اس سورت کا یہ حصہ، آیت 65 سے آیت 92 تک، انہی مذہبی عقائد کے گرد جاری اختلاف کے عمومی موضوع کو لیتا ہے، یعنی سابقہ آسمانی کتابوں کے حاملین، یعنی یہودیوں اور عیسائیوں، اور مسلمانوں کے درمیان۔ یہ اسلام کے خلاف جاری بے رحم اور مکارانہ کوششوں، سازشوں، الزام تراشیوں، بہتان طرازیوں، ہتک آمیزیوں، جھوٹ اور شیطانی ہتھکنڈوں کا جائزہ لیتا ہے۔ یہ مسلمانوں کی جانب سے قرآن کی دلیل پیش کرتا ہے، انہیں اپنے مقصد کی سچائی کا یقین دلاتا ہے، اور ان کے مخالفین کی گمراہی اور ناامیدی کو بے نقاب کرتا ہے۔ یہ ان دشمنوں کی عادات، اخلاقیات، نیتوں اور سرگرمیوں کو کھل کر اور باریک بینی سے پرکھتا ہے تاکہ مسلمان ان کے خطرے سے پوری طرح باخبر ہوں اور وہ علم و حکمت کا لبادہ اتار دیا جائے جو ان دشمنوں نے اوڑھ رکھا تھا۔ یہ ان سادہ لوح مسلمانوں کے دلوں سے ان پر کیے گئے کسی بھی اعتماد کو ختم کرنے کی طرف بڑھتا ہے۔ یہ ان کی پیروی سے روکتا ہے، اور ان کی سازش کو بے نقاب کر کے اس کے خطرات کو ختم کرتا ہے تاکہ کوئی اس کے فریب میں نہ آئے اور گمراہ نہ ہو۔

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

اس حصے کا آغاز یہود و نصاریٰ کے ان دعووں پر تنقید سے ہوتا ہے جو وہ حضرت ابراہیم علیہ السلام سے نسبت کے بارے میں کرتے ہیں، حالانکہ حضرت ابراہیم تورات اور انجیل دونوں سے پہلے گزر چکے تھے۔ ان میں سے ہر ایک نے انہیں اپنے اپنے مذہبی عقائد کا پیروکار قرار دیا۔ سورت ان کے دلائل کو بالکل بے بنیاد قرار دے کر رد کرتی ہے۔ سورت یہ بیان کرتی ہے کہ ابراہیم خدا کے سچے دین کے پیروکار تھے، جو خدا کے آگے سر تسلیم خم کرنے پر مبنی ہے، یعنی اسلام، اور ان کے حقیقی ولی اور پیروکار وہی لوگ ہیں جو اسی دین پر قائم ہیں۔ خدا تمام سچے ایمان والوں کا کارساز ہے۔

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

اے اہلِ کتاب! تم ابراہیم کے بارے میں کیوں جھگڑتے ہو، حالانکہ تورات اور انجیل تو ان کے بعد ہی نازل کی گئیں؟ کیا تم عقل نہیں رکھتے؟ تم نے تو اس چیز میں جھگڑا کیا جس کا تمہیں کچھ علم تھا، پھر اس چیز میں کیوں جھگڑتے ہو جس کا تمہیں کوئی علم ہی نہیں؟ خدا جانتا ہے، اور تم نہیں جانتے۔

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

ابراہیمؑ نہ یہودی تھے اور نہ عیسائی، بلکہ وہ خدا کے پورے فرمانبردار تھے اور اپنے آپ کو اُس کے سپرد کر چکے تھے۔ وہ شرک کرنے والوں میں سے نہ تھے۔ ابراہیمؑ کے سب سے زیادہ حق دار وہ لوگ ہیں جنہوں نے اُن کی پیروی کی، اور یہ نبی ﷺ اور وہ لوگ جو ایمان لائے۔ خدا ایمان والوں کا کارساز ہے۔

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(آیات 65-8)

(Verses 65-8)

محمد بن اسحاق ابن عباس سے، جو نبی ﷺ کے چچازاد بھائی تھے، ایک روایت نقل کرتے ہیں جس میں کہا گیا ہے: "نجران کے کچھ عیسائی اور یہودی علماء نبی ﷺ کے پاس جمع ہوئے اور آپس میں بحث کرنے لگے۔ یہودی علماء کا دعویٰ تھا کہ ابراہیم یہودی ہی تھے، جبکہ عیسائیوں کا موقف تھا کہ ابراہیم عیسائی تھے۔ اس پر خدا نے یہ آیت نازل فرمائی جو اس الفاظ سے شروع ہوتی ہے: "اے اہلِ کتاب! تم ابراہیم کے بارے میں کیوں جھگڑتے ہو..." یہ بات درست ہو یا نہ ہو کہ یہ آیت اسی موقع پر نازل ہوئی، یہ واضح ہے کہ یہ آیت ان لوگوں کے دعووں کا جواب ہے جو پہلی کتابوں پر ایمان رکھنے کے مدعی تھے۔ معلوم ہوتا ہے کہ ان کا جھگڑا یا تو نبی ﷺ کے ساتھ تھا، یا نبی ﷺ کی موجودگی میں آپس میں تھا۔ ان دعووں کا اصل مقصد ابراہیم کے ساتھ خدا کے عہد پر اجارہ قائم کرنا تھا، جس کا مطلب یہ تھا کہ نبوت ابراہیم کی نسل میں رہے، نیز عزت اور خدائی ہدایت پر بھی اجارہ حاصل کرنا۔ اس سے بھی بڑھ کر، وہ ان دعووں کے ذریعے نبی ﷺ کے اس بیان کو رد کرنا چاہتے تھے کہ آپ ﷺ ابراہیم کے دین کی پیروی کرتے ہیں اور مسلمان ہی اصل خالص دین کے حقیقی وارث ہیں۔ جھگڑا کرنے والوں کی امید یہ بھی تھی کہ کم از کم کچھ مسلمانوں کے دلوں میں اس حقیقت کے بارے میں شبہات پیدا کر دیں۔

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

ان اہلِ کتاب میں سے ایک گروہ چاہتا ہے کہ تمہیں گمراہ کر دے، حالانکہ وہ گمراہ نہیں کرتے مگر اپنے آپ کو، اور وہ اس کا شعور نہیں رکھتے۔ اے اہلِ کتاب! تم خدا کی آیات کا کیوں انکار کرتے ہو حالانکہ تم خود (ان کی صداقت کے) گواہ ہو؟ اے اہلِ کتاب! تم حق کو باطل کے ساتھ کیوں گڈمڈ کرتے ہو اور جانتے بوجھتے حق کو کیوں چھپاتے ہو؟ اہلِ کتاب کا ایک گروہ (آپس میں) کہتا ہے: جو کچھ ایمان والوں پر نازل ہوا ہے اس پر دن کے آغاز میں ایمان لاؤ اور دن کے آخر میں اس کا انکار کر دو، تاکہ وہ اپنے دین سے پھر جائیں۔ اور اپنے ہی دین والوں کے سوا کسی پر اعتماد نہ کرو۔ کہہ دو: ہدایت تو بس خدا کی ہدایت ہے۔ (وہ اس لیے کہتے ہیں) کہ جو کچھ تمہیں دیا گیا ہے، اسی جیسا کسی اور کو بھی دیا جائے، یا وہ تمہارے رب کے حضور تم سے حجت بازی کریں۔ کہہ دو: فضل تو خدا کے ہاتھ میں ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔ اور خدا بڑی وسعت والا، خوب جاننے والا ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے اپنی رحمت کے لیے خاص کر لیتا ہے، اور خدا کا فضل بہت بڑا ہے۔ (آیات 69-74)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

اس عبارت میں مسلم امت کو اہلِ کتاب کے ہر اعتراض کے پیچھے چھپی ہوئی نیتوں سے آگاہ کیا گیا ہے۔ قرآن ان لوگوں کو ان کی اصل سازشوں اور منصوبوں کے ساتھ سامنے لاتا ہے جو مسلم معاشرے کے بالکل قریب رہتے ہوئے تیار کیے جاتے ہیں۔ ان کے چہروں سے نقاب نقاب ہٹا دیا جاتا ہے اور ان کی حقیقت سب پر واضح کر دی جاتی ہے۔

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

وہ کینہ جو پچھلی آسمانی کتابوں والے مسلم امت سے رکھتے ہیں، اس کا تعلق اس امت کے ایمان سے ہے۔ وہ اس بات کو ناپسند کرتے ہیں کہ مسلمانوں کو الہی ہدایت حاصل ہو۔ وہ اس بات کو برداشت نہیں کر سکتے کہ وہ اپنے دین پر پختگی اور اطمینان کے ساتھ قائم رہیں۔ اس لیے وہ مسلمانوں کو گمراہ کرنے کے لیے اپنی تمام کوششیں صرف کر دیتے ہیں: {اہلِ کتاب میں سے ایک گروہ چاہتا ہے کہ تمہیں گمراہ کر دے۔} پس ان کی تمام سازشوں، چالوں، بحثوں اور حق کو چھپانے کے پیچھے دراصل ایک باطنی خواہش کارفرما ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ایسی خواہش، جو تعصب اور کینے سے پیدا ہوتی ہے، خود گمراہی ہے۔ کوئی بری خواہش کسی درست ہدایت پر مبنی نہیں ہو سکتی۔ لہٰذا جس لمحے وہ مسلمانوں کو ان کے دین سے پھیرنے کی خواہش دل میں لاتے ہیں، وہ خود گمراہ ہو جاتے ہیں۔ گمراہی کے بھول بھلیوں میں گم ہوا شخص ہی ان لوگوں کو گمراہ کرنا پسند کرتا ہے جو سیدھے راستے پر چل رہے ہوں: {مگر وہ اپنے سوا کسی کو گمراہ نہیں کرتے، اگرچہ وہ اس کا شعور نہیں رکھتے۔} (آیت 69)

اہلِ کتاب میں کوئی ایسا بھی ہے کہ اگر تم اسے ڈھیر سارا مال امانت رکھو تو وہ اسے تمہیں لوٹا دے گا، اور ان میں کوئی ایسا بھی ہے کہ اگر تم اسے ایک دینار امانت رکھو تو وہ تمہیں نہیں لوٹائے گا، سوائے اس کے کہ تم اس کے سر پر کھڑے رہو۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ کہتے ہیں: "امیوں کے معاملے میں ہم پر کوئی مؤاخذہ نہیں۔" اور وہ جانتے بوجھتے خدا پر جھوٹ باندھتے ہیں۔ ہاں، جو شخص اپنا عہد پورا کرے اور تقویٰ اختیار کرے [وہ خدا کی محبت پاتا ہے]، کیونکہ خدا متقیوں سے محبت رکھتا ہے۔ جو لوگ خدا کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی سی قیمت کے عوض بیچ دیتے ہیں، آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں۔ خدا قیامت کے دن نہ ان سے کلام کرے گا، نہ ان کی طرف نظرِ رحمت سے دیکھے گا، اور نہ ان کو پاک کرے گا، اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے۔

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

ان کے لیے ایک دردناک عذاب ہوگا۔ (آیات 75-77)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

ان آیات میں قرآن مجید پہلی وحیوں کے ماننے والوں کو ان کی اصل حالت میں بیان کرتا ہے، اور ان کے کردار کی کمزوریوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ اسلامی عقیدے کی درست اقدار بھی بیان کرتا ہے۔ آغاز میں یہ دو قسم کے لوگوں اور ان کے تجارتی و معاشرتی معاملات میں طرز عمل کو بیان کرتا ہے۔ یہاں یہ بات قابل غور ہے کہ قرآن انصاف کا اعلیٰ معیار قائم رکھتا ہے، حقائق بیان کرتا ہے اور کسی کو اس کا جائز حق دینے سے انکار نہیں کرتا، حالانکہ وہ پہلی وحیوں کے ماننے والے لوگ مسلم امت کے ساتھ برسرِ پیکار تھے۔ معلوم ہوتا ہے کہ یہی بات ان لوگوں کے بارے میں ہر دور میں درست ہے۔

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

تاہم، ان کی دشمنی، ان کی سازشوں اور اسلام و مسلمانوں کو کمزور کرنے کی ان کی کوششوں کی وجہ سے، قرآن ان میں سے نیک لوگوں کو ان کا جائز حق دینے سے انکار نہیں کرتا۔ یہاں ہم قرآن کے اس بیان کی طرف توجہ دلاتے ہیں کہ اہلِ کتاب میں ایسے امانت دار لوگ بھی ہیں جو سخت ترین لالچ کے باوجود کسی کا حق نہیں دباتے: { اور اہلِ کتاب میں ایسے بھی ہیں کہ اگر تم ان کے پاس ڈھیروں مال امانت رکھو تو وہ تمہیں ادا کر دیں گے } (سورۃ آل عمران، آیت 75)

ان میں بعض لوگ ایسے ہیں جو کتاب پڑھتے وقت اپنی زبانوں کو مروڑتے ہیں تاکہ تم سمجھو کہ جو وہ پڑھ رہے ہیں وہ کتاب ہی میں سے ہے، حالانکہ وہ کتاب میں سے نہیں ہوتا۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ خدا کی طرف سے ہے، حالانکہ وہ خدا کی طرف سے نہیں ہوتا۔ یوں وہ جان بوجھ کر خدا کی طرف جھوٹ منسوب کرتے ہیں۔ کسی انسان کے لیے یہ ممکن نہیں کہ خدا اسے کتاب، حکمت اور نبوت عطا کرے، پھر وہ لوگوں سے کہے: "خدا کے بجائے میری بندگی کرو۔" بلکہ وہ تو یہ کہے گا: "خدا والے بن جاؤ، کیونکہ تم کتاب کی تعلیم دیتے ہو اور خود بھی اس کا مطالعہ کرتے رہتے ہو۔" اور نہ وہ تمہیں یہ حکم دے گا کہ فرشتوں اور نبیوں کو اپنا رب بنا لو۔ کیا وہ تمہیں کفر کا حکم دے گا، جب تم خدا کے فرمانبردار ہو چکے ہو؟

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

ان آیات میں پہلی کتابوں کے اہلِ کتاب کی ایک خاص قسم کا ذکر ہے، یعنی وہ دھوکہ باز لوگ جو خدا کی آیات کو استعمال کرتے ہیں تاکہ دوسرے لوگوں کو گمراہ کریں۔

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

وہ کتاب پڑھتے یا نقل کرتے وقت اپنی زبانوں کو مروڑتے ہیں، اور اس کے بیانات کی ایسی تاویل کرتے ہیں کہ وہ بعض مخصوص تعصبات کے موافق ہو جائیں۔ اس سب کے عوض وہ ایک حقیر قیمت پاتے ہیں، ایک معمولی دنیاوی فائدہ۔ ایسی تحریف اور جان بوجھ کر غلط تشریح کی ایک مثال ان کے گھڑے ہوئے عقائد سے متعلق ہے جو مریم کے بیٹے عیسیٰ کے بارے میں ہیں، تاکہ لوگوں کے عقائد کلیسا اور سیاسی حکمرانوں کے تعصبات کے مطابق ہو جائیں۔

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

جب مذہبی لوگ بدعنوان ہو جاتے ہیں تو وہ اپنے آپ کو حقائق کو مسخ کرنے کے آلے کے طور پر استعمال ہونے دیتے ہیں۔ اس طرح وہ مذہبی شخصیات ہونے کے بھیس سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ قرآن نے پچھلی آسمانی کتابوں کے ماننے والوں کے بارے میں جو مثال دی ہے، وہ آج ہمارے لیے بخوبی معلوم ہے۔ وہ اپنی آسمانی کتابوں کی آیات و بیانات پر من مانی تاویلات اور نتائج ٹھونس دیتے ہیں، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ یہی ان کا درست اور مطلوب مفہوم ہے اور یہی خدا کا پیغام ہے۔ حقیقت میں، تاہم، ان کے نتائج خدائی ایمان کی اصل روح کے بالکل خلاف ہوتے ہیں۔ وہ یہ تحریف اس لیے کر پاتے ہیں کہ اکثر لوگ ایک طرف ایمان کی حقیقی روح اور ان بیانات کے اصل مفہوم کے درمیان، اور دوسری طرف ان پر من مانی طور پر ٹھونسے گئے گھڑے ہوئے نتائج کے درمیان فرق نہیں کر سکتے۔

خدا نے انبیاء سے عہد لیا: "جب میں تمہیں کتاب اور حکمت دوں، پھر تمہارے پاس وہ رسول آئے جو اس چیز کی تصدیق کرے جو تمہارے پاس ہے، تو تم ضرور اس پر ایمان لانا اور اس کی مدد کرنا۔" خدا نے فرمایا: "کیا تم اقرار کرتے ہو اور اس شرط پر میرا عہد قبول کرتے ہو؟" انہوں نے کہا: "ہم اقرار کرتے ہیں۔" فرمایا: "تو گواہ رہو، اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہوں میں ہوں۔" پھر جو اس کے بعد پھر جائیں وہی نافرمان ہیں۔ کیا یہ لوگ خدا کے دین کے سوا کوئی اور دین چاہتے ہیں، حالانکہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے سب اسی کے آگے سرِ تسلیم خم کیے ہوئے ہے، خواہ خوشی سے ہو یا مجبوری سے، اور سب اسی کی طرف لوٹائے جائیں گے؟

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(آیات 81-3)

(Verses 81-3)

یہ عبارت تمام رسولوں اور پیغامات کے باہمی تعلق کو واضح کرتی ہے۔ یہ اس عہد پر مبنی ہے جو خدا کے ساتھ کیا گیا، جو ہر اس شخص کو سرکش قرار دیتا ہے جو خدا کے آخری پیغام کی پیروی سے انکار کرے۔ یہ بتاتی ہے کہ ایسا شخص خدا کے ساتھ اپنے عہد کی خلاف ورزی کا مرتکب ہوگا اور اس قانون کی نافرمانی کرے گا جو پوری کائنات پر نافذ ہے۔ خدا، جو اپنی عظمت میں لامحدود ہے، نے اپنے ہر اس نبی کے ساتھ جسے اس نے بھیجا، ایک پختہ اور مضبوط عہد کیا۔ خود خدا نے اس عہد پر گواہی دی، اور اسی طرح اس کے نبیوں نے بھی۔ عہد یہ ہے کہ اگر کسی نبی کے بعد ایسا رسول آئے جو اس کے اپنے پیغام کی تصدیق کرے، تو اس نبی پر لازم ہے کہ وہ اس رسول پر ایمان کا اعلان کرے، اس کی مدد کرے اور اس کے دین کی پیروی کرے، خواہ اسے کتابوں اور حکمت میں سے جو کچھ بھی دیا گیا ہو۔ خدا نے یہ پابند کرنے والا معاہدہ ہر اس نبی اور رسول کے ساتھ کیا ہے جسے اس نے بھیجا۔

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

یہ لوگ جو ایمان لانے کے بعد اور اس بات کی گواہی دینے کے بعد کہ یہ رسول سچا ہے، اور واضح دلائل پا لینے کے بعد کافر ہو گئے، خدا انہیں کیسے ہدایت دے گا؟ خدا ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا۔ ایسے لوگوں کی سزا یہ ہے کہ ان پر خدا، فرشتوں اور تمام انسانوں کی لعنت ہو۔ وہ اسی میں ہمیشہ رہیں گے۔ نہ ان کا عذاب ہلکا کیا جائے گا اور نہ انہیں مہلت دی جائے گی۔

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

مگر جو لوگ اس کے بعد توبہ کریں اور اپنی اصلاح کر لیں، تو بےشک خدا بخشنے والا، مہربان ہے۔ لیکن جو لوگ ایمان لانے کے بعد کفر کی طرف پلٹ گئے اور پھر کفر میں اور بڑھ گئے، ان کی توبہ ہرگز قبول نہ کی جائے گی۔ یہی لوگ گمراہ ہیں۔ اور جو لوگ کفر کریں اور کفر ہی کی حالت میں مر جائیں، تو اگر وہ زمین بھر کر سونا بھی فدیے میں دیں تو ان میں سے کسی سے بھی قبول نہ کیا جائے گا۔ ان کے لیے دردناک عذاب ہے اور ان کا کوئی مددگار نہ ہوگا۔ تم کبھی نیکی کے کمال تک نہیں پہنچ سکتے جب تک کہ وہ چیز خرچ نہ کرو جو تمہیں محبوب ہے۔ اور جو کچھ تم خرچ کرتے ہو، خدا اسے خوب جانتا ہے۔ (آیات 86-92)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

ان سے پہلے کی آیات میں اسلام کے حقیقی معنی کے بارے میں کوئی شک باقی نہیں رہتا۔

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

ان آیات کی روشنی میں یہ ممکن نہیں کہ قرآنی بیانات کی من مانی تاویل کر کے اسلام کو خدا کی دی ہوئی تعریف کے سوا کوئی اور تعریف دے دی جائے۔ اسلام، جو پوری کائنات کا دین ہے، اس نظام کے آگے سر تسلیم خم کرنے کا نام ہے جو خدا نے زندگی کے لیے مقرر کیا ہے۔

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.