث ہے۔ ان میں سے ہم یہ آیات نقل کر سکتے ہیں: "اے ایمان والو! یہود اور نصاریٰ کو اپنا دوست نہ بناؤ۔ وہ ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ اور تم میں سے جو کوئی ان سے دوستی کرے گا وہ بے شک انہی میں سے ہے۔ خدا ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔" (آیت 51) "کہہ دو: اے اہلِ کتاب! تمہارا کوئی مقام نہیں جب تک تم تورات اور انجیل اور وہ کتاب جو تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کی گئی ہے، قائم نہ کرو۔ اور جو کچھ تمہارے رب کی طرف سے تم پر اتارا گیا ہے وہ ان میں سے بہتوں کی سرکشی اور کفر کو اور بڑھا دے گا۔ لیکن کافر لوگوں کے لیے غم نہ کرو۔" (آیت 68)

“Had it issued from any but God, they would surely have found in it many an inner contradiction!” (4: 82) In this same sūrah various statements have been given which confirm the import of this text which is the subject of our discussion. Of these we may quote: “Believers, do not take the Jews and the Christians for your allies. They are allies of one another. Whoever of you allies himself with them is indeed one of them. God does not bestow His guidance on the wrongdoers.” (Verse 51) “Say: People of earlier revelations! You have no ground to stand upon unless you observe the Torah and the Gospel and that which has been revealed to you by your Lord. That which is revealed to you by your Lord is bound to make many of them even more stubborn in their arrogance and disbelief. But do not grieve for unbelieving folk.” (Verse 68)