یہ سورت کے نئے حصے میں انسانی دلوں سے خطاب کیا گیا ہے۔ اس کا آغاز ایک ایسے دور سے ہوتا ہے جو خدا کی کائنات میں موجود بعض نشانیوں کو نمایاں کرتا ہے، جیسے رات اور دن، سورج اور چاند۔ مشرکین میں سے بعض لوگ خدا کے ساتھ سورج اور چاند کو سجدہ کرتے تھے، حالانکہ وہ بھی خدا کی مخلوق ہی ہیں۔ انہیں بتایا جاتا ہے کہ اگر تم خدا کی عبادت سے تکبر کرتے ہو تو کچھ اور ہستیاں ہیں جو خدا کی عبادت کرتی ہیں اور اس سے قریب ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ پوری زمین عبادت کی حالت میں کھڑی ہے، کیونکہ وہ خدا ہی سے اپنی زندگی حاصل کرتی ہے، جیسے یہ لوگ بھی حاصل کرتے ہیں، مگر وہ اس موقع سے فائدہ اٹھا کر خدا کے قریب نہیں ہوتے۔ اس کے برعکس وہ خدا کی عالمگیر نشانیوں کا انکار کرتے ہیں اور قرآنی وحی میں جھگڑتے ہیں، حالانکہ قرآن واضح عربی زبان میں ہے، جس پر کسی غیر عربی اثر کا شائبہ نہیں۔ اس رکوع میں پھر قیامت کے دن کا ایک منظر پیش کیا جاتا ہے اور انہیں ان کی اپنی حقیقت دکھائی جاتی ہے، یعنی ان کی کمزوری، بدلتے ہوئے مزاج اور بھول جانا، اچھی چیزوں کو لپکنا، اور جب انہیں کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو گھبرا اٹھنا۔ اس کے باوجود وہ اس نقصان سے اپنا بچاؤ نہیں کرتے جو خدا ان پر نازل کر سکتا ہے۔ سورت کا اختتام خدا کے اس وعدے پر ہوتا ہے کہ وہ انہیں اپنی نشانیاں کائنات میں بھی اور خود ان کے اپنے وجود میں بھی دکھائے گا، یہاں تک کہ وہ جان لیں کہ وہی حق ہے، اور ان کے دلوں میں شک کا جو کچھ بھی باقی ہے وہ دور ہو جائے۔

This new part of the surah addresses human hearts. It starts with a round highlighting some of God s signs in the universe, such as the night and day, sun and moon. Some of the idolaters used to prostrate themselves before the sun and the moon alongside God, when they too are no more than His creatures. They are told that if they are too proud to worship God, there are others who worship Him and are closer to Him than they. Indeed the whole earth stands in a position of worship as it receives its life from God, just as they do but who nevertheless do not use this opportunity to move closer to God. On the contrary, they deny God s universal signs as they dispute His Quranic revelations, when the Qur’an is expressed in clear Arabic, free of any non-Arabic influence. This round then presents before them a scene from the Day of Resurrection and shows them their own reality with all its weakness, changing moods and forgetfulness, eagerness to grab good things, and panicking when it is touched by harm. Nevertheless, they do not try to protect themselves from the harm that God may inflict on them. The surah ends with a promise from God that He will reveal to them His signs in the universe and within themselves until they realize that He is the truth, removing all that remains of doubt in their hearts.

اور اس کی نشانیوں میں سے رات اور دن ہیں، اور سورج اور چاند۔ سورج اور چاند کو سجدہ نہ کرو، بلکہ اس خدا کو سجدہ کرو جس نے انھیں پیدا کیا، اگر تم واقعی اسی کی عبادت کرتے ہو۔ (آیت 37)

Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. (Verse 37)

یہ نشانیاں سب کے سامنے موجود ہیں، اور یہ انسانی دل پر براہِ راست اثر ڈالتی ہیں، اگرچہ ہمارے پاس ان کے بارے میں سائنسی معلومات نہ بھی ہوں۔ ان کا انسان سے تعلق سائنسی علم سے کہیں زیادہ گہرا ہے، کیونکہ یہ اس حقیقت پر قائم ہے کہ ہم ان کے ساتھ ایک مشترک اصل، ایک ہی فطرت اور ایک ہی ساخت رکھتے ہیں۔ یہ ہم سے تعلق رکھتی ہیں اور ہم ان سے تعلق رکھتے ہیں: ہمارے بنیادی عناصر، ہماری فطرت، ہمارا قانون، اور ہمارا خالق جس نے ہم سب کو پیدا کیا۔ اسی لیے ہم ان سے اُنس محسوس کرتے ہیں اور ان کا پیغام سمجھتے ہیں۔ چنانچہ قرآن اکثر ہماری توجہ انہی کی طرف مبذول کراتا ہے، مگر ان پر مزید غور و فکر کی تفصیل میں جائے بغیر۔ وہ صرف یہ چاہتا ہے کہ ہم ان سے غافل نہ ہوں، خواہ یہ غفلت طویل مانوسیت کی وجہ سے ہو یا کسی اور رکاوٹ کی وجہ سے۔ قرآن ان رکاوٹوں کو دور کرتا ہے تاکہ ہم اس دوست نواز کائنات کے پیغامات سے خبردار ہوں اور ان کے ساتھ تعامل کریں۔

These signs are there for all to see, and they have a direct effect on the human heart, even though we may not have any scientific information about them. Their relation with man is more profound than scientific knowledge because it is based on the fact that we share with them a common origin, nature and make-up. They belong to us and we belong to them: our constituting elements, nature, law and our Maker who created us all. Therefore, we warm to them and understand the message they impart to us. Therefore, the Qur’an often directs our attention to them, without delving any deeper. It only wants us not to overlook them as a result of either long familiarity with them or other barriers. The Qur’an removes these so as to make us alert to and interact with the messages given by this friendly universe.

اس آیت میں گمراہی کے ایک خاص پہلو کی طرف بھی اشارہ ہے۔ کچھ لوگوں نے سورج اور چاند کی اہمیت کو حد سے بڑھا دیا اور اس طرح حق سے منحرف ہو گئے۔ انہوں نے خدا کی مخلوقات میں سب سے خوبصورت چیزوں کی عبادت کے ذریعے اس کا قرب حاصل کرنے کی امید میں ان کی پرستش کی۔ قرآن انہیں صحیح راستے پر لاتا ہے، ان کے الجھاؤ کو دور کرتا ہے اور انہیں بتاتا ہے کہ اگر وہ خدا کی عبادت کرنا چاہتے ہیں تو سورج اور چاند کے آگے سجدہ نہ کریں۔ بلکہ انہیں اس خدا کے آگے سجدہ کرنا چاہیے جس نے انہیں پیدا کیا۔ صرف خالق ہی وہ ہستی ہے جس کی عبادت وہ بھی اور تمام مخلوقات بھی کریں۔

The verse also points to a particular aspect of deviation. Some people exaggerated the importance of the sun and the moon, and thus deviated from the truth. They worshipped them in the hope of drawing nearer to God through worshipping the most beautiful of His creatures. The Qur’an puts them back on track, removing their confusion and saying to them that if they want to worship God they must not prostrate themselves before the sun and the moon. Instead, they must prostrate themselves before God who created them. It is the Creator alone whom they, and all creatures, should worship.

اسی پس منظر میں، عالمگیر نشانیوں کے ساتھ، یہ سورت ان لوگوں کی مذمت کرتی ہے اور انہیں خبردار کرتی ہے جو خدا کی نشانیوں کا انکار کرتے ہیں اور اس کی وحی پر جھگڑتے ہیں۔

Against this backdrop of universal signs, the surah condemns and warns those who deny God’s signs and dispute His revelations:

جو لوگ ہماری آیات کے معنی میں تحریف کرتے ہیں وہ ہم سے پوشیدہ نہیں ہیں۔ بھلا وہ شخص بہتر ہے جو آگ میں ڈالا جائے، یا وہ جو قیامت کے دن امن کے ساتھ آئے؟ جو چاہو کرو، وہ دیکھ رہا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔ (آیت 40)

Those who distort the meaning of Our revelations are not hidden from Us. Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day? Do what you will; He sees all that you do. (Verse 40)

یہ تنبیہ ایک ایسے انداز میں شروع ہوتی ہے جو ضمنی مگر خوفناک ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ایسے لوگ "ہم سے پوشیدہ نہیں ہیں"۔ خدا ان کے بارے میں مکمل طور پر آگاہ ہے۔ جو کچھ وہ کرتے ہیں، اس کا حساب انہیں دینا ہوگا، خواہ وہ معنوں کو کتنا ہی بگاڑیں یا فریب کا سہارا لیں۔ وہ شاید یہ سمجھتے ہوں کہ جس طرح ان کے فریب نے انسانی اختیار کے سامنے انہیں جوابدہی سے بچا لیا، اسی طرح وہ خدا کی سزا سے بھی بچ نکلیں گے۔ لیکن پھر تنبیہ واضح الفاظ میں دی گئی ہے: "کیا وہ شخص بہتر حالت میں ہے جو آگ میں ڈالا جائے، یا وہ جو قیامت کے دن امن کے ساتھ آئے گا؟" (سورۃ فصلت، آیت 40)۔ اس سے ان کے سامنے وہ انجام رکھا جاتا ہے جو ان کا منتظر ہے۔ آگ میں ڈالے جانے والے وہی لوگ ہوں گے، جبکہ اس کے برعکس ایمان والے قیامت کے دن محفوظ رہیں گے۔

The warning begins in an implicit but fearful way, stating that such people “are not hidden from Us.” God is fully aware of them. They will have to account for what they perpetrate, no matter how they try to distort meanings or resort to deception. They may think that they can escape God’s punishment in the same way as their deception spared them accountability before human authority. However, the warning is then stated clearly: “ Who is in a better state: he who is cast into the fire, or he who shall come safe on Resurrection Day?' y^rse 40) This puts before them the prospect that lies ahead. It is they who will be cast in the fire, in contrast with the believers who will be safe on the Day of Resurrection.

آیت کا اختتام ایک اور ضمنی تنبیہ پر ہوتا ہے: "جو چاہو کرو، وہ دیکھ رہا ہے جو تم کرتے ہو۔" (آیت 40) وہ شخص یقیناً بہت برے انجام کا مستحق ہے جسے اپنی مرضی کے مطابق عمل کرنے کی آزادی دی گئی ہو اور جو خدا کی آیات کے معنی بگاڑے، جبکہ خدا دیکھ رہا ہے جو وہ کرتا ہے۔

The verse concludes with another implicit warning: “Do what you will; He sees all that you do." yerse 40) Terrible indeed is the fate of the one who is given the freedom to do what he wills and who distorts the meaning of God’s revelations when God sees all that he does.

چونکہ فیصلے کو قیامت کے دن تک مؤخر کیا گیا ہے، اس سورت سے واضح ہوتا ہے کہ اس کے وقت کا علم صرف خدا کو ہے۔ خدا کے علم کو اس کے بعض پہلوؤں کو نمایاں کرتے ہوئے ایک پُراثر انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ یہ قیامت کے دن کے ایک منظر کی تمہید ہے، جب منکرین سے سوال کیا جائے گا اور ان کے جوابات نقل کیے جائیں گے۔

As judgement is deferred to the Day of Judgement, the surah makes clear that knowledge of its timing belongs to God alone. God’s knowledge is described by highlighting some of its aspects in an inspiring way. This serves as a prelude to a scene from the Day of Judgement when unbelievers are questioned, and their answers are reported:

قیامت کا علم صرف اسی کے پاس ہے۔ کوئی پھل اپنے غلاف سے نہیں نکلتا، اور نہ کوئی مادہ حاملہ ہوتی اور نہ جنتی ہے، مگر اس کے علم کے ساتھ۔ اور اس دن جب وہ انہیں پکارے گا: "کہاں ہیں میرے وہ شریک جنہیں تم (میرا شریک) گمان کرتے تھے؟" تو وہ کہیں گے: "ہم تیرے آگے اقرار کرتے ہیں کہ ہم میں سے کوئی بھی ان کی گواہی نہیں دے سکتا۔"

Knowledge of the Last Hour belongs to Him alone. No fruit comes out of its calyx and no female ever conceives or gives birth, without His knowledge. And so, on the Day when He shall call out to them, 'Where now are those alleged partners of Mine? They will say, 'We confess to You that none of us can vouch for them' (Verse 47)

قیامت کی گھڑی کا وقت، جو یومِ قیامت کی علامت ہے، کسی کے علم کی رسائی سے باہر ہے۔ پھل کا وہ حصہ جو اپنے غلاف (کلی) میں ہوتا ہے، دیکھا نہیں جا سکتا۔ اور مادہ جو کچھ اپنے پیٹ میں اٹھائے ہوئے ہے، وہ بھی اسی طرح پوشیدہ ہے۔ اس کے باوجود یہ سب خدا کے علم میں ہیں۔ ہمارا ذہن دور دور تک جاتا ہے اور کوشش کرتا ہے کہ ان پھلوں کا تصور کرے جو ابھی اپنے غلافوں میں ہیں، اور ان بچوں کا تصور کرے جو ابھی ماں کے رحم میں جنین کی صورت میں ہیں۔ مگر کون ان کی تعداد کا اندازہ کر سکتا ہے، چہ جائیکہ یہ جان سکے کہ وہ درحقیقت کیا ہیں؟ یوں ہمارے ذہنی استعداد کی حد تک خدا کے علم کی وسعت کا ایک نقشہ کھینچا جاتا ہے۔ لیکن اس کا علم اس سے کہیں آگے ہے، کیونکہ وہ بے انتہا ہے۔

The timing of the Last Hour signalling the Day of Judgement is beyond anyones ken; the fruit in its calyx is something that cannot be seen; and what a pregnant female is bearing is similarly concealed. Yet they are all within Gods knowledge. Our mind looks far and wide, trying to think of the fruits when they are still in calyxes and embryos in their wombs. Who can think of their count, let alone what they actually are. An image is thus drawn of the extent of God’s knowledge, to the extent our mental capacity allows. Yet His knowledge extends far beyond this, as it is without limit.

ہمارا ذہن پھر ان لوگوں کا تصور کرتا ہے جو گمراہ ہو گئے، جب وہ خدا کے سامنے کھڑے ہوں گے اور اس حقیقت کا ادراک کریں گے کہ اس کا علم ہر چیز کو محیط ہے، خواہ وہ کتنی ہی اچھی طرح چھپائی گئی ہو۔ ان سے سوال کیا جائے گا: "جس دن وہ انہیں پکارے گا کہ کہاں ہیں وہ میرے شریک جن کا تم گمان رکھتے تھے؟" اس دن کوئی دلیل کام نہ آئے گی۔ کوئی بھی سچ کے سوا کچھ نہ کہہ سکے گا۔ تب وہ کیا کہیں گے؟ "وہ کہیں گے: ہم تیرے آگے اقرار کرتے ہیں کہ ہم میں سے کوئی بھی ان کی گواہی نہیں دے سکتا" (آیت 47)۔ وہ اعلان کریں گے کہ اس وقت ان میں سے کوئی بھی خدا کا شریک ہونے کا دعویٰ نہیں کرے گا۔

انہیں غور و فکر کرنے کے لیے چھوڑا جاتا ہے۔ اب سورت کا رخ کھلی کائنات کی طرف ہوتا ہے، اور اس میں رکھی گئی کچھ نشانیاں ظاہر کی جاتی ہیں، نیز ان کے اپنے نفوس کے اندر کی کچھ باتیں بھی۔

They are left to think and consider. The surah now turns to the open universe, revealing some of the signs placed in it, as well as some of what is within their own selves:

ہم عنقریب انہیں اپنی نشانیاں کائنات کے اطراف میں بھی دکھائیں گے اور خود ان کی ذاتوں میں بھی، یہاں تک کہ ان پر واضح ہو جائے گا کہ یہ (قرآن) یقیناً حق ہے۔ کیا تمہارا رب ہر چیز کا گواہ ہونا کافی نہیں؟ یقیناً وہ اپنے رب کی ملاقات کے بارے میں شک میں ہیں۔ آگاہ رہو! بے شک وہ ہر چیز کو اپنے احاطے میں لیے ہوئے ہے۔ (آیات 53-54)

We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything, (yerses 53-54)

یہ سورت کا آخری نوٹ ہے، اور یہ ایک گہرا نوٹ ہے۔ یہ خدا کی طرف سے انسانیت سے ایک وعدہ ہے کہ وہ ان کے سامنے کائنات کے کچھ رازوں اور خود ان کے اندر کام کرنے والے کچھ رازوں کو ظاہر کرے گا۔ یہ اس کی نشانیاں ہیں۔ اس طرح وہ یہ جان سکیں گے کہ یہ دین، یہ کتاب اور اس کا بیان حق ہے۔ بے شک ایسا ہی ہے، کیونکہ یہ سب خدا کی طرف سے ہے، اور خدا کی بات سے زیادہ سچی بات کس کی ہو سکتی ہے؟ اور خدا کا وعدہ یقیناً پورا ہو چکا ہے۔ اس وعدے کے بعد آنے والی چودہ صدیوں میں اس نے کائنات میں اور انسان کے اندر اپنی بہت سی نشانیاں ہمارے سامنے ظاہر کی ہیں، اور وہ ہر روز ہمیں مزید دکھاتا رہتا ہے۔

This is the final note in the surah, and it is a profound one. It is a promise by God to mankind to put before them some of the secrets in the universe and some of the secrets working within themselves. These are His signs. They will thus be able to realize that this faith, this book and its discourse are the truth. Indeed it is, for it is all from God, and whose word is truer than Gods? And God’s promise has certainly come true. Over the fourteen centuries that followed this promise He has made many of His signs in the universe and within man known to us, and He continues to show us more of these every day.

جب ہم اپنے ارد گرد دیکھتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ اس وقت سے اب تک انسان نے بہت کچھ دریافت کر لیا ہے۔ ہمارے سامنے وسیع افق کھل گئے ہیں، اور انسان کے بارے میں وہ بہت سی باتیں بھی معلوم ہو گئی ہیں جو پہلے نامعلوم تھیں۔ اگر لوگ صرف یہ غور کریں کہ یہ باتیں ان تک کس طرح پہنچیں، اور اس پر شکر ادا کریں، تو وہ بہت بڑا فائدہ حاصل کر سکتے تھے۔ اب وہ جانتے ہیں کہ زمین، جسے لوگ کائنات کا مرکز سمجھتے تھے، سورج کا ایک چھوٹا سا تابع سیارہ ہے، اور سورج بھی محض ایک چھوٹا سا دائرہ ہے جن کی تعداد کائنات میں لاکھوں کروڑوں ہے۔ وہ اپنی زمین اور سورج کی ماہیت کے ساتھ ساتھ کائنات کی ماہیت بھی جانتے ہیں، بشرطیکہ ان کی جدید معلومات درست ہوں۔

7۔ مصنف نے یہ تحریر تقریباً 50 سال پہلے لکھی تھی، اور ان کی پیش گوئی سچ ثابت ہوئی ہے۔ ذہنی صحت کے میدان میں تحقیق نے بڑی ترقی کی ہے، لیکن اس شعبے کے ماہرین ہمیں یقین دلاتے ہیں کہ ہم ابھی آغاز ہی میں ہیں اور اس میں مزید شان دار دریافتیں یقینی ہیں۔ - ایڈیٹر کا نوٹ۔

7. The author wrote this nearly 50 years ago, and his prediction has come true. Research in mental health has made great advancements, but scientists in this field assure us that we are still at the beginning and there are bound to be more spectacular discoveries. - Editors note.

8۔ مصنف یہاں کچھ زیادہ ہی پرامید تھے، لیکن یہی وہ امید اور خدا کے وعدے کی تکمیل پر یقین ہے جو راہ میں حائل بڑی رکاوٹوں کے باوجود دینِ الٰہی کے داعیوں کو مسلسل ہمت اور تحریک دیتا رہتا ہے۔ - مدیر کا نوٹ۔

8. The author here was over optimistic, but it is such optimism and trust in the fulfilment of God’s promise that continues to motivate advocates of the Divine faith despite the great obstacles in their way. - Editor’s note.