اے ایمان والو! اگر تم ان لوگوں کی اطاعت کرو گے جنہوں نے کفر کیا ہے تو وہ تمہیں اپنی ایڑیوں کے بل الٹا لوٹا دیں گے، پھر تم نقصان اٹھانے والے بن جاؤ گے۔ بلکہ خدا ہی تمہارا مولیٰ ہے، اور وہ سب سے بہتر مددگار ہے۔ (آیات 149-150)

Believers, if you obey those who have rejected the faith, they will cause you to turn back on your heels, and you will be the losers. Indeed, God alone is your Lord Supreme and He is the best of all who bring succour. (Verses 149-50)

اب قرآنِ مجید کے غزوۂ احد اور اس کے واقعات پر تبصرے کے سلسلے میں ایک اور حصہ شروع ہوتا ہے۔ اس میں شامل تبصرے مومنین کے تصورات کی اصلاح، ان کے حالات کے شعور کو بڑھانے، ان راستوں میں حائل خطرات سے خبردار کرنے، اور اس بات سے آگاہ کرنے کے لیے ہیں کہ دشمن ان کے خلاف کیا منصوبہ بندی کر سکتا ہے۔

Another passage within the context of the Qur’ān’s review of the Battle of Uĥud and its events now begins. The comments it includes aim at correcting the concepts of the believers, enhancing their awareness of their situation, warning them of pitfalls which lie in their way and what the enemy may scheme against them.

احد کی شکست نے مدینہ کے کافروں، منافقوں اور یہودیوں کو اپنا معاندانہ پروپیگنڈا پھیلانے کے لیے ایک موزوں فضا فراہم کر دی۔

The defeat of the Muslims at Uĥud provided the unbelievers, the hypocrites and the Jews in Madinah with a suitable climate to spread their hostile propaganda.

مدینہ ابھی مکمل طور پر مسلمانوں کا شہر نہیں بنا تھا۔ وہاں کے مسلمان زیادہ تر ایک اجنبی عنصر تھے، جس کو غزوۂ بدر کی شاندار فتح نے ایک ہیبت ناک شان عطا کر دی تھی۔

Madinah was not yet a wholly Muslim city. The Muslims there were largely a foreign element, to which the spectacular victory at Badr imparted an awe-inspiring stature.

جب مسلمانوں کو اُحد میں شکست ہوئی تو حالات میں نمایاں تبدیلی آ گئی۔ اسلام کے دشمنوں نے اس شکست کو اپنی دشمنی کے اظہار اور اپنی زہریلی افواہیں پھیلانے کا موقع جانا۔ انہوں نے اس سانحے سے فائدہ اٹھانے میں دیر نہ کی جس نے ہر مسلمان گھرانے کو متاثر کیا تھا، اور مسلمانوں کے ذہنوں میں الجھن پیدا کرنے کی کوشش کی۔

When they were defeated at Uĥud, attitudes were markedly changed. The enemies of Islam found in that defeat a chance to declare their hostility and spread their poisonous rumours. They were quick to exploit the tragedy which had affected every Muslim family and to try to create confusion in the minds of Muslims.

قرآن کے بیان میں جنگ کے واقعات کی حقیقی تفصیل کے آغاز میں ہی خدا نے خود اہلِ ایمان کو سختی کے ساتھ خبردار کیا ہے کہ وہ ان لوگوں کی اطاعت نہ کریں جنہوں نے ایمان کا انکار کیا ہے۔

At the outset of the Qur’ānic report of the actual events of the battle, God Himself emphatically warns the believers against obeying those who have rejected the faith.

یہ سورت اب ایمان والوں کو مزید تسلی دیتی ہے، اور انہیں اس خوشخبری سے نوازتی ہے کہ خدا کی تدبیر سے ان کے دشمنوں کے دلوں میں دہشت ڈال دی جائے گی، کیونکہ وہ خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، حالانکہ خدا نے اس سے صریح طور پر منع فرمایا ہے۔ درحقیقت خدا نے ان فرضی شریکوں کو کسی بھی قسم کی کوئی طاقت نہیں دی۔ مزید برآں، آخرت میں ظالموں کو مزید عذاب دیا جائے گا: "ہم کافروں کے دلوں میں دہشت ڈال دیں گے، کیونکہ وہ خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، جس کی کوئی دلیل اس نے نازل نہیں کی۔ ان کا ٹھکانہ آگ ہے، اور ظالموں کا ٹھکانہ کتنا برا ہے۔" (آیت 151)

The sūrah now provides the believers with more reassurance, giving them the happy news of God’s plan to strike terror into the hearts of their enemies because they associate partners with Him, against all His express orders. Indeed, God has given those alleged partners no power of any sort. Moreover, in the hereafter, the wrongdoers will receive further punishment: “We shall strike terror in the hearts of unbelievers because they associate partners with God — something for which He has never granted any warrant. Their abode is the fire, and evil indeed is the dwelling place of the wrongdoers.” (Verse 151)

خدائے تعالیٰ کا یہ وعدہ کہ وہ کافروں کے دلوں میں رعب ڈال دے گا، اس بات کی کافی ضمانت ہے کہ ان کے دشمنوں کے مقابلے میں اُس کی مدد کرنے والے مومنوں کے لیے جنگ فیصلہ کن فتح پر ختم ہوگی۔ یہ وعدہ ایمان اور کفر کے ہر مقابلے میں سچ ثابت ہوتا ہے۔ جب بھی کافر مومنوں کے سامنے آتے ہیں تو خوف اُن پر غالب آ جاتا ہے، کیونکہ خدا ہی اُن کے دلوں میں یہ کیفیت ڈالتا ہے۔ اس کیفیت کے ظاہر ہونے کے لیے ضروری یہ ہے کہ مومن خود واقعی اپنے ایمان کو محسوس کریں۔ انہیں حقیقی طور پر صرف خدا کے آگے سر تسلیم خم کرنا ہوگا، خدا کی مدد پر کامل بھروسہ رکھنا ہوگا، اور اس بات میں ذرہ برابر شک نہ کرنا ہوگا کہ فتح خدا کے لشکر کو ملے گی، خدا اپنی مرضی پوری کرے گا، اور کافر کبھی بھی اُس کے ارادے کو ناکام نہیں کر سکتے۔ بعض اوقات ظاہری حالات اس کے برعکس دکھائی دے سکتے ہیں، لیکن مومنوں کو خدا کے وعدے پر بھروسہ کرنا چاہیے، کیونکہ وہ ہمیشہ پورا ہو کر رہتا ہے، خواہ لوگ اپنی آنکھوں سے کچھ بھی دیکھیں یا اپنی عقل سے کچھ بھی سمجھیں۔ کافروں کے دلوں میں خوف پیدا ہوگا، کیونکہ وہ کسی مضبوط سہارے پر بھروسہ نہیں رکھتے۔ اُن کے پاس اپنی کوئی طاقت نہیں، اور نہ ہی انہیں کسی اور طاقتور ذریعے کی حمایت حاصل ہے۔ انہوں نے خدا کے ساتھ ایسے شریک ٹھہرائے ہیں جن کے پاس نہ اپنا کوئی اختیار ہے اور نہ کوئی طاقت، کیونکہ خدا نے ان کے لیے کوئی سند نازل نہیں کی۔

A promise from God, the Almighty, to strike terror into the hearts of the unbelievers is sufficient guarantee to bring the battle to a decisive victory for the believers who support Him, against His enemies. It is a promise which holds true in every confrontation between belief and disbelief. Every time the unbelievers come face to face with the believers, fear overcomes them, because God strikes that feeling into their hearts. What is important for this feeling to surface is that the believers themselves truly feel their faith. They must genuinely submit themselves to God alone, and have total confidence in God’s help and entertain no shred of doubt that victory will be given to God’s soldiers and that God will accomplish His will and that the unbelievers can never frustrate what God wants to accomplish. Sometimes, appearances may suggest the contrary, but the believers have to trust in God’s promise because it will always come true, regardless of what people may see with their own eyes or judge with their own minds. The unbelievers will feel terror in their hearts, because they do not rely on any firm support. They have no power of their own, and they do not enjoy the support of any other powerful source. They have attributed to God partners who have no authority or power of their own, because God has never bestowed any warrant on them.

خدا نے آپ سے اپنا وعدہ پورا کر دیا جب، اس کے اذن سے، آپ ان کو ہلاک کرنے ہی والے تھے۔

God fulfilled to you His promise when, by His leave, you were about to destroy them.

پھر تم نے ہمت ہار دی اور (رسول کے) حکم کے بارے میں آپس میں اختلاف کرنے لگے اور نافرمانی کی، اس کے بعد کہ خدا نے تمہیں وہ چیز دکھا دی تھی جس کی تم آرزو رکھتے تھے۔ تم میں سے کچھ دنیا چاہتے تھے اور کچھ آخرت چاہتے تھے۔ پھر اس نے تمہیں ان (دشمنوں) سے پھیر دیا تاکہ تمہاری آزمائش کرے۔ اب اس نے تمہیں معاف کر دیا، اور خدا مومنوں پر بڑا فضل کرنے والا ہے۔ (یاد کرو) جب تم بھاگ کر پہاڑ کی طرف چڑھ رہے تھے اور کسی کی طرف مڑ کر نہیں دیکھ رہے تھے، جبکہ رسول ﷺ تمہارے پیچھے سے تمہیں پکار رہے تھے۔ پس اس نے تمہیں غم کے بدلے غم دیا تاکہ تم اس پر غمگین نہ ہو جو تم سے جاتا رہا اور نہ اس پر جو تم پر آ پڑا۔

But then you lost heart and disagreed with one another concerning [the Prophet’s command] and disobeyed after God had brought you within view of that for which you were longing. Some of you cared only for this world and some cared for the life to come. Then He turned you away from them so that He may put you to the test. But now He has forgiven you, for God is gracious to the believers. [Remember] when you ran away, up into the mountain, paying no heed to anyone, while the Messenger was at your rear calling out to you. Therefore, He rewarded you with sorrow after sorrow so that you may not grieve over what has escaped you, nor over what had befallen you.

خدا اس سے باخبر ہے جو تم کرتے ہو۔ (آیات 152-3)

God is aware of all that you do. (Verses 152-3)

یہ سورت میدانِ جنگ کی ایک مکمل تصویر پیش کرتی ہے اور فتح و شکست کے بدلتے ہوئے حالات کو بیان کرتی ہے۔ ہر حرکت، ہر تاثر، ہر چہرے کا ہر تغیر اور ہر گزرتا ہوا خیال ریکارڈ کیا گیا ہے۔ قرآن کا یہ بیان ایک فلم کی ریل کی مانند ہے جو ہر حرکت کو واضح اور باریک تفصیل کے ساتھ دکھاتی ہے۔ یہ بات خاص طور پر اُس منظر پر صادق آتی ہے جس میں لوگ میدانِ جنگ سے بھاگتے ہیں اور گھبراہٹ کے عالم میں پہاڑ کی طرف چڑھتے ہیں، جبکہ نبی ﷺ انہیں پکار رہے ہوتے ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ ان خیالات، تاثرات اور ردِعمل کی تصویر بھی ہے جو لوگوں کے دلوں میں اٹھ رہے تھے۔ ان سب کے علاوہ، متعدد ایسی ہدایات اور بیانات بھی ہیں جو قرآنی اسلوب اور اہلِ ایمان کی تربیت کے اس قابلِ ذکر طریقے کی خصوصیت ہیں۔

The sūrah paints a full picture of the battlefield and the succession of victory and defeat. Every movement, every impression, every facial expression and every fleeting thought is recorded. The Qur’ānic description is like a film reel which shows every movement in vivid and sharp detail. This particularly applies to the image of people fleeing from the battlefield and charging up the mountain in panic, as the Prophet called out to them. Coupled with this is a picture of the thoughts, impressions and reactions people entertained. On top of it all, we have a number of directives and statements which are characteristic of the Qur’ānic style and its remarkable method of educating believers.

پھر اُس نے غم کے بعد تم پر چین اُتارا، ایسی اونگھ کی صورت میں جو تم میں سے کچھ لوگوں پر طاری ہو گئی، جبکہ دوسرے وہ لوگ تھے جنہیں اپنی ہی جانوں کی فکر تھی، وہ خدا کے بارے میں جاہلیت کے سے گمان رکھنے لگے۔ وہ کہتے ہیں: ’’کیا اس معاملے میں ہمارا بھی کوئی اختیار ہے؟‘‘ کہہ دو: ’’اختیار کلیّۃً خدا ہی کے ہاتھ میں ہے۔‘‘ وہ اپنے دلوں میں وہ بات چھپائے ہوئے ہیں جو تم پر ظاہر نہیں کرتے۔ وہ کہتے ہیں: ’’اگر اس معاملے میں ہمارا کچھ اختیار ہوتا تو ہم یہاں قتل نہ کیے جاتے۔‘‘ کہہ دو: ’’اگر تم اپنے گھروں میں بھی رہتے تو جن کا قتل ہونا مقدر تھا وہ اپنی قتل گاہوں کی طرف نکل پڑتے۔‘‘ اور یہ اس لیے ہوا کہ خدا جو کچھ تمہارے سینوں میں ہے اُسے آزمائے اور جو کچھ تمہارے دلوں میں ہے اُسے پاک صاف کرے۔ خدا سینوں کی باتوں سے خوب واقف ہے۔

Then, after sorrow, He let peace fall upon you, in the shape of a slumber which overtook some of you, while others, who cared mainly for themselves, entertained wrong thoughts about God — thoughts of pagan ignorance. They ask: ‘Have we any say in the matter?” Say: ‘All power of decision rests with God. “They conceal in their minds what they do not disclose to you. They say: “Had we had any say in the matter, we should not have been slaughtered here.” Say: “Had you stayed in your homes, those of you who were destined to be killed would have gone to their deathbeds.” For it was God’s will to put to a test all that you entertain in your minds and to render pure what you may have in your hearts, God is fully aware of what is in people’s bosoms.

(آیت 154)

(Verse 154)

تفرقے اور گھبراہٹ کی وہ تمام کیفیت جو شکست نے مسلمان سپاہیوں میں پھیلا دی تھی، اس کے بعد ان مومنین میں ایک قابلِ ذکر سکون اور اطمینان کا احساس پیدا ہوا جو واپس لوٹ کر نبی ﷺ کے گرد جمع ہو گئے۔ ان پر ایک نرم سی اونگھ طاری ہو گئی جس نے انہیں ذاتی طور پر تسلی بخشی۔ اس غیر معمولی کیفیت کو نہایت لطیف اور نرم الفاظ میں بیان کیا گیا ہے: "پھر غم کے بعد اُس نے تم پر ایک اطمینان نازل کیا، یعنی ایک ایسی اونگھ جو تم میں سے کچھ لوگوں پر طاری ہو گئی۔" اس میں کوئی شک نہیں کہ یہ ایک قابلِ ذکر کیفیت تھی، خدا کے فضل کا ایک مظہر جب وہ اپنے بندوں پر عطا ہوتا ہے۔ جب تھکے ہوئے، نڈھال اور گھبرائے ہوئے لوگوں پر، چاہے ایک مختصر لمحے کے لیے ہی، اونگھ طاری ہوتی ہے تو وہ قابلِ ذکر نتائج پیدا کرتی ہے۔ وہ انہیں ایسی تسلی اور آرام دیتی ہے جس کا ادراک ہم نہیں کر سکتے، اور ان کی حالت بالکل مختلف بنا دیتی ہے۔ میں یہ اس لیے کہہ رہا ہوں کہ میں نے خود شدید تکلیف کی حالت میں اس کا تجربہ کیا ہے۔ میں نے خدا کے فضل کو اس طرح محسوس کیا جسے کوئی انسانی زبان بیان نہیں کر سکتی۔

All the chaos, confusion and panic which the defeat spread among the Muslim soldiers was followed by a remarkable sense of peace and security among the believers who came back and rallied to the Prophet’s side. They were overtaken by a gentle slumber which gave them personal reassurance. This exceptional phenomenon is described in fine and gentle words: “Then, after sorrow, He let peace fall upon you in the shape of a slumber which overtook some of you.’’ There is no doubt that this was a remarkable phenomenon, a manifestation of God’s grace when it is bestowed upon His servants. When slumber overtakes people who are tired, exhausted and panicking, even for a brief moment, it brings about remarkable results. It gives them reassurance and comfort in a way which we cannot fathom and it makes of them different people altogether. I say this because I have experienced it in a situation of extreme distress. I felt God’s grace in a way which no human language can describe.

جو لوگ دو لشکروں کے مقابلے کے دن تم میں سے پیٹھ پھیر گئے، شیطان نے ان کے کسی عمل کے سبب ہی انہیں لغزش دی تھی۔ اب خدا نے ان سے درگزر فرما دیا ہے۔ بے شک خدا بڑا بخشنے والا، نہایت حلم والا ہے۔

As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done. But now God has pardoned them. Indeed, God is Much forgiving, Forbearing.

اے ایمان والو! ان لوگوں کی طرح نہ ہو جاؤ جنہوں نے کفر کیا اور اپنے بھائیوں کے بارے میں کہتے ہیں جب وہ زمین میں سفر کرتے ہیں یا جہاد میں نکلتے ہیں: "اگر وہ ہمارے پاس رہتے تو نہ مرتے اور نہ قتل کیے جاتے"، تاکہ خدا اسے ان کے دلوں میں حسرت کا سبب بنا دے۔ زندگی دینا اور موت دینا صرف خدا ہی کے ہاتھ میں ہے۔ اور خدا دیکھنے والا ہے اس کا جو تم کرتے ہو۔ اور اگر تم خدا کی راہ میں قتل کیے جاؤ یا مر جاؤ تو خدا کی بخشش اور اس کی رحمت اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں۔ اور اگر تم مر جاؤ یا قتل کیے جاؤ تو بے شک تم خدا ہی کی طرف جمع کیے جاؤ گے۔

Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed, “so that God places a source of despair in their hearts. It is God alone Who grants life and causes death. God sees all that you do. If you should be slain or die in God’s cause, surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you should die or be slain, it is to God that you shall be gathered. (Verses 155-8)

خدا خوب جانتا تھا کہ اُن لوگوں کے دلوں میں کیا ہے جو غزوۂ اُحد کے دن شکست کھا کر پیٹھ پھیر گئے۔ اپنے کیے ہوئے ایک گناہ کے نتیجے میں اُن کے قدم کمزور پڑ گئے، اور اسی وجہ سے وہ لڑکھڑا گئے۔ شیطان نے اُن کو ایسی ہی ایک لغزش میں ڈال دیا۔ ارشادِ باری ہے: {جو لوگ اُس دن پیٹھ پھیر گئے جب دونوں فوجیں آپس میں ٹکرائیں، تو اُن کو شیطان ہی نے اُن کے کسی کیے ہوئے عمل کی وجہ سے پھسلا دیا تھا۔} (آیت 155) ممکن ہے اس سے اُن تیراندازوں کی طرف اشارہ ہو جو اُس مال غنیمت کے لالچ پر قابو نہ رکھ سکے جسے پسپا ہوتے ہوئے کافر پیچھے چھوڑ گئے تھے۔ اُن کے دل میں یہ خیال بھی آ گیا تھا کہ شاید رسول اللہ ﷺ اُنہیں غنیمت کا حصہ نہ دیں۔ یہی وہ گناہ تھا جو اُنہوں نے کیا، اور اسی کے نتیجے میں شیطان نے اُن کے قدم پھسلا دیے۔ یہ آیت دراصل اُس انسان کی حالت بیان کرتی ہے جو کوئی گناہ کر بیٹھے: اُس کا اعتماد کمزور پڑ جاتا ہے اور خدا کے ساتھ اُس کا تعلق ڈھیلا ہو جاتا ہے۔ وہ توازن کھو بیٹھتا ہے اور طرح طرح کے منفی خیالات کا شکار ہو جاتا ہے۔ یوں شیطان اُس کے کان میں سرگوشیاں کرتا ہے اور اُسے ایک غلطی سے دوسری غلطی کی طرف لے جاتا ہے، جب کہ وہ خود اطمینان اور سکونِ ایمان کی اپنی محفوظ پناہ گاہ چھوڑ چکا ہوتا ہے۔

God was certainly aware of what was in the hearts of those who turned away in defeat during the Battle of Uĥud. They weakened in consequence of a sin they had committed. This caused them to be shaken. Satan was able to manoeuvre them into making such a slip: “As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done.” (Verse 155) This may be a reference to the archers who could not resist the temptation of the loot being left behind by the retreating unbelievers. They also entertained the thought that God’s Messenger might not give them a share of the spoils of war. That was the sin they committed, in consequence of which Satan made them slip. This verse, however, describes man after having committed a sin: his confidence weakens and his tie with God loosens. He loses balance and allows himself to fall prey to all sorts of negative thoughts. Thus, Satan whispers in his ear and leads him from one error to another, after he himself has left his safe refuge of content and reassured faith.