باب 3 میں ہم نے جس اقتباس پر بحث کی تھی، اس کا اختتام بنی اسرائیل کو ان کی ان متعدد نعمتوں کی یاد دہانی پر ہوا جو اللہ نے ان پر نازل کی تھیں اور ان کی مسلسل ناشکری پر ہوا۔ ہم نے کئی مناظر دیکھے، جن میں سے کچھ عمومی خدوخال میں تھے اور کچھ تفصیلی تھے، جو اللہ کی نعمتوں اور بنی اسرائیل کے ناشکرے ردعمل کو ظاہر کر رہے تھے۔ یہ سلسلہ ان کے دلوں کے چٹانوں سے بھی زیادہ سخت ہونے کی منظر کشی پر ختم ہوا۔

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

یہ اقتباس مسلم کمیونٹی سے مخاطب ہے، جس میں انہیں بنی اسرائیل کی چالوں اور ان کی مکارانہ و بدکار سازشوں کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔ مسلمانوں کو خبردار کیا گیا ہے کہ اس طرح کی تاریخ اور فطرت کے ساتھ، یہودی ہمیشہ انہیں گمراہ کرنے کی کوشش کریں گے۔ اس خطاب کی طوالت، اور اس میں استعمال ہونے والے مختلف انداز اور طریقے ان بدکار سازشوں کی شدت کی نشاندہی کرتے ہیں جو مدینہ کے یہودیوں نے مسلم کمیونٹی کو کمزور کرنے کے لیے اپنائی تھیں۔

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

کبھی کبھار یہ سورت مسلمانوں کے سامنے بنی اسرائیل کو ان عہدوں کی یاد دہانی کراتی ہے جو انہوں نے اللہ سے کیے تھے اور یہ کہ انہوں نے ان کی کس طرح خلاف ورزی کی۔ وہ اس حد تک جا پہنچے کہ انہوں نے اپنے بعض انبیاء کو بھی قتل کر دیا جب ان انبیاء نے ان کی خواہشات کے مطابق عمل کرنے سے انکار کر دیا۔ یہ سورت شرعی قوانین کی ان کی خلاف ورزی، ان کے جھوٹے دلائل اور ان کی کتابوں میں کی جانے والی تحریف کا بھی ذکر کرتی ہے۔

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

یہ اقتباس مسلم کمیونٹی کے ساتھ ان کی طویل بحثوں اور ان کے استعمال کردہ جھوٹے دعووں پر روشنی ڈالتا ہے۔ یہ نبی اکرم (ﷺ) کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ ان کے دعووں کو کس طرح بے نقاب کریں اور ان کے دلائل کو رد کریں، اور سچائی کو واضح اور سادہ انداز میں پیش کریں۔ ان کے دعووں میں سے ایک یہ تھا کہ اللہ کے ساتھ ان کے خاص مقام کی وجہ سے وہ جہنم میں چند ہی دنوں کے لیے ہوں گے۔ اللہ اپنے رسول (ﷺ) کو اس دعوے کی تردید کرنے کا طریقہ بتاتا ہے: "کہہ دیجیے: 'کیا تم نے اللہ سے ایسا وعدہ پایا ہے — کیونکہ اللہ کبھی اپنا وعدہ خلافت نہیں کرتا — یا تم اللہ کی طرف ایسی بات منسوب کر رہے ہو جس کا تمہیں کوئی علم نہیں ہے؟'" (آیت 80)

کیا آپ اس امید میں ہیں کہ وہ آپ کا پیغام قبول کر لیں گے، جبکہ ان میں سے کچھ اللہ کے کلام کو سنتے ہیں اور پھر اسے سمجھنے کے بعد جان بوجھ کر اس میں تحریف کرتے ہیں؟ جب وہ مومنوں سے ملتے ہیں تو کہتے ہیں، 'ہم ایمان لائے ہیں،' لیکن جب وہ تنہا ہوتے ہیں تو ایک دوسرے سے کہتے ہیں، 'کیا تم انہیں وہ بات بتاؤ گے جو اللہ نے تمہیں ظاہر کر دی ہے؟ وہ اسے تمہارے رب کے سامنے تمہارے خلاف حجت کے طور پر استعمال کریں گے؟ کیا تم اپنی عقل استعمال نہیں کرتے؟' کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ اس سے خوب واقف ہے جو وہ چھپاتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں؟

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(آیات 75-77)

(Verses 75-77)

پچھلے حصے کے اختتام پر، ہمیں بنی اسرائیل کی سخت گیر اور بے رحم فطرت کے بارے میں بتایا گیا تھا۔ یہ ایک افسردہ تصویر ہے جو مایوسی اور ناامیدی کا تاریک سایہ ڈالتی ہے؛ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان سے کسی بھی قسم کی بھلائی کا نکلنا ناممکن ہوگا۔

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہ سورت اس امید کی بنیادوں پر سوال اٹھاتی ہے، جو بعض مسلمانوں کے ذہن میں یہ تھی کہ یہودی اسلام قبول کر لیں گے۔

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

ایسی امید بے بنیاد تھی کیونکہ یہودیوں میں اس ادراک اور سمجھ بوجھ کی کمی معلوم ہوتی تھی جو انہیں حق کو تسلیم کرنے اور اسے قبول کرنے کی طرف لے جاتے۔

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

اللہ پر ایمان اور یقین کے لیے ایک سیدھی، پاکیزہ اور قبول کرنے والی طبیعت کی ضرورت ہوتی ہے جو مکر و فریب اور گمراہی سے پاک ہو۔ اس کے لیے ایک ہمدرد، حساس اور حقیقی طور پر مخلص اور اللہ سے ڈرنے والی طبیعت درکار ہے، جو اس کے کلام کو مسخ نہ کرے اور نہ ہی حق کے ظاہر ہو جانے کے بعد اسے مٹانے کی کوشش کرے۔

Faith and belief in God require a straightforward, refined and receptive nature that is free of deviousness and perversity. It requires a caring, sensitive nature that is truly sincere and fearful of God, that would not distort His words or try to obliterate the truth once it is declared.

بنی اسرائیل کے کیے گئے بدترین دعووں میں سے ایک، جو خدائی انصاف کے براہِ راست منافی تھا اور جس کی نہ تو منطق میں کوئی بنیاد تھی اور نہ ہی مذہبی عقیدے میں، یہ تھا کہ وہ سزا سے محفوظ ہیں، چاہے وہ کتنی ہی غلطیاں کریں یا کتنا ہی گمراہ ہو جائیں۔ انہوں نے کہا کہ جہنم کی آگ انہیں صرف چند دنوں کے لیے چھوئے گی، اگر چھوئی بھی، جس کے بعد وہ ہمیشہ کے لیے جنت میں رہیں گے۔

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

ان کے پاس اس طرح کے مغرورانہ دعوے کی کیا بنیاد تھی؟ جہالت اور ان کے بزرگوں کے مکارانہ جھوٹ پر مبنی محض ایک خواہش پرستی کے سوا کچھ نہیں۔ جب لوگ بھٹک جاتے ہیں اور ایک طویل عرصے تک اپنے مذہبی عقیدے کی حقیقی روح سے کٹ جاتے ہیں، تو وہ محض ایک ظاہری ڈھانچے، ایک سطحی شناخت پر اکتفا کر لیتے ہیں جس کی حقیقت میں کوئی اہمیت نہیں ہوتی۔ ایسے لوگ اپنے مذہبی عقیدے کا صرف زبانی اظہار کر کے نیکی اور نجات کے وہم کو پالتے رہیں گے۔ وہ تصور کرتے ہیں کہ صحیح عقیدے کی پیروی کے ان کے دعوے انہیں اللہ کے عذاب سے بچا لیں گے: "وہ کہتے ہیں کہ ہمیں آگ صرف چند دنوں کے لیے چھوئے گی"۔ کہہ دیجیے کہ "کیا تم نے اللہ سے ایسا وعدہ پا لیا ہے — کیونکہ اللہ کبھی اپنا وعدہ خلافی نہیں کرتا — یا تم اللہ کی طرف ایسی بات منسوب کر رہے ہو جس کا تمہیں علم نہیں؟" (آیت 80)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

کتنا طاقتور رد ہے! ان کے پاس اپنے دعووں کو ثابت کرنے کے لیے اللہ کی طرف سے کیا وعدہ یا یقین دہانی ہے؟ حقیقت تو یہ ہے کہ ان کے پاس ایسی کوئی چیز نہیں ہے۔ یہ سوال ایک استفساری سوال ہے، جس میں طنز اور ملامت کی جھلک ہے۔

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

اگلی آیت ایک حتمی بیان پیش کرتی ہے جو انسان، زندگی اور کائنات کے بارے میں اسلام کے مجموعی نظریات کی بنیاد پر اس کے سب سے بنیادی تصورات میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ جزا کا تعلق براہِ راست عمل سے ہے، خواہ وہ مقدار میں ہو یا معیار میں: "بے شک وہ لوگ جنہوں نے برائی کمائی اور اپنے گناہ میں ڈوب گئے، وہ آگ کے لیے مقدر ہیں جس میں وہ رہیں گے، لیکن وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک اعمال کیے، وہ جنت کے لیے مقدر ہیں جس میں وہ رہیں گے۔" (آیات 81-82)

یہ سورت مسلمانوں کو یہودیوں کی فطرت اور ان کے ٹیڑھے اور مکارانہ طریقوں کے بارے میں مزید بتاتی ہے، جبکہ ساتھ ہی ساتھ ان ہی وحی کے ذریعے یہودیوں کو ان کے سامنے لا کھڑا کرتی ہے۔

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

ہم نے بنی اسرائیل کے ساتھ یہ عہد کیا تھا کہ: "اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، والدین، رشتہ داروں، یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ حسن سلوک کرو، لوگوں سے اچھی بات کہو، نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو۔" لیکن تم میں سے چند افراد کے سوا تم سب نے منہ موڑ لیا اور تم نے اس پر توجہ نہ دی۔ ہم نے تم سے یہ عہد بھی لیا تھا کہ تم اپنے آپ کو قتل نہیں کرو گے اور نہ ہی اپنے ہی وطن سے ایک دوسرے کو نکالو گے۔ تم نے اس سب کا اقرار کیا اور اس پر گواہی دی۔ پھر بھی تم ایک دوسرے کو قتل کر رہے ہو اور اپنے ہی لوگوں کو ان کے گھروں سے نکال رہے ہو، اور گناہ اور ظلم میں ان کے خلاف تعاون کر رہے ہو۔ اگر وہ تمہارے پاس قیدی بن کر آتے تو تم ان کا فدیہ دے دیتے (انہیں آزاد کر دیتے)۔

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

تمہارا انہیں نکالنا یقیناً تم پر حرام ہے۔ کیا تم کتاب کے کچھ حصے پر ایمان لاتے ہو اور کچھ کا انکار کرتے ہو؟ تم میں سے جو ایسا کرے گا، اس کے لیے اس دنیا میں بدنامی کے سوا کوئی اجر نہیں ہوگا اور قیامت کے دن اسے سخت عذاب میں ڈال دیا جائے گا۔ بے شک اللہ اس سے بے خبر نہیں ہے جو تم کرتے ہو۔

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(آیات 83-85)

(Verses 83-85)

بنی اسرائیل کے ساتھ اللہ کے عہد کا پہلے ہی ذکر کیا جا چکا ہے، اور یہاں ہم اس عہد کی مزید تفصیلات کے بارے میں جانتے ہیں۔

Reference has already been made to God’s covenant with the Israelites, and here we learn of more details of this covenant.

پھر سورت بنی اسرائیل کو ان کے اس ریکارڈ کا سامنا کرواتی ہے کہ انہوں نے اللہ کے پیغامات اور رسولوں، بشمول اپنے ہی نبیوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا: "ہم نے موسیٰ کو کتاب دی اور ان کے بعد رسولوں کا ایک سلسلہ بھیجا۔ اور مریم کے بیٹے عیسیٰ کو ہم نے واضح نشانیاں دیں اور روح القدس کے ذریعے ان کی مدد کی۔ ایسا کیوں ہے کہ جب بھی تمہارے پاس کوئی ایسا رسول پیغام لے کر آتا ہے جو تمہاری خواہشات کے مطابق نہ ہو، تو تم اپنے تکبر میں آ کر بڑائی کرنے لگتے ہو، اور بعض (رسولوں) کو جھوٹا قرار دیتے ہو اور بعض کو قتل کرتے ہو؟" (آیت 87)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

بنی اسرائیل کا اسلام قبول نہ کرنے کا بنیادی استدلال یہ تھا کہ ان کے پاس ایسی بہت سی تعلیمات موجود تھیں جو انہیں ان کے اپنے انبیاء کی طرف سے دی گئی تھیں۔ تاہم، قرآن اس دعوے کو مسترد کرتا ہے اور اس شرمناک طریقے کو بے نقاب کرتا ہے جس کے ذریعے انہوں نے ان انبیاء اور ان کی تعلیمات کو حاصل کیا تھا۔

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

ہمیں پہلے ہی موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ان کے مقابلے کے بارے میں بتایا جا چکا ہے، اور یہاں ہم ان کے بعد آنے والے مزید انبیاء اور ان کے ساتھ ہونے والے اسی طرح کے سلوک کے بارے میں جانتے ہیں، یہاں تک کہ مریم کے بیٹے عیسیٰ علیہ السلام تک۔ عیسیٰ علیہ السلام ان کے پاس حق کی واضح دلیلوں کے ساتھ آئے، جن میں معجزات کا مظاہرہ بھی شامل تھا، اور روح القدس، یعنی فرشتے جبرائیل علیہ السلام نے ان کی مدد کی۔ لیکن ان کا رویہ ان کے ساتھ کیسا تھا؟ ان کی اپنی کتب ان تمام انبیاء کے خلاف رد کرنے، مذمت کرنے اور ہولناک ناشکری کی ایک افسوسناک داستان کی گواہی دیتی ہیں جو ان کی طرف بھیجے گئے تھے: "تمہارے پاس ہر بار ایسا رسول کیوں آتا ہے جو تمہاری خواہشات کے خلاف پیغام لائے، تو تم اپنے تکبر میں آ کر بعض (رسولوں) کو جھوٹا قرار دیتے ہو اور بعض کو قتل کر دیتے ہو؟" (آیت 87)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

پھر سورت ان کے تعصب اور دھوکہ دہی کو مزید بے نقاب کرتی ہے۔ یہ کہتی ہے: “جب ان سے کہا جاتا ہے کہ 'اس پر ایمان لاؤ جو اللہ نے نازل کیا ہے،' تو وہ کہتے ہیں، 'ہم اس پر ایمان لاتے ہیں جو ہماری طرف نازل کیا گیا ہے۔' اور وہ ہر اس چیز کا انکار کرتے ہیں جو اس کے سوا ہے، حالانکہ وہ حق ہے، جو ان پر نازل کردہ وحی کی تصدیق کرتا ہے۔” (آیت 91)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

یہ مدینہ کے یہودیوں کا جواب ہوتا جب بھی انہیں اسلام اور قرآن کو تسلیم کرنے کی دعوت دی جاتی۔ وہ اس بات کو کافی اور مکمل سمجھتے تھے جو ان کے اپنے انبیاء نے انہیں سکھائی تھی، اور وہ اس کے علاوہ ہر چیز کو مسترد کر دیتے تھے، بشمول عیسیٰ اور محمد، جو تمام انبیاء میں سے آخری ہیں (peace be upon them all)، کو موصول ہونے والی وحی کے۔ قرآن بنی اسرائیل کے اللہ کی وحی پر اس ردعمل پر سخت اعتراض کرتا ہے، جب یہ وحی "حق ہوتی ہے اور ان کی (پہلے سے موجود) وحی کی تصدیق کرتی ہے۔" (آیت 91)

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

لیکن، وہ سچائی کے بارے میں فکر کیوں کریں جب کہ یہ صرف ان کے لیے نہیں ہے، اور انہیں اس سے کیا تعلق کہ دوسری قوموں پر نازل ہونے والی وحی ان کی اپنی وحی کی تصدیق کرتی ہے؟ ان کی تنگ نظری اور محدود سوچ اتنی شدید تھی کہ انہوں نے ان باتوں کو بھی مسترد کر دیا تھا جن کی ان کے اپنے انبیاء نے تبلیغ کی تھی، اور یہاں تک کہ ان میں سے بعض کو قتل کرنے کی جرات بھی کی۔ "کہہ دیجیے: 'پھر تم نے ماضی میں اللہ کے انبیاء کو کیوں قتل کیا، اگر تم سچے مومن تھے؟'" (آیت 91) وہ اپنے اس دعوے کو کیسے ثابت کر سکتے تھے کہ وہ صرف اسی پر ایمان رکھتے ہیں جو ان کے انبیاء کے ذریعے ان پر نازل کیا گیا تھا، اگر وہ ان انبیاء میں سے بعض کو قتل کرنے کی حد تک جا پہنچے تھے؟

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

پھر یہ سورت نبی Muhammad کو ان وحیوں کی سچائی اور صداقت کے بارے میں اطمینان دلاتی ہے جو انہیں موصول ہوئی ہیں، اور ان لوگوں کی مذمت کرتی ہے جو ان کے پیغام کو مسترد کرتے ہیں یا اس کی مخالفت کرتے ہیں۔ یہ خاص طور پر بنی اسرائیل کی اس وجہ سے مذمت کرتی ہے کہ انہوں نے اپنے وعدوں اور عہدوں کو پورا نہیں کیا، خواہ وہ وعدے اللہ سے کیے گئے ہوں یا اپنے انبیاء سے، یا خود Muhammad سے۔ یہ بات قرآن کے انکار میں واضح ہے، جو انسان کے لیے اللہ کی آخری وحی ہے، جس نے ان وحیوں کی توثیق اور تقویت کی جو ان کے پاس پہلے سے موجود تھیں۔ "ہم نے آپ کی طرف واضح وحی نازل کی ہے: اس کا انکار برائی کرنے والوں کے سوا کوئی نہیں کرے گا۔ کیا ایسا ہی ہوتا رہے گا کہ جب بھی وہ کوئی پختہ عہد کریں گے، ان میں سے کچھ اسے توڑ دیں گے؟ حقیقت یہ ہے کہ ان میں سے اکثر ایمان نہیں لاتے، اور اب جبکہ ان کے پاس اللہ کی طرف سے ایک رسول آئے ہیں جو ان کے پاس موجود چیز کی تصدیق کر رہے ہیں، تو ان میں سے کچھ جنہیں کتاب دی گئی تھی، انہوں نے اللہ کی کتاب کو اپنی پیٹھوں کے پیچھے پھینک دیا ہے گویا وہ کچھ جانتے ہی نہیں۔" (آیات 99-101)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

یہاں، پھر، ہمیں بنی اسرائیل کی جانب سے اللہ کی وحی کے انکار کے پیچھے اصل وجہ ملتی ہے؛ اور وہ ان کی شدید بدکاری اور ان کی روحوں کی خرابی ہے۔ ایک نارمل اور صحت مند انسانی فطرت ایسی نہیں ہو سکتی جو الٰہی وحی کے ذریعے بیان کردہ حق اور اصولوں کو تسلیم کرنے اور اپنانے سے قاصر ہو۔ ایسی وحی میں موجود مدلل منطق انسانی دل اور دماغ کو متاثر کرنے میں ناکام نہیں رہ سکتی۔ یہ حقیقت کہ یہودیوں نے، یا کسی بھی دوسرے گروہ نے، الٰہی وحی پر ایمان لانے سے انکار کیا ہے، ایسی وحی کی صداقت یا سچائی پر کوئی تنقید نہیں ہے، بلکہ یہ ان لوگوں کی بگڑی ہوئی اور فاسد فطرت کا عکس ہے۔

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

کیا یہ ان کی سرکشی کا خاتمہ ہوگا؟ کیا وہ محمد (ﷺ) پر نازل ہونے والی وحی کو جھٹلانے کے بعد، اپنے آباؤ اجداد کو دی گئی وحی کو مضبوطی سے تھام لیں گے اور اس کے قوانین اور تعلیمات کے ساتھ ایمان اور وفاداری کا اظہار کریں گے؟ ہرگز نہیں۔ انہوں نے اللہ کی وحی کو اپنی پیٹھ پیچھے ڈال دیا اور افسانوں اور توہمات کی تلاش میں نکل پڑے: "وہ ان باتوں کی پیروی کرتے ہیں جو شیطانوں نے سلیمان کی بادشاہت کے بارے میں بیان کیں، حالانکہ سلیمان نے کبھی کفر نہیں کیا بلکہ شیطانوں نے کفر کیا۔ وہ لوگوں کو جادو سکھاتے تھے جو بابل میں دو فرشتوں، ہاروت اور ماروت کی طرف سے ہرگز نازل نہیں کیا گیا تھا۔ تاہم ان دونوں [فرشتوں] نے کبھی کسی کو کچھ نہیں سکھایا بغیر یہ اعلان کیے کہ، 'ہم تو محض ایک آزمائش ہیں، پس کفر نہ کرو۔' ان دونوں سے لوگوں نے وہ چیز سیکھی جس کے ذریعے وہ میاں بیوی کے درمیان فساد ڈالتے تھے۔ تاہم اس علم کے ذریعے وہ اللہ کے حکم کے بغیر کسی کو نقصان نہیں پہنچا سکتے۔"

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

بیشک، وہ وہ چیز سیکھتے ہیں جو انہیں نقصان پہنچاتی ہے اور انہیں کوئی نفع نہیں دیتی۔ وہ خوب جانتے تھے کہ جس نے ایسا سودا کیا، اس کا آخرت میں کوئی حصہ نہ ہوگا۔ کتنا ہی گھٹیا ہے وہ سودا جس کے بدلے انہوں نے اپنی روحیں بیچ دیں، کاش وہ جانتے! اگر انہوں نے ایمان قبول کر لیا ہوتا اور وہ اللہ سے ڈرنے والے ہوتے، تو اللہ کا اجر ان کے لیے کہیں زیادہ بہتر ہوتا، کاش وہ جانتے۔ (آیات 102-103)

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

انہوں نے ان الٰہی وحیوں کو چھوڑ دیا جو ان کی کتابوں کی تصدیق کے لیے آئی تھیں، اور سلیمان کے زمانے کے ان قصوں اور افسانوں پر یقین کر لیا، جن میں جھوٹا دعویٰ کیا گیا تھا کہ انہوں نے جادو ٹونا کیا تھا اور ان کی تمام غیر معمولی طاقتیں انہی کا نتیجہ تھیں۔

They abandoned Divine revelations which had come to confirm their Scriptures and gave credence to myths and legends from the time of Solomon, which falsely asserted that he practised sorcery and witchcraft and owed all his extraordinary powers to them.

سیاہ جادو، جادوگری اور کالا جادو آج بھی بہت سے لوگوں کے لیے گہری کشش رکھتے ہیں، جبکہ بہت سے دوسرے لوگ ان کے عاملوں کی بظاہر غیر معمولی طاقتوں کے دھوکے میں آ جاتے ہیں۔

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

یہ سچ ہے کہ کچھ افراد میں ایسی خصوصی طاقتیں یا صلاحیتیں دیکھی جاتی ہیں جن کی وضاحت سائنسی شواہد سے نہیں کی جا سکتی۔ سائنس ان مظاہر میں سے کچھ کی صرف وضاحت کرنے سے آگے نہیں بڑھ سکی ہے، جیسے کہ ٹیلی پیتھی (telepathy)، یعنی معلوم حواس کے علاوہ خیالات یا تصورات کی مبینہ مواصلت؛ اور ہپناٹزم (hypnosis)، یعنی مصنوعی طور پر پیدا کی گئی نیند یا نیند جیسی حالت جس میں فرد صرف بیرونی اشاروں پر عمل کرتا ہے۔

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

ان طاقتوں کو تسلیم کرنے اور ان کے وجود اور اثرات کا اعتراف کرنے کے باوجود، سائنس اب تک کوئی تسلی بخش وضاحت پیش کرنے میں ناکام رہی ہے کہ وہ کیا ہیں یا وہ کیسے پیدا ہوتی ہیں۔

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

بلاشبہ، یہ بات ان متعدد دیگر نفسیاتی مظاہر پر بھی لاگو ہوتی ہے جن پر سائنسدانوں میں اختلاف ہے اور جنہیں سائنس اب بھی سمجھنے سے قاصر ہے، یا تو سائنسی شواہد کی کمی کی وجہ سے یا اس لیے کہ ایسے مظاہر کی تجرباتی طریقوں سے تصدیق نہیں کی جا سکتی۔ ایسا ہی ایک طریقہ پیشگی یا "مستقبل بین" خواب ہیں جو مستقبل کی خبر دیتے ہیں اور جنہیں جدید نفسیات کے بانی Sigmund Freud، جو روحانی طاقتوں کو مسترد کرنے کے لیے مشہور تھے، رد کرنے یا ان کا انکار کرنے کے قابل نہ تھے۔ یہ کیسے ممکن ہے کہ کچھ لوگ مستقبل کے واقعات کے اصل میں رونما ہونے سے بہت پہلے انہیں محسوس کرنے اور پہچاننے کے قابل ہوتے ہیں؟

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?