اس آخری حصے میں سورت ان افسانوں کو موضوع بناتی ہے جو مشرکینِ عرب نے فرشتوں کی عبادت کے گرد گھڑ رکھے تھے۔ اس میں ان دلائل میں سے ایک کا ذکر ہے جو وہ اپنے باطل عقائد کے دفاع میں پیش کرتے تھے۔ یہ ایک بے فائدہ دلیل تھی جس میں حق تک پہنچنے کی کوئی کوشش نظر نہیں آتی؛ یہ دراصل بحث برائے بحث، یعنی جدل و مناظرہ کی ایک مشق تھی۔ انہیں بتایا گیا تھا کہ وہ خود بھی اور جن چیزوں کی وہ عبادت کرتے ہیں وہ بھی جہنم کا ایندھن بنیں گے۔ یہاں اشارہ ان بتوں کی طرف ہے جو پہلے فرشتوں کی نمائندگی کے طور پر بنائے گئے تھے، مگر بعد میں انہی کو معبود سمجھ کر پوجا جانے لگا۔ انہیں بتایا گیا کہ جو کوئی خدا کے سوا کسی اور چیز کی عبادت کرے گا وہ اس معبود سمجھی جانے والی چیز کے ساتھ جہنم میں ہوگا۔ اس پر ان میں سے بعض نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی مثال پیش کی، جن کی عبادت ان لوگوں نے کی جو سچی مسیحیت سے منحرف ہو گئے تھے۔ انہوں نے سوال کیا کہ کیا عیسیٰ بھی جہنم میں جائیں گے؟ یہ محض بے مقصد بحث کے سوا کچھ نہ تھا۔

In this final passage, the surah picks up the legends the pagan Arabs weaved around their worship of angels. It refers to one of the arguments they used to defend their absurd beliefs. It was a futile argument that reflected no attempt to arrive at the truth; it was more an exercise in polemics. They had been told that both they and what they worshipped were bound for hell. The reference here being to their idols that were first intended as representations of angels, but which were later worshipped as deities. They were told that whoever worshipped anything other than God will be in hell together with the thing worshipped. In response, some of them cited the example of Jesus, who was worshipped by some of those who deviated from true Christianity. They asked whether Jesus would also be in hell? This was nothing but idle argument.

انہوں نے یہ دعویٰ بھی کیا کہ وہ اُن عیسائیوں سے بہتر ہدایت یافتہ ہیں جو ایک انسان، عیسیٰ کی عبادت کرتے ہیں، جبکہ وہ فرشتوں کی عبادت کرتے ہیں جو خدا کی بیٹیاں ہیں۔ یہ سب کچھ محض مرکب جھوٹ کے سوا کچھ نہ تھا۔ اسی سلسلے میں سورت عیسیٰ کا ذکر کرتی ہے، ان کی حقیقت اور ان کے پیغام کو واضح کرتی ہے، اور ان اختلافات کو بھی بیان کرتی ہے جنہوں نے ان سے پہلے اور ان کے بعد ان کی قوم کو اپنی گرفت میں لے لیا۔

They also claimed that they were better guided than the Christians who worshipped Jesus, a human being, while they worshipped the angels, God’s daughters. All this was no more than compounded falsehood. In connection with this, the surah gives an account of Jesus, explaining the truth about him and his message, and the differences that gripped his people both before and after him.

اس سورت میں ان تمام لوگوں سے خطاب کیا گیا ہے جو سچے دین سے منحرف ہو چکے ہیں، اور انہیں اچانک آ پہنچنے والی قیامت کے بارے میں خبردار کیا گیا ہے۔ اس کے بعد یومِ حساب کا ایک طویل منظر پیش کیا گیا ہے، جس میں پرہیزگاروں کے لیے دائمی خوشی کی تصویر کشی کی گئی ہے اور مجرموں کے لیے دردناک عذاب کی۔ مزید برآں، سورت فرشتوں کے بارے میں ان کے من گھڑت قصوں کی تردید کرتی ہے، واضح کرتی ہے کہ خدا ان تمام باتوں سے پاک ہے جو وہ اس کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور خدا کی کچھ صفات بیان کرتی ہے، جن میں دنیا اور آخرت دونوں پر اس کی مکمل ملکیت شامل ہے۔ سورت کا اختتام نبی ﷺ کو اس ہدایت پر ہوتا ہے کہ وہ تحمل سے کام لیں اور منکرین سے منہ موڑ لیں۔ وہ جلد جان لیں گے کہ حقیقت کیا ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے ایک ضمنی تنبیہ ہے جو حق کے واضح ہو جانے کے بعد بھی بحث و تکرار کرتے رہتے ہیں۔

{وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ * وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ * إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ * وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ * وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ ۖ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَلَمَّا جَاءَ عِيسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ * فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ}

Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)

ابنِ اسحاق نے نبی کریم ﷺ کی سیرت میں یہ روایت نقل کی ہے:

In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:

نبی ﷺ ولید بن مغیرہ کے ساتھ مسجد حرام میں بیٹھے ہوئے تھے، اور ان کے ساتھ نضر بن حارث بھی آ شامل ہوا۔ قریش کے کچھ اور لوگ بھی وہاں موجود تھے۔ نبی ﷺ ان سے گفتگو کر رہے تھے، لیکن نضر نے آپ ﷺ کی بات کاٹ دی۔ نبی ﷺ نے اس کے ساتھ بحث کی یہاں تک کہ اس کو خاموش کر دیا۔ پھر آپ ﷺ نے ان کے سامنے قرآن کا ایک حصہ تلاوت فرمایا، جس میں یہ آیت شامل تھی: {بے شک تم اور جن کی تم خدا کے سوا عبادت کرتے ہو، وہ جہنم کا ایندھن ہیں، تم سب کو اسی میں جانا ہے} [21: 98]۔ اس کے بعد نبی ﷺ وہاں سے تشریف لے گئے۔

The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.

جب سورت میں ظالموں کا ذکر آتا ہے تو اس میں وہ گروہ بھی شامل ہیں جنہوں نے عیسیٰ کے بارے میں باہم اختلاف کیا، اور وہ مشرکینِ عرب بھی جنہوں نے نبی ﷺ کے ساتھ ان گروہوں کے کیے ہوئے کاموں کی بنیاد پر بحث کی۔ یہ قیامت کے دن ان کے انجام کا ایک طویل اور شاندار منظر کھینچتی ہے، اور ان متقیوں کی تصویر بھی پیش کرتی ہے جو جنت میں خدا کی نعمتیں پائیں گے۔

When the surah refers to wrongdoers, it includes those factions that disputed about Jesus together with the pagan Arabs who argued with the Prophet on the basis of what those factions perpetrated. It draws a long, spectacular scene showing what happens to them on the Day of Judgement and adds an image of what happens to the God-fearing who receive His favours in heaven:

کیا وہ قیامت کے سوا کسی اور چیز کا انتظار کر رہے ہیں جو ان پر اچانک آ جائے گی اور انہیں اس کی خبر تک نہ ہوگی؟ اُس دن دوست ایک دوسرے کے دشمن ہو جائیں گے، سوائے پرہیزگاروں کے۔

What are they waiting for other than the Last Hour, which will come upon them all of a sudden and take them unawares? On that Day, friends will become enemies to one another, except for the God-fearing.

لیکن خواہش کی تکمیل سے بڑھ کر بات یہ ہے کہ یہ سب کچھ آنکھوں کو بھلا لگتا ہے، اور لذت میں حسن کا اضافہ کرتا ہے: "ان کے سامنے سونے کی طشتریاں اور پیالے پیش کیے جائیں گے، اور وہاں وہ سب کچھ ہوگا جس کی جانیں خواہش کریں گی اور جس سے آنکھیں لذت پائیں گی" (آیت 71)۔ اور اس بابرکت نعمت میں ایک اور بات بھی ہے: اس سے بھی بڑی اور کہیں زیادہ باعزت چیز۔ انہیں بلندی سے ایک خطاب کے ذریعے عزت بخشی جائے گی:

desire. However, what comes over and above desire satisfaction is that it is all pleasant to the eye, adding beauty to gratification: “They will be waited upon with trays and goblets of gold; and there will be found all that the souls may desire and the eyes may delight in? (Verse 71) Yet there is more to this blessed enjoyment: there is something greater and far more honourable. They are honoured by an address from on high:

ان میں تم ہمیشہ رہو گے۔ یہ وہ جنت ہے جو تمہارے اعمال کے بدلے میں تمہاری ملکیت ہوگی۔ اس میں تمہارے لیے بے شمار پھل ہوں گے جن میں سے تم کھاؤ گے؟ (آیات 71-73)

“ There you shall abide. This is the garden that shall be your own on account of what you used to do. You shall have there fruits in abundance, from which to eat? (verses 71-73)

اب ان ظالموں کا کیا انجام ہوگا جنہیں ہم نے کچھ دیر پہلے ایک دوسرے پر الزام دھرتے ہوئے جھگڑتا چھوڑا تھا؟ "بے شک ظالم جہنم کے عذاب میں ہمیشہ رہیں گے۔" (74) یہ ایسا دائمی، سخت اور شدید عذاب ہے جس میں نہ کوئی کمی ہوتی ہے اور نہ کوئی وقفہ۔ امید کی کوئی کرن کبھی نمودار نہیں ہوگی اور نجات کا کوئی موقع نہیں ملے گا۔ وہ مایوسی میں گھرے ہوئے اسے برداشت کرتے رہیں گے: "نہ ان سے اسے ہلکا کیا جائے گا، اور وہ اس میں مکمل مایوسی کے عالم میں پڑے رہیں گے۔" (آیت 75)

اب قرآن نبی ﷺ کو حکم دیتا ہے کہ وہ ان سے یہ بات کہیں اور انہیں اس انجام کے سپرد کر دیں جو ان کے لیے پہلے ہی بیان کر دیا گیا ہے۔

Now the Qur’an directs the Prophet to say something to them and to leave them to face the destiny which has already been described to them:

ان سے کہو: اگر رحمٰن کا کوئی بیٹا ہوتا تو میں سب سے پہلے اس کی عبادت کرنے والا ہوتا۔ ’ پاک اور بلند ہے آسمانوں اور زمین کا رب، عرش کا رب، ان کے جھوٹے بیانات سے کہیں بالاتر ہے۔ انہیں چھوڑ دو کہ بے ہودہ باتوں اور کھیل کود میں لگے رہیں، یہاں تک کہ وہ اس دن سے دوچار ہوں جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے۔ (آیات 81-83)

Say: If the Lord of Grace had a son, I would be the first to worship him. ’ Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne: He is far above their false descriptions. Leave them to indulge in idle talk and play until they face the Day they have been promised. (Verses 81-83)

انہوں نے یہ الزام لگایا کہ جن فرشتوں کی وہ عبادت کرتے تھے وہ خدا کی بیٹیاں ہیں۔ اگر خدا کی کوئی اولاد ہوتی تو اس بات کو سب سے پہلے جاننے اور اس علم کی بنیاد پر عمل کرنے والے خدا کے نبی اور رسول ﷺ ہوتے۔

They alleged that the angels whom they worshipped were Gods daughters. Had God had any offspring, the first one to know this and act on the basis of this knowledge was Gods Prophet and messenger.

وہ اُس کے قریب تھا اور اُس کے احکام کی تعمیل میں جلدی کرنے والا تھا۔ اگر خدا کی کوئی اولاد ہوتی، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں، تو وہ سب سے پہلے اُس کی اولاد کے سامنے تعظیم بجا لانے والا ہوتا۔ لیکن وہ خدا کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتا۔ یہی بات اِس امر کی دلیل ہے کہ اُن کے اِس دعوے کی کوئی بنیاد نہیں۔ خدا کی ذات پاک ہے، جو اُن باتوں سے کہیں بلند ہے جو وہ اُس کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ "پاک ہے آسمانوں اور زمین کا رب، عرش کا رب، اُن باتوں سے جو یہ بیان کرتے ہیں"

He was close to Him and was quick to comply with His orders. He would have been the first to offer his respects to His offspring, had He had any as they alleged. He, however, worships none but God. This in itself is evidence confirming that their allegation has no basis. All glory belongs to God who is totally unlike what they allege. “Limitless in His glory is the Lord of the heavens and earth, the Lord of the Throne:

وہ ان کے جھوٹے بیانات سے بہت بلند و بالا ہے۔" (آیت 82)

He is far above their false descriptions.” (Verse 82)

جب ہم آسمانوں اور زمین پر غور کرتے ہیں، ان کے نظام اور ہم آہنگی کو دیکھتے ہیں، تو ہمیں اس ہستی کی عظمت اور بلندی کا احساس ہوتا ہے جو یہ سب کچھ کنٹرول کرتی ہے، جسے "عرشِ عظیم کا رب" کہا گیا ہے، اور ہم اس طرح کے کسی بھی دعوے کی بے تکی پن کو پہچان لیتے ہیں۔ اپنی فطرت سے ہم جانتے ہیں کہ کائنات کے خالق کی مشابہت ان مخلوقات سے نہیں ہو سکتی جو توالد و تناسل کرتی ہیں۔ لہٰذا اس کی طرف بیٹے اور بیٹیاں منسوب کرنا محض بے فائدہ بکواس اور کھیل تماشے کے سوا کچھ معلوم نہیں ہوتا، جو کسی جواب کے لائق ہی نہیں۔ یہ صرف اس بات کی سخت تنبیہ کا مستحق ہے کہ قیامت کے دن کیا ہوگا، جس کی ایک تصویر پہلے ہی دی جا چکی ہے: ﴿فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ "پس انہیں چھوڑ دو کہ بیہودہ باتوں اور کھیل میں لگے رہیں یہاں تک کہ اپنے اُس دن سے ملیں جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے۔" (آیت 83)