یہ سورت، جو اٹھارہ آیات سے زیادہ نہیں، عظیم الشان اور واقعی برتر ہے۔ اس میں ایمان، اسلامی قانون اور انسانی وجود کی بہت سی بنیادی حقیقتیں شامل ہیں۔ یہ ہمارے دلوں اور دماغوں کے سامنے وسیع افق کھولتی ہے اور بہت سے اہم خیالات کو جنم دیتی ہے۔ یہ تشکیل و تنظیم کے نظاموں، تعلیم و تربیت کے اصولوں، قانون سازی کی بنیادوں اور ان ضروری ہدایات کی طرف اشارہ کرتی ہے جن کے لیے اپنی طوالت سے سو گنا زیادہ جگہ درکار ہو سکتی ہے۔ یہ ہماری آنکھوں کے سامنے غور و فکر اور تدبر کے دو عظیم موضوعات رکھتی ہے۔

This surah, composed of no more than 18 verses, is majestic, indeed superior. It includes a number of basic facts of faith, Islamic law and human existence. It opens up before our hearts and minds wide horizons and gives rise to a host of important thoughts. It refers to systems of formation and organization, principles of education and upbringing, fundamentals of legislation and essential directives which could take a hundred times its length. It puts before our eyes two great issues for reflection and deliberation.

جب ہم اس سورت کو پڑھتے ہیں تو سب سے پہلے جو بات ہمارے سامنے آتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ تقریباً مستقل طور پر ایک پاکیزہ دنیا کا مکمل خاکہ پیش کرتی ہے، جس میں کسی بھی ایسی چیز کا گزر نہیں جسے نامناسب کہا جا سکے۔ یہ ان اصولوں، تصورات اور طریقوں کو بیان کرتی ہے جن پر اس دنیا کی بنیاد قائم ہے، پہلے اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ وہ وجود میں آئے، اور پھر اس کے تسلسل کو۔

The first thing that appears to us when we read this surah is that it lays down, almost independently, a complete sketch of a noble world, free of anything that may be described as unbecoming. It outlines the principles, concepts and approaches that form the foundation of this world, ensuring first that it comes into being, and then its continuity.

یہ دنیا اپنے وجود کا جواز خدا سے حاصل کرتی ہے، خدا ہی کی طرف نگاہ رکھتی ہے، اور خدا ہی کی طرف منسوب ہونے کے لائق ہے۔ یہ ایسی دنیا ہے جس میں نیت اور احساس کی پاکیزگی کے ساتھ ساتھ اس بات کا گہرا شعور بھی پایا جاتا ہے کہ وہ کیا کہتی ہے، کیا محسوس کرتی ہے اور کیا سوچتی ہے۔ یہ خدا، اس کے رسول ﷺ، اپنے معاملات اور دوسروں کے ساتھ تعلقات میں اخلاق اور آداب کا بلند معیار قائم رکھتی ہے۔ یہ اخلاقی احساس اس کے گہرے ترین خیالات تک سرایت کر جاتا ہے اور اس کے اعمال میں ظاہر ہوتا ہے۔

This world derives its raison d'etre from God, looks up to God and is fit to be attributed to God. It is a world that combines purity of intention and feeling with a keen sense of propriety in what it says, feels and thinks. It maintains a high standard of morality and good manners in its dealings with God, His Messenger, its own affairs and interaction with others. This sense of morality penetrates into its deepest thoughts and manifests itself in its actions.

اس کے ساتھ ساتھ اس میں ایسے قوانین اور ضوابط بھی موجود ہیں جو اس کے تسلسل کو یقینی بناتے ہیں۔

At the same time it has laws and regulations that ensure its continuity.

ان قوانین اور ضوابط کی بنیاد اسی اخلاقیات پر ہے، یہ اسی سے پھوٹتے ہیں اور اسی کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ یوں یہ دنیا گہری حقیقت اور ظاہری صورت کی اس یکسانیت، اس کے قوانین اور جذبات کی اس موافقت، محرکات اور روک ٹوک کے درمیان اس توازن، اور جذبات و اعمال کی اس ہم آہنگی سے فائدہ اٹھاتی ہے جب وہ خدا کی طرف رجوع کرتے ہیں اور اسی کی طرف بلاتے ہیں۔ چنانچہ اس باوقار اور پاکیزہ دنیا کا وجود اور تسلسل نہ تو باریک احساسات اور حساس ضمیر پر چھوڑا گیا ہے اور نہ قانون و قانون سازی پر۔ اسی طرح اس دنیا کا قیام اور اس کی بقا نہ فرد کے جذبات و کوششوں پر موقوف ہے اور نہ ریاست کی تدابیر اور نظاموں پر۔ بلکہ فرد اور ریاست دونوں کو ساتھ ساتھ کام کرنا ہوگا، تاکہ ان کی کوششیں اور فرائض کامل ہم آہنگی کے ساتھ ایک دوسرے کی تکمیل کریں۔

These laws and regulations are based on its morality, emanate from it and fit with it. Thus this world benefits from such consistency of deep reality and surface appearance, the compatibility of its laws and feelings, the equilibrium between motives and checks, and the harmony between feelings and actions as it turns to God, appealing to Him. Hence, the existence and continuity of this noble and pure world are not left either to fine feelings and a sensitive conscience or to law and legislation. Nor are the establishment and maintenance of this world left to either the feelings and efforts of the individual or to the measures and systems of the state. Indeed, both individual and state have to work side by side, so that their efforts and duties complement each other in perfect harmony.

اس دنیا میں خدا اور اس کے رسولؐ کے ساتھ ایک خاص ضابطۂ ادب ہے، جو اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ ہر شخص اپنے رب کے سامنے اور اُس رسولؐ کے سامنے جو اس کا پیغام پہنچاتا ہے، اپنی حد کو پہچانے: "اے ایمان والو! خدا اور اس کے رسولؐ کے آگے پیش قدمی نہ کرو، اور خدا سے ڈرتے رہو، بے شک خدا سننے والا اور جاننے والا ہے۔" (آیت 1) چنانچہ خدا کا بندہ نہ تو اس کے احکام یا ممنوعات میں جلدی کرتا ہے، اور نہ ہی اس کے سامنے کسی فیصلے یا حکم کی تجویز پیش کرتا ہے۔ وہ نہ تو خدا کے احکام و ممنوعات کی حدوں سے تجاوز کرتا ہے، اور نہ ہی یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کی کوئی مرضی یا رائے اپنے خالق کی مرضی اور رائے سے الگ ہے۔ یہ ضابطہ اُس رویّے سے پیدا ہوتا ہے جو خدا کے خوف کو عاجزی اور اس کے ساتھ معاملے میں مناسب آداب کے ساتھ جوڑتا ہے۔ اہلِ ایمان رسولِ خدا ﷺ کے ساتھ گفتگو کرتے وقت بھی خاص آداب کا لحاظ رکھتے ہیں: "اے ایمان والو! نبیؐ کی آواز سے اپنی آوازیں بلند نہ کرو، اور نہ ان کے ساتھ اونچی آواز سے بات کرو جیسے تم آپس میں ایک دوسرے سے بات کرتے ہو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہارے اعمال برباد ہو جائیں اور تمہیں خبر بھی نہ ہو۔ جو لوگ خدا کے رسولؐ کے حضور اپنی آوازیں پست رکھتے ہیں، یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں کو خدا نے تقویٰ کے لیے آزما لیا ہے۔ ان کے لیے مغفرت اور بڑا اجر ہے۔"

This world observes a certain code of behaviour with God and His Messenger, one that requires that everyone realizes his or her limits in relation to their Lord, and in relation to the Messenger who conveys His message: “ Believers! Do not behave presumptuously in the presence of God and His Messenger. Have fear of God: God hears all and knows all.” (Verse 1) Thus a servant of God does not precipitate His orders or prohibitions; nor does he or she suggest to Him any judgement or ruling. They neither exceed the limits of what God orders or prohibits, nor show that they have a will or an opinion independent from those of their Creator. This code is motivated by an attitude that combines fearing God with being modest and observing appropriate values in dealing with Him. Believers also observe special values when they address Gods Messenger [peace be upon him]: “Believers! Do not raise your voices above the voice of the Prophet, nor speak loudly to him as you would speak loudly to one another, lest all your deeds should come to nothing without your perceiving it. Those who lower their voices in the presence of God's Messenger are the ones whose hearts God has tested for piety. Forgiveness and a rich reward await them.

جو لوگ حجروں کے باہر سے آپ کو پکارتے ہیں ان میں سے زیادہ تر لوگ عقل سے کام نہیں لیتے۔ اگر وہ صبر کرتے یہاں تک کہ آپ ان کے پاس خود باہر آ جاتے تو یہ ان کے لیے بہتر ہوتا۔ تاہم خدا بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے۔

Those who call out to you from without your private apartments are for the most part people who do not use their reason. If they had the patience to wait until you went out to them, it would be for their own good. Still, God is much forgiving, merciful.” (Verses 2-5)

یہ عظیم دنیا کسی شخص کی باتوں یا کاموں کی تصدیق کرنے کا ایک واضح طریقہ مقرر کرتی ہے، اور فیصلہ کرنے سے پہلے ان کی صحت کا تعین کرتی ہے۔ یہ طریقہ خدا کے خوف پر قائم ہے اور تمام معاملات کو خدا کے رسولؐ کی طرف لوٹانے پر مبنی ہے، بغیر اس کے کہ کوئی اس کے فیصلے سے پہلے جلد بازی کرے یا اسے وہ بات تجویز کرے جس کا اس نے نہ حکم دیا ہو اور نہ سفارش کی ہو: {اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لائے تو اچھی طرح تحقیق کر لیا کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم نادانی میں کسی قوم کو نقصان پہنچا بیٹھو، پھر اپنے کیے پر پشیمان ہو۔ اور جان لو کہ تم میں خدا کے رسولؐ موجود ہیں۔ اگر وہ بہت سے معاملات میں تمہاری خواہشات کی پیروی کریں تو تم یقیناً تکلیف میں پڑ جاؤ۔ لیکن خدا نے ایمان کو تمہارے لیے محبوب بنا دیا ہے، اور اسے تمہارے دلوں میں خوبصورت کر دیا ہے، اور کفر، گناہ اور نافرمانی کو تمہارے نزدیک ناپسندیدہ بنا دیا ہے۔ یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں۔ یہ خدا کے فضل و احسان سے ہے، اور خدا خوب جاننے والا، حکمت والا ہے} (الحجرات: 6-8)

This noble world sets a well-defined approach for verifying what people may say or do, determining their accuracy before making any judgement. This approach relies on fearing God and putting all matters to Gods Messenger, without precipitating his judgement or suggesting to him what he has neither ordered nor recommended: “ Believers! If any evildoer comes to you with a piece of news, make sure of it first, lest you should wrong others unwittingly and then regret your action. And know that God's Messenger is among you. Were he to comply with your inclinations in many a case, you would surely come to harm. But God has caused [your] faith to be dear to you, and has given it beauty in your hearts, and has made hateful to you unbelief, wrongdoing and disobedience to God. Such indeed are they who follow the right course. [All this is indeed part of] God's bounty and favour. God is all-knowing, truly wise." (Verses 6-8)

اس عظیم دنیا کے اپنے قاعدے اور عملی تدابیر ہیں جن کے ذریعے اس میں پیدا ہونے والے اختلافات، جھگڑوں اور زیادتیوں کو سلجھایا جاتا ہے، کیونکہ وہ جانتی ہے کہ اگر ان کو درست طور پر نہ نمٹایا جائے تو وہ خود اس کے ڈھانچے کو کمزور کر سکتی ہیں۔ اسی لیے اس نے ان سے نمٹنے کے لیے تین بنیادی معیارات پر مبنی کچھ طریقے مقرر کیے ہیں: (1) تمام مومن آپس میں بھائی بھائی ہیں؛ (2) انصاف اور امن کو قائم رکھنا ضروری ہے؛ اور (3) تمام مومن خدا سے ڈرنے والے ہیں اور ان کا مقصد خدا کی رضا اور رحمت حاصل کرنا ہے۔ "اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کراؤ۔ پھر اگر ان میں سے ایک دوسرے پر زیادتی کرے تو اس گروہ سے لڑو جو زیادتی کرتا ہے یہاں تک کہ وہ خدا کے حکم کی طرف لوٹ آئے؛ اور اگر وہ لوٹ آئیں تو ان کے درمیان انصاف کے ساتھ صلح کراؤ اور عدل کرو، بے شک خدا عدل کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے۔ مومن تو آپس میں بھائی ہی ہیں، پس اپنے دو بھائیوں کے درمیان صلح کراؤ اور خدا سے ڈرو تاکہ تم پر رحم کیا جائے۔" (آیات 9-10)

This noble world has its own rules and practical measures in sorting out any differences, conflicts and excesses that may occur within it, realizing that unless these are properly dealt with, they may undermine its very structure. Hence, it sets out certain procedures for dealing with them based on three main criteria: (1) that all believers are brethren; (2) that justice and peace must be maintained, and (3) that all believers are God-fearing and their goal is to earn God’s pleasure and mercy. “If two groups of believers fall to fighting, make peace between them. But then, if one of the two goes on acting wrongfully towards the other, fight against the one that acts wrongfully until it reverts to God's commandment; and if they revert, make peace between them with justice, and deal equitably with them. Indeed, God loves those who act equitably. All believers are but brothers. Hence, make peace between your two brothers, and remain God fearing, so that you may receive [God's] mercy" (Verses 9-10)

مزید برآں، کچھ اخلاقی اقدار ایسی ہیں جو دنیا میں لوگوں کے ایک دوسرے کے متعلق جذبات اور ایک دوسرے کے ساتھ ان کے رویے کی تشکیل میں کارفرما ہوتی ہیں۔ "اے ایمان والو! کوئی قوم کسی دوسری قوم کا مذاق نہ اڑائے، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں، اور نہ عورتیں دوسری عورتوں کا مذاق اڑائیں، ہو سکتا ہے کہ وہ ان سے بہتر ہوں۔ اور نہ تم ایک دوسرے پر طعن کرو اور نہ ایک دوسرے کو برے القاب سے پکارو۔ ایمان لانے کے بعد فسق کا نام لگانا بہت برا ہے۔ اور جو لوگ توبہ نہ کریں تو وہی ظالم ہیں۔" (آیت 11)

Moreover, certain moral values apply in shaping the feelings of people in this world towards one another and in their behaviour towards each other. “Believers! No men shall deride other men: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And no women [shall deride other] women: it may well be that those [whom they deride] are better than themselves. And neither shall you deface one another, nor insult one another by [opprobrious] epithets. Ill-seeming is a name connoting wickedness [to be used of one] after he has believed. Those who do not repent are indeed wrongdoers." (Verse 11)

یہ ایک ایسی دنیا ہے جہاں جذبات صحت مند ہوں، حقوق محفوظ ہوں، اور لوگوں کی عزت و آبرو ان کی موجودگی اور غیر موجودگی دونوں میں قدر کی نگاہ سے دیکھی جائے۔ کسی کو محض شک کی بنیاد پر مجرم نہیں ٹھہرایا جاتا۔ کوئی شخص دوسروں کی کوتاہیوں کو اچھالنے کی کوشش نہیں کرتا۔

It is a world with healthy feelings, guaranteed rights, where peoples integrity is valued in both their presence and absence. No one is condemned on suspicion. None seeks to publicize another’s shortcomings.

لوگوں کی سلامتی، تحفظ، عزت و آبرو اور آزادی کا ہر کسی کی طرف سے مکمل احترام کیا جاتا ہے۔

Peoples safety, security, integrity and freedom are fully respected by all.

"اے ایمان والو! بہت زیادہ گمان کرنے سے بچو، کیونکہ بعض گمان گناہ ہوتے ہیں۔ اور نہ کسی کی جاسوسی کرو اور نہ ایک دوسرے کی غیبت کرو۔ کیا تم میں سے کوئی یہ پسند کرے گا کہ وہ اپنے مردہ بھائی کا گوشت کھائے؟ یقیناً تم اسے ناپسند کرو گے۔ اور خدا سے ڈرتے رہو۔ بے شک خدا توبہ قبول کرنے والا، نہایت مہربان ہے۔"

“Believers! Avoid suspicion as much as possible, for, some such suspicion is a sin. And do not spy on one another, nor backbite one another. Would any of you like to eat the flesh of his dead brother? Surely you would loathe it. And remain God fearing. God is certainly the One who accepts repentance, and He is merciful. ” (Verse 12)

اس عظیم دنیا میں انسانیت کی وحدت کا ایک مکمل تصور پایا جاتا ہے، باوجود اس کے کہ نسلیں اور قومیں مختلف ہیں۔ تمام انسانوں کے لیے ایک ہی معیارِ قدر ہے، جو تعصب اور غلطی سے پاک ہے۔ "اے لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا، اور تمہیں قوموں اور قبیلوں میں بانٹ دیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک خدا کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہو۔ بے شک خدا خوب جاننے والا، خوب خبر رکھنے والا ہے۔" (آیت 13)

In this noble world a complete concept of mankind s unity, despite its divergent races and communities, prevails. A single standard of evaluation, free of prejudice and error, applies to all people. “Mankind! We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Truly, the noblest of you in the sight of God is the one who is most genuinely God fearing. God is all-knowing, all-aware.” (Verse 13)

اس بلند مرتبہ دنیا کو پاکیزگی کے اعلیٰ معیار پر قائم رکھنے والے ان بنیادی اصولوں کو پیش کرنے کے بعد، یہ سورت اس ایمان کا خاکہ کھینچنے لگتی ہے جس کے ذریعے مومنوں کو اس دنیا کو قائم کرنے کے لیے پکارا گیا ہے۔ درحقیقت، یہ اپنے ایمان کے معیار ہی کے سبب ہے کہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اس ذمہ داری کے لیے اٹھیں اور اس کی تکمیل کو یقینی بنائیں۔ یہی وصف انہیں دوسروں سے ممتاز کرتا ہے اور انہیں جواب دینے اور سرِ تسلیم خم کرنے پر آمادہ کرتا ہے۔ انہیں ان کے ایمان رکھنے کے وصف کے ساتھ خطاب کیا جاتا ہے: "اے ایمان والو!" جسے خدا اس طرح خطاب کرے، وہ اس بات پر شرمندہ ہوگا کہ مناسب جواب نہ دے۔

Having presented these fundamental concepts that ensures this noble world maintains a high standard of purity, the surah embarks on drawing an outline of the faith by which believers are called upon to establish this world. Indeed, it is by their quality of faith that they are required to rise to the task and see to its fulfilment. This is the quality that distinguishes them from others and motivates them to respond and submit. They are addressed by their quality of having faith, 'Believers? Anyone who is so addressed by God will be so embarrassed not to give the right response.

یہ ایک ایسا خطاب ہے جو کسی بھی فریضے کو، خواہ وہ کتنا ہی مشکل اور کٹھن کیوں نہ ہو، آسان بنا دیتا ہے۔ درحقیقت دل اسے سننے اور اس پر لبیک کہنے کے لیے بے تاب ہوں گے:

It is an address that makes any duty, hard and demanding as it may be, easy to fulfil. Indeed hearts will be all too eager to listen and respond:

“ بدو کہتے ہیں: ہم ایمان لے آئے۔ کہہ دو: تم ایمان نہیں لائے، بلکہ یوں کہو کہ ہم نے اطاعت قبول کر لی، کیونکہ ایمان ابھی تمہارے دلوں میں داخل نہیں ہوا۔ اور اگر تم خدا اور اس کے رسول ﷺ کی سچے دل سے اطاعت کرو تو وہ تمہارے اعمال میں سے کچھ بھی ضائع نہیں کرے گا۔ بے شک خدا بڑا بخشنے والا، مہربان ہے۔ مومن تو بس وہی لوگ ہیں جو خدا اور اس کے رسول ﷺ پر ایمان لائے، پھر انہوں نے کوئی شک نہ کیا، اور انہوں نے خدا کی راہ میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں سے جہاد کیا۔ یہی لوگ سچے ہیں۔ کہہ دو: کیا تم خدا کو اپنے دین سے آگاہ کرتے ہو، حالانکہ خدا جانتا ہے جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے؟ اور خدا ہر چیز کا خوب علم رکھنے والا ہے۔“ (آیات 14-16)

“ The Bedouin say:' We have attained to faith. ’ Say [to them]:1 Believers you are not. Rather say, “ We have submitted ourselves”, for true faith has not entered your hearts. But if you truly pay heed to God and His Messenger, He will let nothing of your deeds go to waste. God is indeed much-forgiving, merciful? True believers are only those who have believed in God and His Messenger, and never then entertained any doubt, and who strive hard in God's cause with their possessions and their lives. Those are the ones who are true to their word. Say: Do you, perchance, want to inform God of your faith, when God knows all that is in the heavens and earth? Indeed, God has full knowledge of everything.” (Verses 14-16)

سورت کے اختتام سے پہلے یہ واضح ہوتا ہے کہ خدا نے انسانیت پر جو احسان کیا ہے وہ کتنا عظیم ہے۔ یہ ایمان کی نعمت ہے جس سے خدا لوگوں کو ان کی استحقاق کے بارے میں اپنے علم کے مطابق نوازتا ہے۔ "یہ لوگ سمجھتے ہیں کہ انہوں نے اسلام قبول کر کے تم پر احسان کیا ہے۔ کہہ دو:

Before it closes, the surah shows how great the favour God has bestowed on humanity is. It is the gift of faith with which God favours people according to what He knows of what they deserve. “ think that they have bestowed a favour upon you by having embraced Islam. Say:

"ایمان لانے کو مجھ پر احسان نہ جتاؤ۔ کہہ دو کہ مجھ پر اپنے اسلام کا احسان نہ رکھو، بلکہ اللہ تم پر احسان رکھتا ہے کہ اس نے تمہیں ایمان کی راہ دکھائی، اگر تم سچے ہو۔" بے شک خدا آسمانوں اور زمین کے پوشیدہ حالات کو جانتا ہے، اور خدا دیکھتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔

‘Do not count your embrace of Islam a favour to me. It is indeed God who bestows a favour upon you by showing you the way to faith, if you are men of truth.’ God certainly knows the hidden reality of the heavens and the earth; and God sees all that you do” (Verses 17-18)

دوسری نہایت اہم بات جو ہمیں اس سورت کو پڑھنے اور اس کے نزول کے پس منظر کے واقعات پر غور کرنے سے واضح طور پر نظر آتی ہے، وہ قرآنی آیات اور نبی ﷺ کی ہدایات کے ذریعے پہلی مسلم جماعت کو قائم کرنے اور اس کی تربیت کرنے کی عظیم اور مسلسل کوشش ہے۔ درحقیقت یہی جماعت اس عظیم دنیا کی نمائندگی کرتی ہے اور اس کا عملی نمونہ فراہم کرتی ہے۔ یوں یہ محض ایک ایسا آئیڈیل نہیں رہتا جو لوگوں کے خوابوں اور تخیلات میں ہی بسا رہے۔

The second very important thing that appears clearly to us when we read the surah and review the actual events leading to its revelation is the great and unwavering effort, represented by Quranic verses and the Prophets directives, to establish and educate the first Muslim community. Indeed it is the community that represents that noble world, providing a practical model of it. Thus, it is no longer a mere ideal that lingers in peoples dreams and imaginations.

یہ امت جو تاریخ کے ایک خاص دور میں موجود تھی، اچانک یا اتفاق سے وجود میں نہیں آئی۔ وہ کائنات کی فطرت میں کسی یکایک تبدیلی کا نتیجہ نہیں تھی۔ بلکہ وہ فطری اور آہستہ رفتار نشوونما کے عمل سے گزری، اس عظیم درخت کی طرح جو اپنی جڑیں زمین میں گہرائی تک پھیلاتا ہے اور اپنی شاخیں فضا میں دور تک بکھیرتا ہے۔ اسے اپنی نشوونما مکمل کرنے کے لیے ضروری وقت دیا گیا، اور اس نمو کو یقینی بنانے کے لیے مسلسل اور پائیدار کوشش سے کام لیا گیا۔ صبر آزما دیکھ بھال، گہری بصیرت، محتاط ترغیب، مستقل حوصلہ افزائی اور دور اندیشی پر مبنی تقویت بھی فراہم کی گئی۔ مزید یہ کہ اسے سخت اور آزمائشی تجربات سے گزرنا پڑا اور ایسے تجربات سے اہم سبق سیکھنے پڑے۔ اس سب میں ہم خدا کی اس نگہداشت کو دیکھتے ہیں جو اس نے اس امت کی فرمائی۔ اس نے اپنی حکمت سے ایک عظیم امانت کی تکمیل کا انتخاب کیا، اور یوں اپنی مشیت کو پورا کیا۔ پھر بھی اس امت کی اپنی خوبیاں اور صلاحیتیں تھیں جنھیں صرف پوری طرح بروئے کار لانے کی ضرورت تھی۔ یہ سب مل کر انسانی تاریخ میں ایسی قابلِ ذکر روشنی پیدا کرنے کا باعث بنے اور ایک ایسی صورتِ حال کا آغاز کیا جو حقیقت میں کسی خیالی دنیا کے زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے۔

This community, which existed during a certain period of history, did not come into existence suddenly or by chance. It did not owe its existence to a sudden change in the nature of all things. Instead, it went through a process of natural and slow growth, like a great tree that stretches its roots deep into the earth and spreads its branches wide into the air. It took the necessary time to complete its growth and benefited from steady and consistent effort to ensure that growth. Patient care, penetrating insight, careful motivation, steady encouragement and far sighted strengthening were also provided. Moreover, it needed to go through hard and testing experiences and to learn important lessons from such experiences. In all this we see the kind of care God took of that community. He in His wisdom chose to fulfil a great trust, thus bringing His will to pass. Yet that community had its own virtues and potentials that only needed to be brought into full play. All this worked together to bring about such remarkable light in human history and to start, in reality, a situation that seems closer to an imaginary world.