یہ حصہ سورت کا صرف اور صرف مومنوں کے بارے میں اور ان سے خطاب کرتا ہے، ان کے اس منفرد اور خوش نصیب گروہ کے بارے میں جنہوں نے اس درخت کے نیچے نبی ﷺ سے بیعت اور عہد کیا، خدا کی موجودگی میں، اس گواہ کی موجودگی میں جس نے اپنا ہاتھ ان کے ہاتھوں پر رکھ کر اس بیعت کی تصدیق کی۔

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

اس منتخب گروہ نے خدا کے وہ الفاظ سنے جو اس کے رسول پر نازل ہوئے: "یقیناً خدا مومنوں سے راضی ہو گیا جب وہ درخت کے نیچے آپ کی بیعت کر رہے تھے۔ اس نے جو کچھ ان کے دلوں میں تھا اسے جان لیا، چنانچہ ان پر سکینت نازل فرمائی اور انہیں ایک قریبی فتح کا انعام دیا۔" (آیت 18) انہوں نے نبی ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے بھی سنا: "آج تم زمین پر سب سے بہترین لوگ ہو۔" [اسے بخاری نے جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے۔] یہاں ہمارے سامنے اس منتخب گروہ کے بارے میں ایک کلام ہے جب خدا اپنے رسول سے مخاطب ہوتا ہے۔ اور ہمارے سامنے خدا کے وہ الفاظ بھی ہیں جو اس منتخب گروہ سے کہے گئے، جن میں انہیں آنے والی جنگی کامیابیوں اور فتوحات کی خوشخبری دی گئی ہے۔

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

خدا اس سفر کے دوران اپنے بندوں پر کی گئی اپنی نگہداشت کا بھی ذکر فرماتا ہے کہ کس طرح اس نے انہیں ان کے دشمنوں سے محفوظ رکھا، اور مستقبل میں ان کے لیے جو کچھ وہ کرے گا، اس کا بھی بیان کرتا ہے، اور ان کے لیے اپنے ان قوانین کے ذریعے فتح کی ضمانت دیتا ہے جو اس نے جاری کیے ہیں اور جو کبھی ناکام نہیں ہوتے۔ وہ مسلم امت کے دشمنوں کی سخت مذمت کرتا ہے، اس بار صلح کو اختیار کرنے کی حکمت بیان کرتا ہے، اور نبی ﷺ کے اس خواب کی سچائی کی تصدیق کرتا ہے جس میں آپ ﷺ نے مسجد حرام میں داخل ہونے کو دیکھا تھا۔ وہ مسلمانوں کو یقین دلاتا ہے کہ وہ اس میں امن کے ساتھ داخل ہوں گے، کسی چیز سے نہیں ڈریں گے، اور یہ کہ اس کا دین زمین کے تمام ادیان پر غالب آ کر رہے گا۔

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

بے شک خدا مومنوں سے راضی ہوا جب وہ درخت کے نیچے آپ ﷺ کی بیعت کر رہے تھے۔ اس نے جو کچھ ان کے دلوں میں تھا وہ جان لیا، چنانچہ ان پر سکینت نازل فرمائی، اور انہیں ایک قریبی فتح اور بہت سی جنگی غنیمتوں کا انعام دیا جنہیں وہ حاصل کریں گے۔ خدا غالب ہے، حکمت والا ہے۔ (آیات 18-19)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

آج، واقعے کے چودہ سو سال بعد، میں اس عظیم لمحے کو تصور میں لانے کی کوشش کر رہا ہوں جب کائنات نے بلندیوں سے آنے والے اُس الٰہی اعلان کا مشاہدہ کیا جو خدا تعالیٰ نے اپنے امین رسول ﷺ پر، مسلم امت کے بارے میں فرمایا۔ میں چاہتا ہوں کہ اس عظیم لمحے میں پوری کائنات کو اور اس کے ضمیر کو دیکھوں جب وہ اس نہایت کریمانہ اعلان کا جواب دیتا ہے، جو کائنات کے ایک خاص مقام پر موجود ایک گروہ کے بارے میں ہے۔ میں محسوس کرنا چاہتا ہوں کہ وہ انتہائی خوش نصیب لوگ کیسا محسوس کر رہے تھے جب انہوں نے اپنے کانوں سے سنا کہ خدا ان کے بارے میں فرما رہا ہے، کہ وہ ان سے راضی ہو گیا ہے، اور اس جگہ کی نشاندہی کر رہا ہے جہاں وہ تھے اور وہ کام جو انہوں نے اس کی رضا حاصل کرنے کے لیے کیے: “جب وہ درخت کے نیچے آپ سے بیعت کر رہے تھے۔” (آیت 18) انہوں نے یہ سب کچھ اُس رسول ﷺ سے سنا جو کبھی سچ کے سوا کچھ نہیں کہتے تھے، اور یہ خدا تعالیٰ کی طرف سے ایک خاص پیغام کے طور پر پہنچایا جا رہا تھا۔

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

اے میرے خدا! وہ خوش نصیب لوگ اُس پُرکیف لمحے میں خدائی پیغام کو کس طرح وصول کر رہے تھے؟ یہ ایسا پیغام ہے جو ان میں سے ہر ایک کی طرف اشارہ کرتا ہے اور کہتا ہے: "تم سے براہِ راست خدا کہہ رہا ہے کہ وہ تم سے راضی ہوا جب تم نے درخت کے نیچے بیعت کی۔ وہ تمہارے دلوں کے احوال سے باخبر تھا اور اُس نے تم پر سکینت نازل فرمائی۔" جب ہم خدا کا یہ فرمان پڑھتے یا سنتے ہیں: "خدا ایمان والوں کا کارساز ہے" (البقرہ: 257) یا "خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے" (البقرہ: 153)، تو ہمیں خوشی اور تسلی محسوس ہوتی ہے اور ہم امید کرتے ہیں کہ ہم بھی ایسے لوگوں میں شامل ہو جائیں۔ لیکن وہ لوگ یہ سن رہے تھے کہ خدا اُن کے بارے میں، ذاتی طور پر اور فرداً فرداً، بات کر رہا ہے، اور ہر ایک کو بتا رہا ہے کہ وہ اُن سے راضی ہے، کیونکہ وہ اُن کے دلوں میں چھپی باتوں کو جانتا ہے۔ یہ واقعی عظیم بات ہے! "بے شک خدا ایمان والوں سے اُس وقت راضی ہوا جب وہ درخت کے نیچے تم سے بیعت کر رہے تھے۔ اُس نے جانا جو کچھ اُن کے دلوں میں تھا، پس اُس نے اُن پر سکینت نازل فرمائی اور اُنہیں ایک قریبی فتح کا انعام دیا" (آیت 18)۔ وہ جانتا تھا کہ جوش و جذبہ جو اُن کے دلوں میں تھا وہ ایمان کے لیے تھا، اپنی انا یا ذاتی شہرت کے لیے نہیں۔ وہ جانتا تھا کہ اُن کی بیعت خالص تھی، اور وہ سنجیدگی سے اپنے آپ کو روکے ہوئے تھے تاکہ پوری اخلاص کے ساتھ نبیﷺ کے ساتھ کھڑے رہیں، آپ کے احکام کی اطاعت کریں اور ہر مشکل کو صبر کے ساتھ قبول کریں۔ اسی لیے "اُس نے اُن پر سکینت نازل فرمائی۔" گویا ہم یہ سکینت گویا آہستگی اور وقار کے ساتھ اترتی ہوئی دیکھتے ہیں، جو اُن دلوں پر اطمینان اور تسلی کی فضا انڈیلتی ہے جو براہِ راست عمل کے جوش سے بھرے ہوئے تھے۔

اب یہ سورت اہلِ ایمان سے براہِ راست خطاب کرتی ہے، اور صلح کے معاہدے یا فتح کے بارے میں بات کرتی ہے، جس پر وہ راضی ہو گئے تھے۔

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

خدا نے تم [لوگوں] سے بہت سی جنگی غنیمتوں کا وعدہ کیا ہے جنہیں تم حاصل کرو گے۔

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

اُس نے یہ فتح تمہارے لیے جلد عطا فرما دی اور دشمن لوگوں کے ہاتھ تم سے روک دیے، تاکہ یہ اہلِ ایمان کے لیے ایک نشانی بن جائے۔

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

وہ تمہیں سیدھے راستے پر چلائے گا۔ اور ایسی اور نعمتیں بھی ہیں جو ابھی تمہارے بس میں نہیں، (مگر) خدا نے ان کا احاطہ کر رکھا ہے۔ اور خدا ہر چیز پر قادر ہے۔ (آیات 20-21)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

یہ خوشخبریوں کا اعلان ہے جو خدا کی طرف سے ایمان والوں کو دیا گیا، جنہوں نے اسے یقینی جانا۔ انہوں نے سمجھ لیا کہ خدا نے ان کے لیے بے شمار فائدے تیار کر رکھے ہیں، اور اس کے بعد وہ زندہ رہے کہ اس سچے وعدے کو بہترین طریقے سے پورا ہوتے دیکھیں۔ خدا یہاں ان سے فرماتا ہے کہ اس نے اس (فائدے) کو جلد دے دیا ہے، جو حدیبیہ کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے، جیسا کہ ابن عباسؓ نے بیان کیا ہے، تاکہ اس کے فتح ہونے پر زور دیا جائے، جیسا کہ واقعی یہ فتح تھی، یا یہ خیبر کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے، جیسا کہ مجاہد کہتے ہیں، کیونکہ حدیبیہ کے بعد خیبر نے جنگی غنیمتوں کا پہلا ثمر دیا۔ پہلا قول شاید کہیں زیادہ وزنی ہے۔

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

خدا نے ان پر ایک اور احسان بھی کیا کہ اس نے دشمن قوتوں کے ہاتھ روک دیے۔ بے شک اس نے قریش کے ہاتھ روک دیے، نیز ان دوسرے دشمن گروہوں کے ہاتھ بھی جو مسلمانوں پر حملہ کرنے کے موقع کے منتظر تھے۔

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

سورت اس کے بعد مومنوں کو ان کے مخالفین کی خدا کی نظر میں حیثیت سے آگاہ کرتی ہے۔ وہ واضح کرتی ہے کہ خدا کافروں کے ان اعمال کو کس نظر سے دیکھتا ہے جب وہ مومنوں کو اس کے مقدس گھر سے روکتے ہیں، اور وہ مومنوں کو ان دوسروں سے بالکل مختلف نظر سے دیکھتا ہے:

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

وہی لوگ ہیں جنہوں نے کفر کیا اور تمہیں مسجدِ حرام سے روکا، اور قربانی کے جانوروں کو ان کے ٹھکانے تک پہنچنے سے روک دیا۔ اور اگر ایسے مومن مرد و عورتیں نہ ہوتیں جنہیں تم نہیں جانتے تھے، اور تم انہیں نادانستہ طور پر پامال کر دیتے اور ان کی وجہ سے تم پر بے خبری میں گناہ آ جاتا... (تو جنگ روک دی جاتی)۔ خدا جسے چاہے اپنی رحمت میں داخل فرما لیتا ہے۔ اگر وہ (مومن) الگ ہو گئے ہوتے تو ہم ان میں سے کافروں کو ضرور دردناک عذاب دیتے۔ جب کافروں نے اپنے دلوں میں حمیت پیدا کی، جاہلیت کی حمیت، تو خدا نے اپنے رسول ﷺ اور مومنوں پر اپنی طرف سے سکینت نازل فرمائی، اور انہیں تقویٰ کی بات پر قائم رکھا، اور وہ اس کے زیادہ حقدار اور اہل تھے۔

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

خدا کو ہر چیز کا مکمل علم ہے۔ (آیات 25-26)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

خدا کے پیمانے کے مطابق وہ حقیقت میں کافر ہیں، اور اس قابلِ نفرت وصف کے مستحق ہیں: "یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے کفر کیا۔" (آیت 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

یہ ان کے خلاف اس طرح درج ہے گویا وہ اسی طبقے میں اکیلے ہیں، جو کفر پر قائم رہنے کی بنا پر پہچانے گئے ہیں۔ لہٰذا وہ اس لائق ہیں کہ خدا کی ناپسندیدگی کا شکار ہوں، کیونکہ خدا کفر اور کافروں سے نفرت کرتا ہے۔ ان کا ایک اور قابلِ مذمت فعل بھی درج ہے کہ انہوں نے ایمان والوں کو مسجدِ حرام سے روکا اور قربانی کے جانوروں کو ان کے ذبح کے مقام تک پہنچنے سے منع کیا: "یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے کفر کیا اور تمہیں مسجدِ حرام سے روکا اور قربانی کے جانوروں کو ان کے مقامِ ذبح تک پہنچنے نہ دیا۔" (آیت 25)

ہم پہلے ہی جان چکے ہیں کہ اس سفر میں نبی ﷺ کے کچھ صحابہ، جو آپ ﷺ کے خواب سے بہت خوش تھے کیونکہ انبیاء کے خواب ہمیشہ سچ ثابت ہوتے ہیں، یہ بات سن کر دل گرفتہ ہوئے کہ آپ ﷺ کا خواب اُس سال پورا نہ ہو اور انہیں مسجدِ حرام میں داخلے سے روک دیا جائے۔ تاہم خدا نے انہیں یقین دلایا کہ نبی ﷺ کا خواب سچا ہے۔ محمد بن مسلمہ گھوڑوں اور ہتھیاروں کے ساتھ آگے بڑھے یہاں تک کہ مرّ الظہران پہنچ گئے، جو مکہ سے اونٹ کے سفر کے مطابق تقریباً ایک دن کی مسافت پر ہے۔ وہاں انہیں قریش کے چند آدمی ملے جو جو کچھ وہ دیکھ رہے تھے اس سے بہت پریشان ہوئے۔ انہیں خیال ہوا کہ وہ صلح نامے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مکہ پر حملہ کرنے والے ہیں، جس میں یہ شرط تھی کہ دونوں فریقوں کے درمیان دس سال تک کوئی جنگ نہیں ہوگی۔ جب نبی ﷺ مرّ الظہران میں ٹھہرے، جہاں سے مسجدِ حرام میں رکھے ہوئے بتوں کو دیکھا جا سکتا تھا، تو آپ ﷺ نے مسلمانوں کے تمام ہتھیار، جن میں کمان، تیر اور نیزے شامل تھے، ایک جگہ بطنِ یاجج بھیج دیے۔ پھر آپ ﷺ اپنے صحابہ کے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے، ان کے پاس صرف تلواریں نیاموں میں تھیں، کیونکہ آپ ﷺ نے مکہ کے لوگوں سے ایسا ہی وعدہ کیا تھا۔

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

پھر قریش نے مکرز بن حفص کو ایک وفد کے سربراہ کے طور پر نبی ﷺ کے پاس بھیجا۔ انہوں نے اس سے کہا: "محمد، جب سے تم بچپن میں تھے، ہم نے تمہیں کبھی عہد توڑتے ہوئے نہیں دیکھا۔" نبی ﷺ نے پوچھا کہ وہ ایسا کیوں کہہ رہے ہیں۔ انہوں نے جواب دیا: "تم شہر میں اپنے تمام ہتھیاروں کے ساتھ داخل ہونے کی کوشش کر رہے ہو؛ نیزے، کمانیں اور تیر۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "میں شہر میں ہتھیار لے کر داخل نہیں ہوں گا۔ ہم نے انہیں بطنِ یاجج میں بھیج دیا ہے۔" مکرز بن حفص نے پھر کہا: "یہ تمہاری وفاداری کے بارے میں ہماری معلومات سے زیادہ مطابقت رکھتا ہے۔" قریش کے بہت سے سردار مکہ چھوڑ کر آس پاس کے پہاڑوں میں چلے گئے، کیونکہ وہ نہیں چاہتے تھے کہ مسلمانوں کو عبادت کے لیے شہر میں داخل ہوتے ہوئے دیکھیں۔ درحقیقت، یہ نظارہ ہی انہیں مشتعل کر دیتا۔ باقی اہلِ مکہ یا تو گلیوں میں تھے یا چھتوں پر کھڑے نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ کو دیکھ رہے تھے، جب وہ اس حال میں داخل ہو رہے تھے کہ وہ خدا کے سامنے اپنی اطاعت کا اعلان کرنے والے کلمات دہرا رہے تھے۔

یہ سورت ایک ایسی آیت پر ختم ہوتی ہے جو صحابۂ کرام کی جماعت کی ایک شاندار تصویر پیش کرتی ہے، اور اس میں اللہ تعالیٰ کی جانب سے اس منفرد اور خوش نصیب جماعت کی تعریف شامل ہے جنہوں نے اللہ کی رضا حاصل کی اور جنہیں اس حقیقت سے آگاہ بھی کر دیا گیا۔

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

محمد ﷺ خدا کے رسول ہیں، اور جو لوگ ان کے ساتھ ہیں وہ کافروں کے مقابلے میں سخت اور آپس میں نہایت مہربان ہیں۔ تم انہیں دیکھو گے کہ وہ رکوع و سجود کرتے ہوئے خدا کا فضل اور اس کی رضا چاہتے ہیں۔ ان کی علامت ان کے چہروں پر سجدوں کے نشان ہیں۔ تورات میں ان کی یہی مثال ہے، اور انجیل میں ان کی مثال اس کھیتی کی سی ہے جو اپنی کونپل نکالتی ہے، پھر اسے مضبوط کرتی ہے، پھر وہ موٹی ہو جاتی ہے اور اپنے تنے پر سیدھی کھڑی ہو جاتی ہے، اور کاشتکاروں کو خوش کرتی ہے۔ اس سے خدا کافروں کو غصہ دلاتا ہے۔ جو لوگ ان میں سے ایمان لائے اور نیک عمل کیے، خدا نے ان سے مغفرت اور بڑے اجر کا وعدہ کیا ہے۔ (آیت 29)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

یہ قرآن کے بلند اسلوب کی ایک قابلِ ذکر تصویر ہے۔

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

اس میں اس گروہ کے بنیادی احوال کی کئی تصویریں ہیں، کچھ باریک اور کچھ واضح طور پر نمایاں۔ ایک تصویر کافروں کے ساتھ ان کے رویّے اور آپس کے تعلق کو بیان کرتی ہے۔ چنانچہ وہ "کافروں پر سخت اور آپس میں رحم دل" ہیں۔ ایک اور تصویر ان کی عبادت کی حالت دکھاتی ہے: "تم انہیں رکوع کرتے اور سجدے میں گرتے ہوئے دیکھو گے۔" ایک تیسری تصویر ان کے ذہنوں میں موجود خیالات اور ان کے جذبات کی نشاندہی کرتی ہے: "خدا کے فضل اور اس کی رضا کے طلبگار رہتے ہیں۔" ایک چوتھی تصویر اس ظاہری اثر پر توجہ دیتی ہے جو عبادت کا ان کے چہروں پر ہوتا ہے، جب وہ سب کچھ خدا کے لیے وقف کر دیتے ہیں: "ان کے چہروں پر سجدوں کے نشان ہیں۔ توراۃ میں ان کا یہی نقشہ ہے۔" انجیل میں ان کا جو بیان ہے، اسے کئی مختصر تصویریں واضح کرتی ہیں: "وہ اس بیج کی مانند ہیں جو اپنی کونپل نکالتا ہے، اسے مضبوط کرتا ہے، موٹا ہوتا ہے، اپنے تنے پر سیدھا کھڑا ہوتا ہے، کاشتکاروں کو خوش کرتا ہے، اور ان کے ذریعے خدا کافروں کو غصہ دلاتا ہے۔" یہ آیت رسول اللہ ﷺ کے مقام کی تصدیق سے شروع ہوتی ہے، جسے قریش کے مذاکرات کار سہیل بن عمرو اور اس وقت کے ان کافروں نے، جن کی وہ نمائندگی کر رہا تھا، تسلیم کرنے سے انکار کیا تھا: "محمد ﷺ خدا کے رسول ہیں۔" پھر آیت قرآن کے منفرد اسلوب میں اپنی خوبصورت تصویر کشی کرتی ہے۔