یہ سورت، جیسا کہ ہم دیکھ چکے ہیں، پہلے موسیٰ کا تفصیلی قصہ بیان کرتی ہے، اور اس کے بعد ابراہیم کا قصہ سناتی ہے، اس طرح تاریخ میں پیچھے کی طرف جاتی ہے۔ اب یہ مزید پیچھے جا کر ہمیں نوح اور ان کی قوم کے بارے میں بتاتی ہے۔ یہاں واقعات کی تاریخی ترتیب اہم نہیں، کیونکہ اصل توجہ شرک کے انجام پر ہے، اور اس انجام پر کہ الہی پیغام کا انکار کرنے والوں کا کیا حشر ہوتا ہے۔

The sūrah as we have seen recounts Abraham’s story after it had given a more detailed one of Moses, thus going back in history. Now it goes further back to tell us about Noah and his people. The chronological order is not important here because the focus is on the ultimate end of idolatry, on the end of denials of the divine message.

جیسا کہ موسیٰ اور ابراہیم کے واقعات کا معاملہ ہے، نوحؑ کا قصہ بھی متعدد سورتوں میں بیان ہوا ہے۔ یہ سورۃ الاعراف (سورت 7) میں مختصراً بیان کیا گیا ہے، اُن تاریخی بیانات کے سیاق میں جو خدا کے رسولوں اور ان کے پیغامات کے بارے میں ہیں۔ وہاں یہ آدمؑ کے آسمان سے زمین پر اتارے جانے کے واقعے کے بعد آتا ہے، اور اس میں نوحؑ کی توحید کی دعوت اور اُن کی اپنی قوم کو اس خطرے سے خبردار کرنے پر زور دیا گیا ہے کہ وہ سخت عذاب کی زد میں آ سکتے ہیں۔ انہوں نے اُن پر الزام لگایا کہ وہ کھلی گمراہی میں ہیں، اور اس بات پر حیرت کا اظہار کیا کہ خدا ایک انسان کو اپنا رسول کیوں بنائے گا۔

Like the accounts of Moses and Abraham, Noah’s story is referred to in several sūrahs. It was given, in brief, in sūrah 7, The Heights, within the context of a historical account of God’s messengers and their messages. There it followed Adam’s fall from heaven, concentrating on Noah’s advocacy of God’s oneness and his warning to his people that they were risking grievous suffering. They accused him of being deep in error, expressing their amazement that God should send them a human messenger.

ان کی سزا کا ذکر غرق کیے جانے کی صورت میں کیا گیا ہے، لیکن اس کی تفصیل میں نہیں جایا گیا۔

Their punishment by drowning is mentioned but without going into any detail.

سورت یونس میں اس واقعے کا خلاصہ بیان کیا گیا ہے، جس میں یونس علیہ السلام کی دعوت کے اختتام پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، جب انہوں نے اپنی قوم کو چیلنج کیا مگر پھر بھی انہوں نے ان کی تکذیب کی۔ ان کو اور ان کے ساتھ ایمان لانے والوں کو نجات دی گئی، جبکہ باقی لوگ غرق کر دیے گئے۔

In Sūrah 10, Jonah, the story is given in brief, concentrating on the end of his mission when he challenged his people, yet they still denied him. He was saved with those who followed him, while the others were drowned.

سورۃ 11، ہود، میں طوفان، کشتی اور طوفان کے بعد پیش آنے والے واقعات کی بہت سی مزید تفصیلات ملتی ہیں۔ مثال کے طور پر، اس میں نوح کی اس دعا کا ذکر ہے جو انہوں نے اپنے اس بیٹے کے لیے کی تھی جو دوسرے کافروں کے ساتھ غرق ہو گیا تھا۔ اس سورت میں ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ ان کی قوم نے خدا کی وحدانیت کے بارے میں ان کے ساتھ کس قسم کا مباحثہ کیا تھا۔

"قومِ نوح نے بھی رسولوں کو جھٹلایا۔" (آیت 105) یہ قصے کا انجام ہے، جسے یہاں پہلے بیان کیا گیا ہے تاکہ بات میں مزید زور پیدا ہو، اور اس کے بعد قصے کی تفصیلات بیان کی گئی ہیں۔

“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.

حقیقت یہ ہے کہ نوحؑ کی قوم نے صرف انہی کو جھٹلایا تھا، لیکن یہاں اسے تمام خدا کے رسولوں کو جھٹلانا قرار دیا گیا ہے، کیونکہ پیغام ایک ہے، جس کا خلاصہ اس دعوت میں ہے کہ خدا کی وحدانیت کا اقرار کیا جائے اور اسی کی عبادت کی جائے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا جائے۔ لہٰذا جو کوئی اسے رد کرتا ہے وہ گویا تمام خدا کے رسولوں کو رد کرتا ہے، کیونکہ وہ سب ایک ہی پیغام کی تبلیغ کرتے رہے۔ قرآنِ مجید اس حقیقت پر کئی مقامات پر اور مختلف انداز سے زور دیتا ہے، کیونکہ یہ اسلامی عقیدے کا ایک بنیادی اصول ہے۔ اس طرح وہ انسانی تاریخ میں آنے والے دینِ الٰہی کو ایک ہی چھتری تلے جمع کرتا ہے، اور تمام نسلوں کے انسانوں کو دو گروہوں میں تقسیم کرتا ہے: ماننے والے اور نہ ماننے والے۔ ایک مسلمان انسانی زندگی کی ابتدا سے لے کر خدا کے آخری پیغام اسلام کے ظہور تک، ہر دینِ الٰہی کی اہلِ ایمان کی جماعت کو اپنی ہی جماعت سمجھتا ہے۔ ایک مومن خدا کے تمام رسولوں کو تسلیم کرتا ہے، ان کے پیغامات پر ایمان رکھتا ہے اور ان سب کو نہایت بلند عزت و احترام کی نگاہ سے دیکھتا ہے، کیونکہ ان سب نے خدا کی وحدانیت ہی کا پیغام پہنچایا۔

The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.

مسلمان کے نقطۂ نظر سے انسانیت کو نسلوں، رنگوں اور قومیتوں میں تقسیم نہیں کیا جاتا۔ انسانیت کی تقسیم اہلِ حق اور اہلِ باطل کی بنیاد پر ہوتی ہے۔ مسلمان کا اپنا موقف اہلِ حق کے ساتھ ہے۔ اس سے مسلمانوں کو ایک ایسا معیار ملتا ہے جو پوری تاریخ پر لاگو ہوتا ہے۔ اس کی اقدار نسل، رنگ، زبان، وطن اور موجودہ یا گزشتہ رشتہ داریوں کے بندھنوں سے کہیں بلند ہیں۔ یہ اقدار ایمان کے اس رشتے میں سمٹی ہوئی ہیں جو انسانیت کی جوابدہی کی بنیاد ہے:

From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability: