اگرچہ اس سورت کا عنوان "المنافقون" یعنی منافقین اس کے موضوع کا پتہ دیتا ہے، تاہم یہ واحد سورت نہیں جو نفاق کا ذکر کرتی ہے اور منافقین کی خفیہ سازشوں کو بیان کرتی ہے۔ درحقیقت مدینہ میں نازل ہونے والی سورتوں میں شاذ ہی کوئی ایسی ہے جس میں نفاق کا صریح یا اشارتاً ذکر نہ ہو۔ تاہم یہ سورت تقریباً مکمل طور پر منافقین ہی کے بارے میں ہے، جس میں ان کے بعض مخصوص واقعات اور ان کے اقوال کا حوالہ دیا گیا ہے۔ یہ سورت منافقین پر سخت حملہ کرتی ہے: ان کے طرزِ عمل، ان کے جھوٹ، ان کی ریشہ دوانیوں اور ان کی بدنیتی پر مبنی سازشوں کو بے نقاب کرتی ہے۔ نیز یہ مسلمانوں کے خلاف ان کے دلوں میں چھپی ہوئی نفرت، ان کی بزدلی اور ان کی بری فطرت کو بھی ظاہر کرتی ہے۔

Although the title al-Mundfiqun, or The Hypocrites, indicates this surah's subject matter, it is nonetheless not the only one that mentions hypocrisy and that describes the hypocrites wicked scheming. Indeed, hardly any of the surahs revealed in Madinah is without an express or implied reference to hypocrisy. However, the present surah is dedicated, almost entirely, to speaking about the hypocrites, referring to particular events and statements they made. The surah launches a strong attack against the hypocrites: their manners, lies, intrigue and wicked plots. It exposes their true feelings of hatred towards the Muslims, as also their cowardice and evil nature.

مومنوں کو آخر میں تنبیہ کی جاتی ہے کہ نفاق کی کسی بھی خصلت کو اپنے قریب آنے نہ دیں۔ نفاق کا پہلا عنصر یہ ہے کہ آدمی اللہ کے دین کے لیے مکمل طور پر یکسو نہ ہو، بلکہ مال، جائیداد اور اولاد میں مشغول رہے۔ نفاق میں یہ بات بھی شامل ہے کہ جب اللہ کی راہ میں مالی تعاون کے لیے بلایا جائے تو سستی کرے، یہاں تک کہ وہ دن آ جائے جب ایسا کوئی انفاق کسی کام کا نہ رہے۔

A warning is given at the end to the believers not to allow any of the characteristics of hypocrisy to creep near them. The first element of hypocrisy is not to be totally dedicated to Gods cause, and to be instead preoccupied with money, property and children. Hypocrisy also entails slackening when invited to contribute financially to Gods cause until a day comes when no such donation will be of any use.

جب اسلام مدینہ منتقل ہوا تو کافروں کی منافقت میں تیزی آ گئی، اور یہ بڑھتی رہی یہاں تک کہ نبی ﷺ کی بابرکت زندگی کے آخری دنوں تک جا پہنچی۔ اگرچہ ایسی صفات کا ظہور تقریباً مسلسل رہا، تاہم منافقت نے مختلف شکلیں اختیار کیں اور مختلف حربے اپنائے۔ لازماً ایسے رویے کا اس دور کے واقعات پر گہرا اثر پڑا، اور اس نے مسلم امت کی بہت سی کوششیں، وقت اور توانائی گھیر لی۔ درحقیقت منافقت کا ذکر قرآن اور حدیث میں کثرت سے آیا ہے، جو اس بات کا اشارہ ہے کہ یہ کس قدر عام ہو چکی تھی۔

The unbelievers’ hypocrisy accelerated when Islam moved to Madinah and continued to so grow until virtually the end of the Prophets blessed life. Although evidence of such traits was almost uninterrupted, hypocrisy nonetheless acquired different aspects and variously resorted to different tactics. Inevitably, such behaviour had a strong bearing on the events of the period, taking up much of the Muslim community’s efforts, time and energy. Indeed, hypocrisy is frequently mentioned in the Qur’an and Hadith, thereby indicating how prevalent it had become.

اپنی کتاب سیرۃ الرسول: صور مقتبسۃ من القرآن الکریم میں محمد عزت دروزہ نے اس موضوع پر ایک عمدہ باب تحریر کیا ہے۔ درج ذیل پیراگراف خاص طور پر قابلِ توجہ ہیں:

In his biography of the Prophet, Sirat al-Rasul: Suwar Muqtabasah min al-Qurdn al-Kartm, Muhammad Izzat Darwazah, devotes a fine chapter to this issue. The following paragraphs are especially revealing:

مدینہ میں نفاق کے ظہور کی واضح وجوہات موجود تھیں۔ مکہ کے ابتدائی مسلمان نہ اتنے طاقتور تھے اور نہ اتنے بااثر کہ کوئی گروہ ان سے خوفزدہ ہوتا یا ان کی خوشامد کرنے کی کوشش کرتا۔ درحقیقت اہلِ مکہ، خاص طور پر اس کے سرداروں اور معززین نے نبی ﷺ کی کھلم کھلا مخالفت کی، مسلمانوں کو بہت زیادہ اذیت دی، اور نئے دین کی پیش قدمی روکنے کے لیے اپنی دسترس کے ہر ممکن ذریعے کو استعمال کیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ان کے پاس بڑی طاقت تھی۔ اسی ظلم و ستم کے نتیجے میں کچھ مسلمانوں کو حبشہ کی طرف ہجرت کرنی پڑی، اور پھر مدینہ کی طرف۔ بلکہ ان میں سے بعض پر ایسا ناقابلِ برداشت دباؤ ڈالا گیا کہ انہیں اپنے ایمان سے دستبردار ہونا پڑا، یا تو تشدد کے باعث یا پھر لالچ اور ترغیب کے سبب۔ یہ صورتحال اس قدر شدید ہو گئی کہ چند افراد تشدد کے دوران ہی جاں بحق ہو گئے۔

There were obvious reasons for the phenomenon of hypocrisy to appear in Madinah. The early Muslims in Makkah were neither strong enough nor influential enough to make a group of people fear them or try to appease them. Indeed, the people of Makkah, and its leaders and notables in particular, opposed the Prophet in a very open manner, inflicting much harm on the Muslims, and resorted to any measure within their means to check the new religion’s advance In fact, they commanded much power. Because of this persecution the Muslims were subjected to some had to migrate to Abyssinia, and thereafter to Madinah. In fact, some of them were subjected to such unbearable pressure that they had to renounce their faith: this as a result of either torture or the lure of temptation. So extreme did this become that a few even died under torture.

مدینہ میں صورتحال اس سے نمایاں طور پر مختلف تھی۔ وہاں ہجرت سے پہلے نبی ﷺ قبیلوں اَوس اور خزرج کے کئی طاقتور اور بااثر پیروکار بنانے میں کامیاب ہو چکے تھے۔ آپ ﷺ نے وہاں کے سازگار حالات کو یقینی بنا لینے کے بعد ہی ہجرت فرمائی۔ حقیقت یہ ہے کہ مدینہ میں شاید ہی کوئی عرب گھرانہ ایسا ہو جس میں کوئی نہ کوئی فرد اسلام کا پیروکار نہ ہو۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ بہت سے لوگ ایسے بھی تھے جنہوں نے اسلام کو ٹھکرا دیا تھا، یا تو اس لیے کہ انہوں نے اس کے پیغام کو سننا ہی پسند نہ کیا، یا پھر اس لیے کہ وہ دشمنی سے بھرے ہوئے تھے، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ نبی ﷺ کی مدینہ آمد ان کی قیادت اور اثر و رسوخ کے لیے خطرہ ہے۔ تاہم وہ یہ بھی سمجھتے تھے کہ وہ نبی ﷺ اور آپ ﷺ کے مہاجرین و انصار پیروکاروں کے خلاف کھلم کھلا دشمنی کا رویہ اختیار نہیں کر سکتے۔ مزید برآں، قبائلی وابستگی ایسی کھلی دشمنی کی راہ میں ایک اہم رکاوٹ تھی۔ درحقیقت ان کے اپنے قبیلوں، اَوس اور خزرج، کی غالب اکثریت اب مسلمان ہو چکی تھی اور نبی ﷺ کی مخلصانہ اور فدائیانہ حمایت کر رہی تھی۔

In Madinah, the situation was markedly different. Prior to his migration there, the Prophet was able to recruit a number of strong and influential followers from the two tribes of the Aws and the Khazraj. He migrated only after having made sure of the favourable situation there. Indeed, there was hardly an Arab house in Madinah without its followers of Islam in the family. There were no doubt many who rejected Islam, either because they chose not to listen to its message or because they were full of hostility realizing that the Prophet’s arrival in Madinah threatened their position of leadership and influence. They realized, however, that they could not take an openly hostile attitude to the Prophet and his Muhajirin and Ansar followers. Moreover, tribal affiliation was an important factor preventing such open hostility. Indeed, the broad majority of their own tribes, the Aws and the Khazraj, were now Muslim, giving sincere and devoted support to the Prophet.

وہ اچھے مسلمان تھے جو نبی ﷺ کو اپنا سب سے بڑا سپہ سالار اور وہ رہنما سمجھتے تھے جس کی پیروی ان پر لازم تھی۔ چنانچہ جو لوگ اب بھی بت پرستی کے خیالات رکھتے تھے اور دلوں میں کینہ چھپائے بیٹھے تھے، اور جو اسلام کو کمزور کرنے کی کوشش میں لگے رہتے تھے، انہوں نے یہی راستہ اختیار کیا کہ مسلمان ہونے کا ڈھونگ رچائیں، اسلامی فرائض ادا کرنے کا تاثر دیں، اور ساتھ ہی اپنے قبیلوں سے اپنی وفاداری کا اعلان بھی کرتے رہیں، جبکہ پسِ پردہ سازشوں اور ریشہ دوانیوں میں مصروف رہیں۔ تاہم بعض اوقات ان کی مخالفت منافقت کی بو لیے ہوتی تھی، اور یہ عموماً اس وقت ہوتا جب مسلمانوں کو کسی سخت بحران کا سامنا ہوتا، تب یہ "منافق" احتیاط کا مشورہ دیتے اور دعویٰ کرتے کہ یہی واحد راستہ ہے جو مسلمانوں کے مفاد میں ہے۔ ظاہر ہے کہ وہ یہ تسلیم نہیں کرتے تھے کہ وہ دراصل کافر ہیں۔

They were good Muslims who looked at the Prophet as their own supreme commander, and the guide they had to follow. Therefore, the ones who still entertained thoughts of idolatry and harboured rancour in their hearts, prompting them to seek to undermine Islam, felt that their only option was to pretend to be Muslim, appearing to fulfil their Islamic duties, declaring their continued loyalty to their tribes, while at the same time resorting to plots and intrigue. At times, however, their opposition did smack of hypocrisy, this usually when the Muslims faced some tough crisis, and here the ‘pretenders’ counselled caution, claiming that it was the only option that served Muslim interests. Needless to say, they did not acknowledge that they were in fact unbelievers.

تاہم ان کے منافقانہ رویے کو نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ نے نظرانداز نہیں کیا۔ مزید برآں، مشکل وقتوں میں ان کا کمزوری پر مبنی مشورہ دینے کا رویہ انہیں ان کے نفاق اور کفر میں مزید پختہ کر دیتا تھا۔ قرآنی وحی بار بار ان کی سازشوں کو بے نقاب کرتی اور ان کی مذمت کرتی، اور نبی ﷺ اور مومنوں کو ان کے ساتھ معاملہ کرنے میں نہایت محتاط رہنے کی تنبیہ کرتی رہی۔

Nonetheless, their true attitude of hypocrisy did not go unnoticed by the Prophet and his Companions. Moreover, their stand at times of crises, counselling a policy of weakness, hardened them further in their hypocrisy and unbelief. Qur’anic revelations time after time exposed and denounced their schemes, alerting the Prophet and the believers to the need to be very cautious in dealing with them.

منافقین کے رویے اور ان کی سازشوں کا، قرآنی نزولات کے مفہوم کے مطابق، دور رس اثر پڑا۔ ہمارا احساس ہے کہ وہاں ایک پختہ کشمکش تھی، جو نبی ﷺ اور مکہ کے سرداروں کے درمیان ہونے والی کشمکش کی یاد دلاتی ہے، لیکن اس کے نتیجے میں الٹ صورت تھی۔

The hypocrites attitude and schemes had, according to the import of Quranic revelations, a far-reaching effect. We feel that there was a determined struggle, reminiscent of that between the Prophet and the Makkan elders, but with a reversal in its outcome.

تھوڑی ہی مدت میں نبی ﷺ نے مدینہ میں اپنی حیثیت مضبوط کر لی اور آپ ﷺ کا اثر و رسوخ بڑھ گیا۔ اسلام پھیل رہا تھا اور اپنی طاقت کی بنیاد کو مستحکم کر رہا تھا۔ منافقین نہ کوئی مضبوط گروہ تھے اور نہ ہی کوئی واضح طور پر پہچانی جانے والی جماعت۔ جیسے جیسے اسلام کو غلبہ حاصل ہو رہا تھا، وہ کمزور پڑتے گئے اور اسی طرح ان کا اثر بھی کم ہوتا گیا۔

Within a short period, the Prophet strengthened his position in Madinah and his influence increased. Islam was spreading and consolidating its power base. The hypocrites were neither a solid group nor a clearly identified entity. As Islam was on the ascendancy, they grew weaker and thus their influence diminished.

منافقین کے خطرے کو سمجھنے کے لیے، خاص طور پر اسلام کے ابتدائی دور میں مدینہ میں، ہمیں یہ بات یاد رکھنی ہوگی کہ وہ اب بھی قبائلی وفاداریوں کا سہارا لے سکتے تھے، جو عربوں میں اس وقت بھی مضبوط تھیں۔ مزید یہ کہ وہ اس مرحلے پر ابھی کھل کر سامنے نہیں آئے تھے۔ اور نہ ہی اسلام ابھی اپنے نئے پیروکاروں پر اپنا اثر مضبوطی سے قائم کر پایا تھا۔ اس کے علاوہ نبی ﷺ ہر طرف سے مشرکین میں گھرے ہوئے تھے۔ مکہ کے لوگ عربوں میں اب بھی بڑے اثر و رسوخ کے مالک تھے، اور وہ ہر موقع کی تلاش میں تھے کہ ابھی تک کمزور مسلم ریاست کو کاری ضرب لگا سکیں۔ مدینہ کے یہودی بھی نبی ﷺ اور اسلام کے خلاف دشمنانہ رویہ اختیار کرنے میں دیر نہیں لگا رہے تھے۔ درحقیقت، وہ جلد ہی منافقین کے ساتھ ایک فطری اتحاد قائم کرنے میں کامیاب ہو گئے، اور مسلم امت کے مقابلے میں مشترکہ مقاصد متعین کر لیے۔ حقیقت یہ ہے کہ اگر یہودیوں کی حمایت اور ان دونوں گروہوں کے درمیان قائم ہونے والا اتحاد نہ ہوتا تو منافقین نبی ﷺ اور آپ کے ساتھیوں کو اتنا نقصان نہیں پہنچا سکتے تھے۔ تاہم، ان کا اثر آہستہ آہستہ کمزور ہوتا گیا، اور ان کے لاحق خطرے کا خاتمہ اس وقت ہوا جب خدا نے ان کی سازشوں کو ناکام بنا دیا اور نبی ﷺ کو ان پر فتح عطا فرمائی۔

To appreciate the threat posed by the hypocrites, particularly in the early period of Islam in Madinah, we need to remember however that they could still call on tribal loyalties, which remained strong among the Arabs. Besides, they had not at this juncture exposed themselves. Nor had Islam as yet consolidated its influence on its new followers. Moreover, the Prophet was surrounded by idolaters on all fronts. The people of Makkah continued to enjoy a position of great influence among the Arabs, and they were on the lookout for any chance to level a crushing defeat on the still fledgling Muslim State. The Jews in Madinah were also not long in taking a hostile stance towards the Prophet and Islam. Indeed, they were quick to cement a natural alliance with the hypocrites, defining common objectives in opposition to the Muslim community. In fact, the hypocrites could not have caused so much harm to the Prophet and his followers had they not had the support of the Jews and the sort of alliance that the two groups forged. Nonetheless, their influence gradually weakened and the danger they represented subsided only after God foiled their schemes and enabled the Prophet to achieve victory over them.