خدا جانتا ہے کہ ابتدائی مسلمان اس بات کے کتنے خواہش مند تھے کہ اپنی ہی قوم کے ساتھ دشمنی اور کشمکش ختم ہو جائے۔ اس لیے یہ سورت ان کے سامنے یہ امید رکھتی ہے کہ وہ دشمن شاید اب بھی مسلمانوں سے مل جائیں اور اسلامی دین کو قبول کر لیں۔ اس طرح دونوں گروہوں کے درمیان دشمنی کی جگہ مضبوط بنیادوں پر قائم محبت لے لے گی۔ پھر یہ سورت ان کا بوجھ ہلکا کرتی ہے، اور وہ بنیادی اصول بیان کرتی ہے جس پر مسلم امت اور دوسری طاقتوں کے درمیان بین الاقوامی تعلقات قائم ہیں۔
God knows how eager the early Muslims were to see the hostility and conflict with their own people come to an end. Therefore, the surah raises before them the hope that those enemies might yet join the Muslims and accept the Islamic faith. In this way, hostility between the two camps would be replaced by firmly-based affection. Again, the surah lightens their burden, stating the main rule on which international relations between the Muslim community and other powers are based.
لہٰذا بائیکاٹ اور دشمنی کا اطلاق صرف ان صورتوں میں ہوتا ہے جب کفار کی جانب سے مسلمانوں پر جارحیت اور دشمنی کا رویہ اختیار کیا گیا ہو۔ جب مسلمانوں کے خلاف کوئی جارحیت نہ ہو اور دشمنی موجود نہ ہو، تو مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ ان کے استحقاق کے مطابق حسنِ سلوک کرنا چاہیے، اور ہمیشہ انصاف و عدل کو قائم رکھنا چاہیے:
Thus, boycott and enmity are applied only in cases of aggression and hostility by unbelievers. When there is no aggression against Muslims and hostilities are absent, then Muslims should treat others kindly, as they deserve, always maintaining fairness and justice:
شاید خدا تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان، جو اب تمہارے دشمن ہیں، محبت پیدا کر دے۔ اور خدا قادر ہے، اور خدا بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے۔ خدا تمہیں ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور کامل انصاف کا برتاؤ کرنے سے نہیں روکتا جو دین کی وجہ سے تم سے نہیں لڑتے اور نہ تمہیں تمہارے گھروں سے نکالتے ہیں۔ بے شک خدا انصاف کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے۔ خدا تو صرف ان لوگوں کے ساتھ دوستی کرنے سے منع فرماتا ہے جو دین کی وجہ سے تم سے لڑتے ہیں، اور تمہیں تمہارے گھروں سے نکالتے ہیں، اور دوسروں کو تمہیں نکالنے میں مدد دیتے ہیں۔ اور جو لوگ ان سے دوستی کرتے ہیں وہی ظالم ہیں۔ (آیات 7-9)
It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies. God is all powerful; God is much forgiving, ever merciful. God does not forbid you to deal kindly and with full equity with those who do not fight you on account of your faith, nor drive you out of your homes. God loves those who behave equitably. God only forbids you to turn in friendship towards those who fight against you because of your faith, and drive you from your homes, and help others to drive you out. Those of you who turn towards them in friendship are indeed wrongdoers. (Verses 7-9)
اسلام امن کا دین ہے، ایک ایسا عقیدہ جو محبت پر قائم ہے۔ وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ دوسرے لوگ اس کے درست طرزِ زندگی سے فائدہ اٹھائیں اور اسے اپنائیں۔ وہ چاہتا ہے کہ تمام انسان خدا کے جھنڈے تلے، محبت پر مبنی ایک بھائی چارے کی صورت میں اکٹھے ہو جائیں۔ اس میں اسلام کے دشمنوں کی جارحیت کے سوا کوئی چیز رکاوٹ نہیں۔
Islam is a religion of peace, a faith based on love. It wants only for others to benefit from and implement its sound way of life. It wants all people to come together, under God’s banner, as a fraternity based on love. Nothing prevents this other than aggression by Islam’s enemies.
اگر وہ دشمن اسلام اور مسلمانوں کے ساتھ پرامن طور پر رہنا چاہیں تو اسلام دشمنی کی ابتدا نہیں کرے گا۔ اور اگر دشمنی اور عداوت موجود بھی ہو تو اسلام اپنے دشمنوں کے ساتھ انصاف اور اچھے سلوک کے ذریعے دوستی کے بیج محفوظ رکھتا ہے، اس امید پر کہ ایک دن انہیں یقین ہو جائے گا کہ ان کا اپنا فائدہ اس کے عظیم عقائد کو اپنانے میں ہے۔
Should those enemies wish to live in peace with Islam and Muslims, Islam will not be the one to start enmity. Even if enmity and hostility exists, Islam preserves the seeds of friendship by extending justice and good treatment to its enemies, hoping that they will one day be convinced that their own advantage lies in adopting its noble beliefs.
اسلام اس امکان سے کبھی مایوس نہیں ہوتا۔
Islam never despairs of this possibility.
اس حصے کی پہلی آیت اس امید کی طرف اشارہ کرتی ہے جو کبھی مایوسی سے ختم نہیں ہوتی۔ یہ ان مہاجرین کا بوجھ ہلکا کرنے کی کوشش کرتی ہے جو اپنی ہی قوم کے ساتھ تنازع کی وجہ سے پریشان تھے: "ہو سکتا ہے کہ خدا تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان محبت پیدا کر دے جو اب تمہارے دشمن ہیں؟" (آیت 7)۔ جب خدا کی طرف سے امید کی یہ صورت پیدا کی گئی تو اس کا پورا ہونا یقینی تھا۔ جب مسلمانوں نے یہ سنا تو انہیں یقین ہو گیا کہ یہ پوری ہوگی۔ درحقیقت، اس کے بعد زیادہ دیر نہیں گزری کہ جب مکہ اسلام کے زیرِ نگیں آ گیا تو قریش کے لوگ مسلمان ہو گئے، اور سب ایک ہی پرچم تلے جمع ہو گئے۔ ان کے درمیان تمام دشمنی ختم ہو گئی اور سب بھائی بھائی بن کر متحد ہو گئے۔
The first verse of this section refers to this hope that is never extinguished by despair. It seeks to lighten the burden of some of the Muhajirin who were troubled by conflict with their own people: “It may well be that God will bring about affection between you and those who are now your enemies? (Verse 7) As this prospect of hope is raised by God, it was certain to become a reality. When the Muslims heard it, they were certain that it would be fulfilled. Indeed, it was not long after, when Makkah fell to Islam, that the people of the Quraysh became Muslims, and all joined together under the same banner. All enmity between them disappeared and all were united as brethren.
"خدا ہر چیز پر قادر ہے؟" (آیت 7) وہ جو چاہتا ہے کر گزرتا ہے، اور کوئی اعتراض نہیں کر سکتا، چہ جائیکہ اسے روکنے کی کوشش کرے۔ "خدا بہت بخشنے والا، ہمیشہ رحم کرنے والا ہے؟" (آیت 7) وہ پچھلے گناہوں اور دشمنی کو معاف کر دے گا۔
“God is all powerful? (Verse 7) He accomplishes what He wills, and no one can raise an objection, let alone try to stop Him. “God is much forgiving, ever merciful? (Verse. 7) He will forgive past sins and hostility.
جب تک خدا کا وعدہ پورا نہیں ہوتا، جسے یہاں امید کی صورت میں بیان کیا گیا ہے، خدا انہیں اجازت دیتا ہے کہ جن لوگوں نے ان سے دین کی بنا پر جنگ نہیں کی اور نہ ہی انہیں ان کے گھروں سے نکالا، ان کے ساتھ دوستانہ تعلقات رکھیں۔ اگر وہ ایسے لوگوں کے ساتھ دوستانہ تعلق رکھیں، ان کے ساتھ انصاف کریں اور ان کا پورا حق ادا کریں تو ان پر کوئی الزام نہیں ہوگا۔ دوسری طرف، ان لوگوں کے ساتھ دوستی سے سختی کے ساتھ منع کیا گیا ہے جنہوں نے ان سے جنگ کی، انہیں ان کی سرزمین سے نکالا، یا انہیں نکالنے میں مدد کی۔ جو لوگ اس ممانعت کی خلاف ورزی کریں وہ ظالم شمار کیے جائیں گے۔
Until Gods promise is fulfilled, expressed here in the form of a hope, God gives them permission to be friendly with those who did not fight them or drive them out of their homes on account of their faith. No blame would attach to them if they maintained friendly relations with such people, treating them fairly, giving them all their due. On the other hand, there is a strict prohibition against friendship with those who fought them, drove them out of their land, or even helped in driving them out. Those who violate this prohibition are judged as wrongdoers.
ظلم کو کفر کے برابر ٹھہرایا گیا ہے، جیسا کہ خدا قرآن میں فرماتا ہے: "بے شک شرک کرنا بہت بڑا ظلم ہے" (31: 13)۔ یہ ایک نہایت سخت تنبیہ ہے جو مومن کے دل میں خوف پیدا کر دیتی ہے۔
Wrongdoing is equated with unbelief, as God says in the Qur’an: “To associate partners with Him is indeed a great wrong? (31: 13) This is, then, a very serious warning that strikes awe in a believer’s heart.
یہ حکم غیر مسلموں کے ساتھ معاملہ کرنے کا سب سے منصفانہ طریقہ ہے، اور یہ اسلام کی فطرت، انسانی زندگی اور مجموعی طور پر کائنات کے بارے میں اس کے نقطۂ نظر کے عین مطابق ہے۔ یہی اس کے بین الاقوامی قانون کی بنیاد ہے، جو تمام اقوام اور گروہوں کے ساتھ امن کی حالت کو مستقل حالت قرار دیتا ہے۔
This rule about how to treat non-Muslims is most fair and fits with the nature of Islam and its outlook on human life and on the universe as a whole. It represents the basis of its international law, which considers the state of peace to be the permanent state with all peoples and groupings.
یہ امن کی حالت صرف اس وقت ختم ہوتی ہے جب اسلام اور اس کے پیروکاروں کے خلاف عسکری جارحیت کی جائے، کیونکہ ایسی جارحیت کو پسپا کرنا لازمی ہے؛ یا جب کسی دوسری قوم کے ساتھ معاہدہ ہو جانے کے بعد غداری کا خدشہ ہو، کیونکہ یہ جارحیت کا خطرہ ہے؛ یا جب عقیدے کی آزادی اور اسلام کی دعوت کو جبراً دبایا جائے، جو پھر جارحیت ہی کی ایک صورت ہے۔ باقی تمام صورتوں میں اسلام تمام انسانوں کے لیے امن، محبت اور انصاف کا ہاتھ بڑھاتا ہے۔
This state of peace is revoked only when military aggression against Islam and its people takes place, for it is imperative that such aggression be repelled; or when treason is feared after a treaty with others has been signed, for this represents a threat of aggression; or when freedom of belief and advocating Islam is forcibly suppressed, which again represents aggression. In all other cases, Islam extends the hand of peace, affection and justice to all people.
یہ اصول اسلامی تصور کے عین مطابق ہے، جس کے مطابق مسلمانوں اور ان کے مخالفین کے درمیان واحد جھگڑے کی بنیاد عقیدہ ہے۔ وہ واحد قدر جس پر ایک مسلمان سمجھوتہ نہیں کرے گا، خواہ اسے اس کے لیے لڑنا ہی کیوں نہ پڑے، عقیدہ ہے۔ مسلمانوں کو دوسری کمیونٹیوں کے ساتھ تصادم اور دشمنی میں صرف وہ سوال ڈالتا ہے کہ لوگوں تک اپنا عقیدہ پیش کرنے کی آزادی، عقیدے کی آزادی، اور انسانی زندگی میں الہی قانون کو نافذ کرنے کی آزادی۔
This rule fits perfectly with the overall Islamic concept, which makes the only bone of contention between them and their opponents that of faith. The only value a Muslim will not compromise, even if this forces him to fight, is faith. Nothing puts Muslims in conflict and hostility with other communities except the question of the freedom to present their faith to people, the freedom of belief, the freedom to implement the divine code in human life.
یہ حکم اس سورت کے مجموعی رجحان کے مطابق ہے، جس کا مقصد ایمان کو نمایاں کرنا ہے، کیونکہ یہی وہ واحد پرچم ہے جسے مسلمان بلند کرتے ہیں۔ جو کوئی اس پرچم تلے کھڑا ہو وہ انہی میں سے ہے، اور جو کوئی اس کی وجہ سے ان سے لڑے وہ ان کا دشمن ہے۔ اور جو شخص ان کے ساتھ امن قائم رکھے، انہیں ان کے دین پر چھوڑے، کسی کو اسے سننے اور اپنانے سے نہ روکے، اور اس پر ایمان رکھنے والوں پر دباؤ نہ ڈالے، وہ پرامن شخص ہے۔
This directive fits with the drift of the surah which aims to give prominence to faith, making it the only banner Muslims raise. Whoever stands under it belongs to them, and whoever fights them on account of it is their enemy. Anyone who maintains peace with them, leaving them to their faith, preventing no one from listening to it and adopting it, and putting no pressure on those who believe in it is a person at peace.
اسلام ایسے لوگوں کے ساتھ حسنِ سلوک کی اجازت دیتا ہے۔
Islam allows kindly treatment to be extended to such people.
ایک مسلمان اپنے ایمان کے لیے جیتا ہے، وہ اسے اپنے اندر اور تمام لوگوں کے ساتھ اپنا واحد مقصد بنا لیتا ہے۔ وہ کسی فائدے کے لیے تنازع میں نہیں پڑتا، اور نہ ہی نسل، زمین، قبیلے یا خاندان کے رشتوں کی خاطر لڑتا ہے۔ اس کی واحد جدوجہد یہ ہوتی ہے کہ خدا کا کلام سب سے بالا رہے، اور اُس کا دین وہ دستور ہو جس کی پیروی کی جائے۔
A Muslim lives for his faith, making it his sole purpose within himself and with all people. He does not enter into conflict for gain, nor does he fight for ties of race, land, tribe or family. His only struggle is to ensure that God’s word reigns supreme, and that His faith is the code to be followed.
بعد ازاں سورت التوبہ (سورت 9) نازل ہوئی، جس کی ابتدا اُن قبائل کو اطلاع دینے والی آیت سے ہوتی ہے جن کے ساتھ ریاستِ مسلمہ کے امن معاہدے تھے۔ اس میں اُن تمام معاہدوں کو، جن کی کوئی مدتِ اختتام متعین نہ تھی، چار ماہ کی مہلت کے ساتھ ختم کرنے کا اعلان کیا گیا۔ جو معاہدے کسی مقررہ مدت کے لیے تھے، وہ اپنی مدت کے اختتام تک برقرار رہے۔ یہ اقدام اس تجربے کے بعد کیا گیا جس سے ظاہر ہوا کہ عرب کے مشرکین مسلم جماعت کے ساتھ اپنے معاہدوں کی پاسداری صرف اُس وقت تک کرتے تھے جب تک انہیں غالب آنے کا موقع نہ ملے، اور اگر وہ عہد توڑ دیں تو انہیں فتح کا امکان ہو۔ اس سے معاہدوں سے متعلق دوسرا اصول بھی لاگو ہوا: "اور اگر تمہیں کسی قوم کی طرف سے خیانت کا خوف ہو تو (ان کا معاہدہ) انہی کی طرف منصفانہ طور پر پھینک دو۔
Sometime later Surah 9, Repentance, was revealed, starting with the verse that gave notice to communities that held peace treaties with the Muslim state. It gave a four-month notice of termination of any treaty that did not specify a term of expiry. Treaties that ran for a specified notice remained valid until the end of their terms. This measure was taken after practical experience showed that the idolaters in Arabia only observed their treaties with the Muslim community until they had a chance of victory should they violate such treaties. This brought into operation the other rule concerning such treaties: “If you fear treachery from any folk, cast [your treaty with them] back to them in a fair manner.
خدا خیانت کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ (8: 58) معاہدات کو منصفانہ طریقے سے ختم کرنے کا اعلان ضروری تھا تاکہ اسلامی بنیاد کو محفوظ رکھا جا سکے، جس میں اس وقت پورا جزیرہ نمائے عرب شامل تھا، ان دشمنوں سے جو ان کے ساتھ رہتے تھے۔ یہ مشرکین اور پچھلے مذاہب کے پیروکار تھے جو بار بار اپنے معاہدوں کی خلاف ورزی کرتے اور مسلم امت کو بے خبری میں پکڑنے کی کوشش کرتے تھے۔ یہ بنیادی طور پر ایک مستقل جارحانہ صورتحال تھی۔ اس اقدام کی ایک اور وجہ یہ تھی کہ اس وقت کی دو بڑی طاقتیں، بازنطینی اور ساسانی سلطنتیں، یہ محسوس کرنے لگیں کہ اسلام ان کے لیے خطرے کا سبب بن سکتا ہے، اور وہ اس خطرے کا پیشگی تدارک کرنا چاہتی تھیں۔ اس لیے انہوں نے ان کے قریب رہنے والے عرب قبائل کو اسلامی ریاست کے خلاف دشمنانہ رویہ اختیار کرنے پر ابھارنا شروع کیا۔
God does not love the treacherous. ” (8: 58) To give notice of termination in a fair way was necessary to secure the Islamic base, which at the time included the whole of the Arabian Peninsula, against its enemies living alongside them. These were the idolaters and people of earlier religions who were repeatedly in breach of their treaties, trying to take the Muslim community unawares. This was essentially a permanent situation of aggression. Another reason for this measure was the fact that the two superpowers at the time, the Byzantine and Persian Empires, began to feel that Islam could become a source of danger to them and this they wanted to pre-empt. Therefore, they started to encourage Arab tribes living close to them to take a hostile attitude towards the Muslim state.
ان تمام باتوں کا تقاضا تھا کہ کسی بیرونی طاقت سے کوئی ٹکراؤ ہونے سے پہلے اسلامی بنیاد کو اندرونی دشمن سے مضبوط اور محفوظ بنایا جائے۔
All this necessitated that the Islamic base be made solid and secure from any internal enemy before any clash with outside powers could take place.