سورۃ النمل (چیونٹیاں) — (فرعون اور اس کی قوم کے لیے نو معجزات میں سے) آیات 7-14
Al-Naml The Ants ( Nine Miracles For Most) 7-14
موسیٰ نے اپنے گھر والوں سے کہا: "میں نے ایک آگ دیکھی ہے۔ میں وہاں سے تمہارے لیے کوئی خبر لاؤں گا، یا تمہارے لیے آگ کا ایک انگارہ لے آؤں گا تاکہ تم تاپ سکو۔" (7)
Moses said to his family: ‘I perceive a fire. I will bring you from there some information, or else, I will bring you a burning brand so that you may warm yourselves.’ (7)
لیکن جب وہ اس کے پاس پہنچا تو اسے پکارا گیا: "بابرکت ہے وہ جو اس آگ میں ہے اور جو اس کے آس پاس ہے! اور پاک ہے خدا، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔" (8)
But when he came close to it, he was addressed: ‘Blessed are those in the fire and those around it! And limitless in His glory is God, the Lord of all the worlds.’ (8)
"اے موسیٰ! بے شک میں ہی خدا ہوں، غالب، حکمت والا۔ (9)"
‘Moses! Truly, I am alone God, the Almighty, the Wise! (9)
اب اپنا عصا پھینک دو۔ مگر جب اس نے اسے سانپ کی طرح حرکت کرتے ہوئے دیکھا تو وہ پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑا ہوا اور پلٹ کر بھی نہ دیکھا۔ ’’موسیٰ! ڈرو مت!‘‘ [خدا نے فرمایا]: ’’میرے حضور رسولوں کو کوئی خوف نہیں ہوتا۔‘‘ (10)
Now throw down your staff’ But when he saw it moving, as if it were a serpent, he turned and fled, with no thought of turning back. ‘Moses, have no fear!’ [Said God]: ‘Messengers have nothing to fear in My presence. (10)
جو کوئی برائی کرنے کے بعد اس کی جگہ نیکی کر لے تو بیشک میں بخشنے والا، رحم کرنے والا ہوں۔ (11)
If anyone has done wrong and then replaced the wrong with good; well, I am Much-Forgiving, Merciful. (11)
اب اپنا ہاتھ اپنے گریبان میں ڈالو، تو وہ بغیر کسی عیب کے چمکتا ہوا سفید نکلے گا۔ یہ فرعون اور اس کی قوم کے لیے نو نشانیوں میں سے ایک ہے۔ وہ بڑے نافرمان لوگ ہیں۔‘‘ (12)
Now place your hand inside your garment, and it will come out [shining] white without blemish. [This is one of] the nine signs for Pharaoh and his people. They are wicked people.’ (12)
لیکن جب ان کے پاس ہماری روشن نشانیاں آئیں تو انہوں نے کہا: ’یہ کھلا جادو ہے۔‘ (13)
But when Our light-giving signs came to them, they said: ‘This is plain sorcery.’ (13)
اور انہوں نے ظلم اور تکبر کی وجہ سے انکار کیا، حالانکہ ان کے دلوں نے انہیں یقین کے ساتھ تسلیم کر لیا تھا۔ پس دیکھو کہ مفسدوں کا انجام کیسا ہوا۔ (14)
Within their souls they knew them to be true, yet they, in their wickedness and arrogance, rejected them. Consider, then, what happened in the end to the evil- doers. (14)
جائزہ
Overview
یہ مختصر اور تیز رفتار واقعہ، جو موسیٰ (علیہ السلام) سے متعلق ہے، اس کے فوراً بعد آتا ہے جب خدا نے نبی ﷺ کو اپنی وحی کی یقین دہانی کرائی: "بے شک تم کو قرآن حکمت والے، علم والے (خدا) کی طرف سے دیا جا رہا ہے۔" (آیت 6) گویا نبی محمد ﷺ کو یہ بتایا جا رہا تھا کہ ایسی وحی کا ملنا کوئی نیا واقعہ نہیں اور تاریخ میں اس کی کوئی نظیر نہیں ملتی۔ یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ موسیٰ (علیہ السلام) کو ان کا مشن سونپا جاتا ہے۔ انہیں بلندی سے پکارا گیا تاکہ وہ فرعون اور اس کی قوم تک پیغام پہنچائیں۔ اسی طرح نبی ﷺ کو بتایا گیا کہ جس مخالفت کا آپ ﷺ کو سامنا ہے اور آپ ﷺ کی قوم کی طرف سے جو الزامات آپ ﷺ پر لگائے جا رہے ہیں، وہ بھی کوئی نئی بات نہیں۔ موسیٰ (علیہ السلام) کی قوم دل میں یقین رکھتی تھی کہ جو نشانیاں انہیں دکھائی گئیں وہ خدا ہی کی طرف سے ہیں، لیکن اپنی ظالمانہ تکبر کی بنا پر انہوں نے ان کا انکار کر دیا۔ ان ظالموں کے انجام پر غور کیا جانا چاہیے، کیونکہ نبی ﷺ کی اپنی قوم بھی، جو حق کے اس الہی پیغام کو ماننے میں ضدی بنی ہوئی تھی، ویسے ہی انجام سے دوچار ہو سکتی ہے۔
This short and quick episode about Moses occurs immediately after God has assured the Prophet of his divine revelations: “Most certainly, you receive the Qur’ān out of the grace of One who is Wise, All-Knowing.” (Verse 6) It is as though the Prophet Muhammad (peace be upon him) was being told that receiving such revelations was not a new phenomenon without precedent in history. Here, we see Moses being assigned his mission. He was called from on high to deliver the message to Pharaoh and his people. Similarly, the Prophet was told that the opposition he met with and the accusations levelled at him by his people were nothing new. Moses’ people were certain at heart that the signs they were shown were the work of none other than God but, in their wicked arrogance, they nevertheless denied them. The end those evildoers of old met should be reflected upon, for his own people who were also stubborn in their rejection of the truth of the divine message could face a similar end.
موسیٰ: ایک برگزیدہ رسول
Moses: A Favoured Messenger
"موسیٰ نے اپنے گھر والوں سے کہا: میں نے ایک آگ دیکھی ہے۔ میں وہاں سے تمہارے لیے کوئی خبر لاؤں گا، یا تمہارے لیے آگ کا ایک انگارہ لے آؤں گا تاکہ تم تاپ سکو۔" (آیت 7) یہ واقعہ جو سورت طہ، سورت نمبر 20 میں بیان ہوا ہے، اس وقت پیش آیا جب موسیٰ مدین سے مصر کی طرف واپس جا رہے تھے، اور ان کے ساتھ ان کی بیوی، شعیب (علیہ السلام) کی بیٹی بھی تھیں۔5 وہ غالباً ایک تاریک اور سرد رات میں راستہ بھول گئے تھے۔ اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ انہوں نے اپنی بیوی سے کہا کہ وہ خبر لائیں گے یا ان کے لیے مشعل لائیں گے تاکہ انہیں کچھ گرمی مل سکے۔ یہ واقعہ کوہِ سینا کے قریب پیش آیا، جسے عربی میں الطور کہا جاتا ہے۔
“Moses said to his family: I perceive a fire. I will bring you from there some information, or else, I will bring you a burning brand so that you may warm yourselves.” (Verse 7) This event, which is mentioned in Sūrah 20, Ţā Hā, took place when Moses was on his way back from Madyan to Egypt, accompanied by his wife, the daughter of Shu`ayb (peace be upon him).5 He apparently lost his way on a dark cold night. This is suggested by him saying to his wife that he would bring information or a torch to give them some warmth. This occurred close to Mount Sinai, called al-Ţūr in Arabic.
صحرا نشین لوگ رات کے مسافروں کی رہنمائی کے لیے بلند جگہوں پر آگ روشن کیا کرتے تھے۔ جب ایسے مسافر آگ تک پہنچتے تو انہیں مہمان نوازی اور گرمی دی جاتی، یا کم از کم ان کے راستے کی رہنمائی کی جاتی۔
Desert dwellers used to light fires on high ground so as to provide guidance to night travellers. When such travellers arrived at the fire, they would be given hospitality and warmth, or at least be guided on their way.
"میں ایک آگ دیکھ رہا ہوں۔" یہ وہ بات ہے جو موسیٰ ؑ نے آگ دیکھتے ہی سب سے پہلے کہی۔ عربی متن میں فعل ’آنَسْتُ‘ استعمال ہوا ہے جو ’دیکھنے‘ کے لیے آتا ہے اور اس میں انسیت اور اپنائیت کا مفہوم پایا جاتا ہے۔ اس لحاظ سے ان کے الفاظ کچھ یوں ہیں: میں ایک ایسی آگ دیکھ رہا ہوں جو خوش آئند ہے اور جس سے ہمیں کچھ تسلی ملنی چاہیے۔ ہم وہاں سے راستہ پوچھ سکتے ہیں جو ہمیں بتائے گا کہ کس طرف جانا ہے، اور ہم وہاں سے ایک انگارہ لے کر خود کو گرم بھی کر سکتے ہیں۔ جب موسیٰ ؑ آگ کی طرف بڑھے تو بلندی سے انہیں پکارا گیا: "پھر جب وہ اس کے پاس پہنچے تو انہیں ندا دی گئی: بابرکت ہے وہ جو آگ میں ہے اور جو اس کے گرد ہے، اور پاک ہے خدا، جو تمام جہانوں کا رب ہے۔ اے موسیٰ! بے شک میں ہی خدا ہوں، غالب، حکمت والا۔" (آیات 8-9)
“I perceive a fire.” This is what Moses first said on sighting the fire. The Arabic text uses the verb ānast for ‘perceive’ which carries connotations of friendliness. Thus, his words sound like: I can see a welcoming fire which should give us some comfort. We can ask directions which should tell us which way to go, and we could get a brand to warm ourselves. As Moses walked towards the fire, he received the call from on high: “But when he came close to it, he was addressed: Blessed are those in the fire and those around it! And limitless in His glory is God, the Lord of all the worlds. Moses! Truly, I am alone God, the Almighty, the Wise!’“ (Verses 8-9)
ہمارے پاس کوئی ایسا مستند بیان موجود نہیں جو اس بات کی تصدیق کرتا ہو کہ وہ بوڑھا شخص جس نے موسیٰ علیہ السلام کو ملازم رکھا اور جس کی دو بیٹیاں تھیں، جن میں سے ایک کا نکاح موسیٰ علیہ السلام سے ہوا، وہ دراصل شعیب علیہ السلام تھے۔ تاہم یہ بات غالب امکان رکھتی ہے، اور اس کو اس حقیقت سے مزید تقویت ملتی ہے کہ جب بھی قرآنِ مجید ان دونوں نبیوں کا ذکر کرتا ہے تو موسیٰ علیہ السلام کا قصہ شعیب علیہ السلام کے قصے کے بعد آتا ہے، جو اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ یہ واقعات ایک ہی زمانے میں یا تھوڑے ہی فاصلے سے پیش آئے۔
5 We do not have any authentic statement confirming that the old man who employed Moses and had two daughters one of whom was married to Moses was in fact Shu`ayb. This is, however, a high probability, one given greater weight by the fact that whenever the Qur'ān mentions the two prophets, Moses' story follows that of Shu'ayb's which suggests that they occurred at the same time, or in quick succession.