اس سورت کا آغاز موسیٰ اور فرعون کے قصے سے ہوا، جو حکومت و اقتدار کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے، اور بتاتا ہے کہ جب یہ ظلم، سرکشی، کفر اور خدا کی ہدایت سے منہ موڑنے کے ساتھ جڑ جائے تو اس کا انجام ناکامی اور تباہی ہوتا ہے۔ اب یہ سورت قارون، یعنی کورح کا ذکر کرتی ہے، جو دولت اور علم کی طاقت کو پیش کرتی ہے، اور بتاتی ہے کہ جب یہ تکبر اور ناشکری کے ساتھ جڑ جائیں تو وہ بھی اسی انجام تک پہنچاتی ہیں۔ خلاصہ یہ ہے کہ سورت ان اقدار کو واضح کرتی ہے جن کے مقابلے میں دولت اور عیش و آرام ایمان اور تقویٰ کے سامنے کوئی حیثیت نہیں رکھتے، اور نیز ان نعمتوں سے اعتدال کے ساتھ فائدہ اٹھانے کو، جس میں نہ غرور ہو اور نہ فساد۔

The sūrah opened with the story of Moses and Pharaoh showing the power of government and authority and how, when coupled with injustice, tyranny, disbelief and abandonment of God’s guidance, it ended in failure and ruin. Now the sūrah tells us about Qārūn, or Korah, portraying the power of wealth and knowledge and how, when coupled with arrogance and ingratitude, this leads to the same end. In essence, the sūrah depicts those values that make wealth and luxury practically insignificant when compared with faith and righteousness, as also with moderation in enjoying life’s pleasures without arrogance or corruption.

قرآن نے ان واقعات کا وقت اور مقام بیان نہیں کیا۔ وہ صرف اتنا بتاتا ہے کہ قارون موسیٰ کی قوم میں سے تھا اور اس نے ان پر ظلم کیا۔

The Qur’ān does not specify the time and place where these events took place. It only tells us that Qārūn belonged to Moses’ people and that he was unjust to them.

کیا یہ واقعہ بنی اسرائیل کے مصر سے نکلنے سے پہلے پیش آیا؟ یا ان کے روانہ ہونے کے بعد، لیکن موسیٰ کی زندگی میں؟ یا موسیٰ کی وفات کے بعد؟ بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ قارون موسیٰ کا چچازاد بھائی تھا اور سورت میں مذکور واقعات موسیٰ کی زندگی میں پیش آئے۔ دیگر روایات میں یہ اضافہ ہے کہ اس نے موسیٰ کے ساتھ زیادتی بھی کی اور ایک ایسی سازش میں شریک تھا جس کا مقصد موسیٰ پر زنا کی تہمت لگانا تھا۔ اس کے عوض قارون کو رشوت ملنی تھی۔ خدا نے ظاہر کر دیا کہ موسیٰ بے قصور ہیں اور انہیں قارون کو سزا دینے کی اجازت دی، جو زمین میں دھنسا دیا گیا۔

Did this happen in Egypt before the Israelites left? Or was it after their departure but during Moses’ lifetime? Or did it take place after Moses’ death? There are some reports which suggest that Qārūn was Moses’ cousin and that the events related in the sūrah took place during Moses’ lifetime. Other reports add that he even wronged Moses and was party to a plot that sought to accuse Moses of adultery. Qārūn was to receive a bribe in return. God showed that Moses was innocent and allowed him to punish Qārūn, who was swallowed into the earth.

ہمیں ان روایات میں سے کسی کی ضرورت نہیں، اور نہ ہی ہمیں ان واقعات کے ٹھیک وقت اور مقام کو جاننے کی حاجت ہے۔ قرآن میں بیان کیا گیا قصہ اپنے مقصد کے لیے کافی ہے اور اپنی اقدار کو خود ثابت کرتا ہے۔ اگر اس کے وقت، مقام اور حالات کی تفصیل اس کے مقصد کے لیے فائدہ مند ہوتی تو قرآن ان تفصیلات کو ضرور بیان کرتا۔ اس لیے ہم یہاں صرف وہی بات کریں گے جو سورت دیتی ہے، دوسری روایات کا حوالہ دیے بغیر۔

قارون [یا کورح] موسیٰ ﷺ کی قوم میں سے تھا، مگر اس نے ان پر ظلم کیا۔ ہم نے اسے اتنے خزانے دیے تھے کہ ان کی چابیاں ہی طاقتور لوگوں کی ایک جماعت کے لیے بھاری بوجھ ہوتیں۔ اس کی قوم نے اس سے کہا: «اتراؤ مت، کیونکہ خدا اترانے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ بلکہ جو کچھ خدا نے تمہیں دیا ہے اس کے ذریعے آخرت کی بھلائی تلاش کرو، اور دنیا میں اپنا حصہ بھی نہ بھولو؛ اور جس طرح خدا نے تمہارے ساتھ احسان کیا ہے، تم بھی احسان کرو، اور زمین میں فساد پھیلانے کی کوشش نہ کرو، کیونکہ خدا فساد پھیلانے والوں کو پسند نہیں کرتا۔» اس نے کہا: «یہ دولت مجھے صرف اس علم کی بنا پر ملی ہے جو میرے پاس ہے۔» (آیات 76-78)

Qārūn [or Korah] was one of the people of Moses, but he treated them unjustly. We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men. His people said to him: Do not exult [in your riches]; for God does not love those who are exultant. Seek instead, by means of what God has granted you, the good of the life to come, without forgetting your rightful share in this world; and do good just as God has done good to you, and do not seek to spread corruption on earth; for God does not love the ones who spread corruption.’ Answered he: ‘I have been given this wealth only by virtue of the knowledge that I have.’ (Verses 76-78)

یہ قصہ قارون کے ذکر سے شروع ہوتا ہے، جو اس کا مرکزی کردار ہے، اور موسیٰ کی قوم کا ذکر کرتا ہے، اور یہ بتاتا ہے کہ اس نے اپنی قوم کے ساتھ ظلم کا رویہ اختیار کیا۔ اور شروع ہی میں یہ بھی بتا دیا گیا ہے کہ اس ظلم کا سبب مال و دولت تھا: "اور ہم نے اسے اتنے خزانے دیے تھے کہ ان کی چابیاں اٹھانا طاقتور لوگوں کی ایک جماعت پر بھی بھاری تھا۔" (آیت 76)۔ اس کے بعد قصے کے واقعات، اقوال اور ردِعمل کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔

This is how the story begins, naming its main character, Qārūn, and his community, “the people of Moses”, as well as the way he treated his people, which was unjust. It also tells us right at the very start the reason for such injustice, namely wealth: “We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men.” (Verse 76) It goes on to explain the events, statements and reactions involved.

قارون موسیٰ کی قوم سے تعلق رکھتا تھا۔ خدا نے اسے بے شمار دولت عطا کی تھی، جسے سورت میں "خزانوں" سے تعبیر کیا گیا ہے، ایک ایسی اصطلاح جو اس جمع شدہ فاضل دولت کے لیے بولی جاتی ہے جو گردش سے نکال دی گئی ہو۔ درحقیقت ان خزانوں کی چابیاں اٹھانا ہی طاقتور مردوں کی ایک جماعت کے لیے بھی بھاری بوجھ تھا۔ اپنی دولت کی وجہ سے قارون نے اپنی قوم کے ساتھ ظلم کیا۔ سورت اس ظلم کی نوعیت متعین نہیں کرتی بلکہ اسے غیر معین رکھتی ہے تاکہ ظلم کی ہر قسم اس میں شامل ہو جائے۔ ممکن ہے اس نے ان کی زمینیں اور جائیدادیں ناجائز طور پر ہتھیا لی ہوں، جیسا کہ اکثر وہ لوگ کرتے ہیں جو طاقت اور دولت کے ذریعے دوسروں کو ان کے حقوق سے محروم کر دیتے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ اس نے انہیں ان کے جائز حصے سے محروم رکھا ہو۔ خدا نے غریبوں کا امیروں کی دولت میں حق مقرر کیا ہے، تاکہ دولت صرف امیروں کے درمیان گردش نہ کرتی رہے اور ان کے گرد و پیش کے غریب شدید حاجت میں مبتلا نہ رہیں۔ جب ایسا ہوتا ہے تو فساد ظاہر ہو جاتا ہے۔ قارون نے ظلم کی دوسری صورتوں کا بھی ارتکاب کیا ہو گا۔

اس پہلے منظر ہی میں ہم غرور کو اپنی انتہا پر دیکھتے ہیں۔ ہم وہاں یہ بھی دیکھتے ہیں کہ اچھی نصیحت کو نظرانداز کر کے بدعنوانی اور ناشکری کو ترجیح دی جاتی ہے۔

In just this first scene we see arrogance at its height. We also see sound advice ignored in favour of corruption and ingratitude.

دوسرے منظر میں قارون اپنی قوم کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، اور اپنی دولت جتنی شان و شوکت دے سکتی تھی، اس سب کے ساتھ آراستہ ہوتا ہے۔ ان میں سے کچھ لوگ اس سے اتنے مبہوت ہو جاتے ہیں کہ وہ اپنی سب سے شدید خواہش کا اظہار کرتے ہیں کہ ان کے پاس بھی ویسی ہی کوئی چیز ہو۔ حسد میں مبتلا ہو کر وہ سمجھتے ہیں کہ اسے بہت بڑا خزانہ عطا کیا گیا ہے۔ البتہ دوسرے لوگ ایمان کی آواز سنتے ہیں، جو دولت کے فریب اور قارون کی طمطراق سے بلند ہو کر کھڑے ہوتے ہیں۔ پورے یقین کے ساتھ بولتے ہوئے وہ پہلے گروہ کو حقائق یاد دلاتے ہیں:

The second scene shows Qārūn appearing before his people, decked out in all the splendour his wealth could afford him. Some of them are so dazzled by this that they express their keenest wish to have something similar. Envious, they believe that he has been given a great fortune. Others, however, listen to the voice of faith, rising above the lure of wealth and Qārūn’s pomp. Speaking in full confidence, they remind the first group of the facts:

پس وہ اپنی قوم کے سامنے اپنی پوری شان و شوکت کے ساتھ نکلا۔ جو لوگ صرف دنیا کی زندگی چاہتے تھے انہوں نے کہا: ’’کاش ہمیں بھی وہی کچھ ملتا جو قارون کو دیا گیا ہے! یقیناً وہ بڑے نصیب والا ہے!‘‘ لیکن جنہیں سچا علم عطا ہوا تھا انہوں نے کہا: ’’تم پر افسوس ہے! جو ایمان لائے اور نیک عمل کرے، اس کے لیے خدا کا اجر بہت بہتر ہے۔ اور یہ مقام صرف وہی لوگ پاتے ہیں جو مصیبت میں صبر کرنے والے ہوں۔‘‘ (آیات 79-80)

And so he went forth before his people in all his pomp. Those who cared only for the life of this world said: ‘Oh, would that we had the like of what Qārūn has been given! He is certainly a man of great fortune! But those who had been granted true knowledge said: ‘Woe to you!’ God’s reward is by far the best for any who believes and does what is right. Yet none can attain this other than those who are patient in adversity.’ (Verses 79-80)

یہاں ہم کچھ ایسے لوگوں کو دیکھتے ہیں جو دنیاوی زندگی کی آسائشوں پر فریفتہ ہیں اور ان میں سے اپنا حصہ پانے کے لیے جو کچھ ان سے بن پڑے کرنے کو تیار ہیں۔ دوسرے لوگ ایمان کو زیادہ بڑی نعمت سمجھتے ہیں اور خدا کے اجر کی امید رکھتے ہیں۔ اس طرح دولت کی قدر و قیمت کو ایمان کی قدر و قیمت کے ساتھ ساتھ رکھا گیا ہے: "جو لوگ صرف دنیاوی زندگی کے طلبگار تھے انہوں نے کہا:

Here, we see some people infatuated with the luxuries that the present life can offer, ready to do what they can in order to have their share of it. Others feel that faith is a greater blessing, and hope for God’s reward. Thus the value of wealth is set side by side with the value of faith: “Those who cared only for the life of this world said:

جب مادی شان و شوکت اور دھوم دھام کی کشش اپنے عروج پر ہوتی ہے، تب خدا مداخلت کرتا ہے تاکہ آزمائش کا خاتمہ کرے اور معاشرے کے کمزور عناصر کو ایسے فتنے سے بچائے۔ یوں اس قصے کے تیسرے، فیصلہ کن منظر میں تکبر کو مکمل طور پر ختم کر دیا جاتا ہے۔

When the attraction of material splendour and pomp is at its greatest, God intervenes in order to end the test and save the weaker elements of the community from such temptation. Thus arrogance is utterly destroyed in the third, decisive scene of this story:

پھر ہم نے اسے اور اس کے گھر کو زمین میں دھنسا دیا۔ اس کے لیے خدا کے مقابلے میں کوئی مددگار نہ تھا، اور نہ وہ خود اپنا بچاؤ کر سکا۔ (آیت 81)

Then We caused the earth to swallow him, together with his dwelling. He had none to give him support against God, nor was he able to protect himself. (Verse 81)

اس مختصر جملے میں ایک عظیم واقعہ بیان کیا گیا ہے: "ہم نے زمین کو اسے اور اس کے گھر کو نگل لینے کا حکم دیا۔" یوں قارون اس زمین میں دھنس گیا جس پر اس کے غرور نے سر اٹھایا تھا۔ اسے کمزور اور بے بس دکھایا گیا ہے، جو اپنی دولت یا مرتبے کو کسی فائدے کے لیے استعمال کرنے کے قابل نہ رہا۔

In such a short sentence a huge event is described: “We caused the earth to swallow him, together with his dwelling.” Thus Qārūn went into the earth over which his pride had swelled. He is shown to be weak and powerless, incapable of using his wealth or position to any advantage.

اُنؐ کے ساتھ ہی وہ سخت آزمائش بھی ختم ہو گئی جس نے دوسرے لوگوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا۔ اُس کی ضرب نے انہیں خدا کی طرف پلٹنے پر مجبور کر دیا، اور اُس غفلت کا پردہ اٹھا دیا جس نے پہلے اُن کی بصیرت کو اندھا کر رکھا تھا۔ کہانی کا آخری منظر اس طرح پیش کیا گیا ہے۔

With him the severe test that had claimed other people was also brought to an end. The blow he received made them turn back to God, lifting the cover of error that had earlier blinded them. The final scene of the story is thus portrayed:

صبح ہوئی تو وہ لوگ جو کل تک اس کی جگہ ہونے کی تمنا کر رہے تھے، کہنے لگے: دیکھو! بے شک خدا ہی اپنے بندوں میں سے جس کے لیے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے اور جس کے لیے چاہتا ہے تنگ کر دیتا ہے۔ اگر خدا ہم پر احسان نہ کرتا تو وہ ہمیں بھی زمین میں دھنسا دیتا۔ دیکھو! کافر کامیاب نہیں ہوتے۔

By the morning, those who but yesterday had longed to be in his place were now saying: Behold! It is indeed God who gives in abundance, or gives in small measure, to whom He wills of His servants. Had not God been gracious to us, He might have caused the earth to swallow us, too. Behold! The unbelievers will not achieve success.

(آیت 82)

(Verse 82)