جیسا کہ ہم پہلے ہی واضح کر چکے ہیں، اس سورت کا مرکزی موضوع اہلِ ایمان کو پیش آنے والی آزمائش اور مشقت ہے۔ اس کا مقصد ایک ایسی آزمائش کے ذریعے مومنوں کو منافقوں سے الگ کرنا ہے جسے صرف وہی لوگ برداشت کر سکتے ہیں جن کا ایمان پختہ ہو۔ اس کے ساتھ یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ دنیا کی وہ قوتیں جو ایمان اور اہلِ ایمان کی مخالفت کرتی ہیں اور ان کی راہ میں ہر طرح کی رکاوٹ ڈالتی ہیں، کمزور اور بے حقیقت ہیں۔ یہ بات واضح کی گئی ہے کہ خدا ظالموں کو ہلاک کرے گا اور ان لوگوں کی مدد کرے گا جو مشکلات کے سامنے صبر اور ثابت قدمی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ یہ بات نوحؑ کے زمانے سے لے کر اب تک کے تمام پچھلے پیغامات کے مطابق ہے۔ یہ یقینی طور پر قائم رہے گی، کیونکہ یہ کائنات کی فطرت میں جھلکنے والی عظیم حقیقت اور الہی پیغام کی وحدت سے جڑی ہوئی ہے۔

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

پچھلی آیات کا سلسلہ اس حکم پر ختم ہوا تھا کہ نبی ﷺ اور اہلِ ایمان کو اس کتاب کی تلاوت کرنی چاہیے جو ان پر وحی کی گئی۔ انہیں مزید حکم دیا گیا کہ وہ نماز کی پابندی کریں، جو خدا کے ذکر کا ایک ذریعہ ہے، اور اس بات کا شعور رکھیں کہ خدا ہر اس بات کو جانتا ہے جو وہ کرتے ہیں۔

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

یہ آخری حصہ اس کتاب کے موضوع اور پچھلی کتابوں سے اس کے تعلق پر گفتگو جاری رکھتا ہے، اور اہلِ ایمان کو یہ حکم دیتا ہے کہ پچھلی وحی والوں کے ساتھ بحث میں نہ الجھیں، مگر اسی طریقے سے جو بہترین ہو۔ اس میں صرف ان ظالموں کا استثنا کیا گیا ہے جنہوں نے اپنی کتابوں میں تحریف کی اور شرک کی طرف جھک گئے، اور یہ کھلا ظلم ہے۔ اہلِ ایمان کو مزید یہ حکم دیا گیا ہے کہ وہ تمام سابقہ پیغامات اور آسمانی کتابوں پر ایمان کا اعلان کریں، کیونکہ وہ سچ ہیں اور اس کی تصدیق کرتے ہیں جو محمد ﷺ پر نازل کیا گیا۔

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

اہلِ کتاب سے بحث نہ کرو مگر اس طریقے سے جو بہترین ہو، سوائے ان لوگوں کے جو ان میں سے ظلم پر تُلے ہوئے ہوں، اور کہو: ''ہم اس پر ایمان لاتے ہیں جو ہماری طرف نازل کیا گیا اور جو تمہاری طرف نازل کیا گیا، اور ہمارا خدا اور تمہارا خدا ایک ہی ہے، اور ہم اسی کے فرمانبردار ہیں۔'' {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (سورۃ العنکبوت: 46)

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

نوح اور ان کے بعد کے رسولوں سے لے کر آخری نبی محمد ﷺ تک، جن پر سب کے لیے سلامتی ہو، پہنچایا جانے والا خدائی پیغام ایک ہی ہے۔ یہ پیغام ایک ہی خدا نے ایک ہی مقصد کے لیے دیا، یعنی گمراہ ہو جانے والے انسانوں کو ان کے رب کی طرف واپس لانا اور انہیں اس طرزِ زندگی کے مطابق دوبارہ تربیت دینا جو اس نے مقرر کیا ہے۔ ان میں سے کسی بھی پیغام پر ایمان لانے والے تمام پیغامات پر ایمان لانے والوں کے بھائی ہیں۔ وہ سب ایک ہی امت ہیں جو ایک خدا کی عبادت کرتی ہے۔ تمام زمانوں میں انسانیت دو گروہوں میں بٹی رہی ہے: ایمان والے، جو خدا کی جماعت ہیں، اور انکار کرنے والے، جو شیطان کی جماعت ہیں۔ یہ تقسیم زمان و مکان کی قیود سے ماورا ہے۔ ایمان والوں کی ہر نسل اس طویل زنجیر کی محض ایک کڑی ہے جو کئی صدیوں پر پھیلی ہوئی ہے۔

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

یہ وہ عظیم اور بلند حقیقت ہے جو اسلام کی بنیاد ہے۔ یہ اسی آیت میں بیان کی گئی ہے جو انسانی تعلقات کو خون، نسل، قومیت یا تجارتی لین دین سے کہیں بلند مقام پر رکھتی ہے۔ وہ ان تعلقات کو ایک اضافی جہت عطا کرتی ہے:

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

وہ کہتے ہیں: ’’اس پر اس کے رب کی طرف سے کوئی نشانی کیوں نہیں اتاری گئی؟‘‘ کہہ دیجیے: ’’نشانیاں تو صرف خدا کے اختیار میں ہیں، اور میں تو محض ایک کھلا ڈرانے والا ہوں۔‘‘ (آیت 50)

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

وہ جو مطالبہ کرتے ہیں وہ ایسے معجزات ہیں جو اُن پیغمبروں کو دیے گئے تھے جب انسانیت ابھی اپنے بچپن میں تھی۔ یہ معجزات صرف اُس نسل اور اُس قوم کے لیے حتمی دلیل ہوتے ہیں جو انھیں دیکھتی ہے۔ مگر یہ آخری پیغام ہر اُس شخص کے لیے، جو اس کی دعوت کو پہنچے، انسانی زندگی کے اختتام تک ایسی دلیل فراہم کرتا ہے۔ اس لیے اس کا معجزہ قرآنِ کریم کی آیات کی صورت میں دیا گیا، ایک ایسی معجزاتی کتاب جو عجائبات سے لبریز ہے۔ وہ اپنے خزانے ہر نسل کے لیے کھولتی ہے۔ وہ ایسی آیات پر مشتمل ہے جو حقیقی علم سے نوازے گئے لوگوں کے دلوں کے لیے واضح ہیں۔ جب وہ اُس کی آیات میں غور و فکر کرتے ہیں تو انھیں معلوم ہو جاتا ہے کہ درحقیقت یہ معجزاتی نشانیاں ہیں، اور وہ اُس سرچشمے کو پہچان لیتے ہیں جس سے ان کی طاقت اخذ کی گئی ہے۔

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

"کہہ دو: نشانیاں تو بس خدا ہی کے اختیار میں ہیں۔" (آیت 50) وہ انہیں اپنی حکمت کے مطابق، جب ضرورت ہو، ظاہر کرتا ہے۔ یہ نہ نبی ﷺ کا کام ہے اور نہ کسی اور کا کہ خدا کے سامنے کسی نشانی کے ظاہر کرنے کی تجویز پیش کرے۔ نبی ﷺ انہیں یہی بات بتاتے ہیں، اور یہ واضح کرتے ہیں کہ ایسی تجویز پیش کرنا آپ ﷺ کے آداب اور فطرت کے خلاف ہے۔ "میں تو بس ایک صاف صاف ڈرانے والا ہوں۔" (آیت 50) یعنی میں بات کھول کر بیان کرتا ہوں، اپنا پیغام پہنچاتا ہوں اور لوگوں کو خبردار کرتا ہوں۔ جب میں یہ کام انجام دے چکا تو میرے سپرد کیا گیا فریضہ پورا ہو گیا۔

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

یہ سورت کافروں کے کاموں کے بارے میں اپنی گفتگو جاری رکھتی ہے۔ اس میں ان کے اس عمل کا ذکر ہے کہ وہ خدا کے عذاب کو جلد طلب کرتے ہیں، جب جہنم ان کے قریب کر دی جائے گی۔

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

وہ آپ سے عذاب کو جلد لانے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اور اگر ایک مقررہ مدت نہ ہوتی تو ان پر عذاب کبھی کا آ چکا ہوتا۔ بے شک وہ عذاب ان پر اچانک آئے گا اور انہیں خبر تک نہ ہوگی۔ وہ آپ سے عذاب کو جلد لانے کا مطالبہ کرتے ہیں، حالانکہ بے شک جہنم کافروں کو گھیرے ہوئے ہے۔ (وہ عذاب) اس دن ہوگا جب عذاب ان کو ان کے اوپر سے اور ان کے پاؤں کے نیچے سے ڈھانپ لے گا، اور (اللہ) کہے گا: ’’اب چکھو اپنے کیے ہوئے اعمال کا مزہ۔‘‘ (آیات 53-55)

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

کافروں نے تنبیہات تو سنیں، لیکن خدا کی اس حکمت کو نہ سمجھ سکے کہ انہیں اپنی روش پر غور کرنے کے لیے مہلت دی جا رہی ہے۔ اسی لیے انہوں نے نبی ﷺ کو چیلنج کیا کہ ان کے عذاب میں جلدی کی جائے۔ خدا اکثر لوگوں کو مہلت دیتا ہے تاکہ ظالم اپنی بدکاری اور تکبر کی روش پر قائم رہیں۔ وہ اہلِ ایمان کو آزماتا بھی ہے تاکہ ان کا ایمان اور ان کی استقامت مضبوط ہو۔ مزید یہ کہ جو لوگ آزمائش کے وقت ثابت قدم نہیں رہ پاتے، وہ اہلِ ایمان کی صفوں سے نکل جاتے ہیں۔ خدا انہیں اس لیے بھی مہلت دیتا ہے تاکہ ان میں سے وہ لوگ، جن کے دلوں میں بھلائی ہے، یہ جان لیں جو اس کے علم میں ہے، حق کو پہچان لیں، اپنی اصلاح کر لیں اور اس کی ہدایت قبول کر لیں۔ ورنہ ان کی اپنی اولاد ایسی ہو سکتی ہے جو ایمان لا کر صرف اسی کی عبادت کرے، حالانکہ ان کے باپ گمراہ اور بھٹکے ہوئے تھے۔ یا پھر وہ انہیں کچھ دیر کے لیے کسی اور مقصد کے تحت چھوڑ دیتا ہے جو اسی کو معلوم ہے۔

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

یہ سورت اس منظر میں غافل منکرین کو چھوڑ دیتی ہے، جس میں عذاب ان کو اوپر سے اور ان کے پاؤں تلے سے گھیر لیتا ہے۔ پھر یہ ان مومنین سے خطاب کرتی ہے جو منکرین کے ہاتھوں ظلم و ستم برداشت کرتے ہیں، جو انہیں خدا کی عبادت سے روکنا چاہتے ہیں۔ یہ انہیں حکم دیتی ہے کہ ظلم و ستم سے بچ نکلنے کی کوشش کریں تاکہ وہ اپنے دین پر حقیقی معنوں میں عمل کر سکیں۔ یہ بات ایک ایسے پیارے انداز میں کہی گئی ہے جو دل کو چھو لیتا ہے۔

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

{اے میرے وہ بندو جو ایمان لائے ہو! بے شک میری زمین وسیع ہے، پس صرف میری ہی عبادت کرو۔ ہر جان کو موت کا مزا چکھنا ہے۔ پھر تم سب ہماری ہی طرف لوٹائے جاؤ گے۔ جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ہم انہیں ضرور جنت کے بالاخانوں میں ٹھکانا دیں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، ان میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔ کیا ہی اچھا اجر ہے ان عمل کرنے والوں کا، جو صبر کرتے ہیں اور اپنے رب پر توکل رکھتے ہیں۔ کتنے ہی جاندار ایسے ہیں جو اپنا رزق اٹھائے نہیں پھرتے۔ خدا ہی ان کو رزق دیتا ہے اور تمہیں بھی۔ وہی سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔} (آیات 56-60)

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

وہ خالق جو ان دلوں کو اور ان کے تمام احساسات، گزرتے خیالات، ادراکات اور تصورات کو جانتا ہے، محبت کے ساتھ انہیں مخاطب کرتا ہے اور ایمان کی خاطر ہجرت کرنے کی دعوت دیتا ہے: "اے میرے وہ بندو جو ایمان لائے ہو۔" یہ الفاظ شروع ہی سے ان کے اصل مرتبے کا احساس دلاتے ہیں اور انہیں ان کے رب سے جوڑتے ہیں: "میرے بندو!" یہ پہلا مشفقانہ لمس ہے، جبکہ دوسرا لمس اس کے بعد آنے والے الفاظ میں محسوس ہوتا ہے: "میری زمین وسیع ہے۔" تم میرے بندے ہو، اور یہ میری زمین ہے جو وسیع ہے اور تمہیں آرام سے سما سکتی ہے۔ پھر تمہیں ایک ایسی دشمن جگہ میں کیا چیز روکے ہوئے ہے جہاں تم اپنے ایمان کی وجہ سے ظلم و ستم کا نشانہ بنتے ہو اور جہاں تم آزادی کے ساتھ خدا کی عبادت نہیں کر سکتے؟ اس تنگ اور محدود جگہ کو چھوڑ دو اور میری وسیع زمین میں کوئی اور جگہ تلاش کرو، تاکہ عبادت کی آزادی سے لطف اندوز ہو سکو: "میری زمین وسیع ہے، پس صرف میری ہی عبادت کرو۔" (آیت 56)

The Creator of these hearts who knows all their feelings, fleeting thoughts, perceptions and ideas addresses them with love, inviting them to emigrate for the sake of their faith: “You servants of mine who have believed.” These words, right from the outset give them a feeling of their true status, linking them to their Lord: Servants of Mine!’ This is the first caring touch, while the second is felt in what comes next: “Spacious is My earth.” You are My servants, and this is My earth, which is spacious and can comfortably accommodate you. What keeps you, then, in a hostile place where you are oppressed and persecuted on account of your faith, and where you cannot worship God in freedom? Leave this narrow and restricted place and find somewhere else in My spacious earth, to enjoy freedom of worship: “Spacious is My earth: worship Me alone.” (Verse 56)

ایک مختصر سلسلے کے بعد، جس میں اہلِ ایمان سے خطاب کیا گیا، سورت پھر منکرین کے موقف اور عقائد میں پائے جانے والے واضح تضاد کی طرف لوٹتی ہے۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ آسمانوں اور زمین کو خدا ہی نے پیدا کیا ہے، اسی نے سورج اور چاند کو مسخر کیا ہے، وہی بارش برساتا ہے اور مردہ زمین کو اس کے بعد زندہ کرتا ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ ان سب باتوں کا مطلب کیا ہے، یعنی یہ کہ رزق کی فراخی ہو یا تنگی، وہ خدا ہی کی طرف سے ملتا ہے۔ جب وہ خوف کی حالت میں ہوتے ہیں تو صرف خدا ہی کو پکارتے ہیں۔ اس کے باوجود وہ خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، ان لوگوں کو ستاتے ہیں جو صرف اسی کی عبادت کرتے ہیں، اور انہیں ان کے سیدھے سادے ایمان سے ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں۔ وہ خدا کے احسان سے غافل ہیں۔ یہ وہی ہے جس نے انہیں اپنے مسجدِ حرام کے جوار میں امن کی زندگی عطا کی، حالانکہ خود وہ وہیں مذہبی جبر کے مرتکب ہو رہے ہیں۔

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

اگر آپ ان سے پوچھیں: ’’آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا، اور سورج اور چاند کو کس نے [اپنے قوانین کے] تابع بنایا؟‘‘ تو وہ ضرور جواب دیں گے:

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

’خدا۔‘ تو پھر ان کے ذہن کتنے بگڑے ہوئے ہیں! حقیقت یہ ہے کہ خدا ہی اپنے بندوں میں سے جس کے لیے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے، اور جس کے لیے چاہتا ہے تنگ کر دیتا ہے۔ خدا ہر چیز کا پورا علم رکھتا ہے۔ اگر تم ان سے پوچھو کہ: ’’وہ کون ہے جو آسمان سے پانی برساتا ہے اور اس کے ذریعے زمین کو اس کے مردہ ہو جانے کے بعد زندہ کر دیتا ہے؟‘‘ تو وہ ضرور جواب دیں گے: ’’خدا۔‘‘ کہو: ساری تعریف خدا ہی کے لیے ہے! مگر ان میں سے اکثر عقل سے کام نہیں لیتے۔ دنیا کی زندگی تو بس کھیل اور تماشا ہے۔ اصل زندگی تو آخرت کی زندگی ہے، اگر وہ جانتے۔ جب وہ کشتی میں سوار ہوتے ہیں تو خدا کو پکارتے ہیں، اسی کے لیے اپنے دین کو خالص کرتے ہوئے؛ مگر جونہی وہ انہیں سلامتی کے ساتھ خشکی پر پہنچا دیتا ہے، وہ پھر شرک کرنے لگتے ہیں، اور یوں اس نعمت کی ناشکری کرتے ہیں جو ہم نے انہیں دی، اور دنیاوی زندگی سے لطف اندوز ہوتے رہتے ہیں۔ عنقریب وہ جان لیں گے [حقیقت کو]۔ کیا وہ دیکھتے نہیں کہ ہم نے ایک محفوظ حرم بنایا ہے، جبکہ لوگ ان کے گرد و پیش سے اچک لیے جاتے ہیں؟ تو کیا وہ باطل پر ایمان رکھتے رہیں گے اور خدا کی نعمتوں کا انکار کرتے رہیں گے؟ اس شخص سے بڑھ کر ظالم کون ہو سکتا ہے جو خدا پر جھوٹ گھڑے، یا جب حق اس کے پاس آئے تو اسے جھٹلا دے؟ کیا کافروں کا ٹھکانا جہنم نہیں؟ (آیات 61-68)