یہ حصہ اس سورت کے بنیادی مضمون کو آگے بڑھاتا ہے، یعنی ایمان کی حقیقی روح کا لوگوں کے دلوں میں پورا ہونا، تاکہ وہ محض خدا کی خاطر مالی قربانی کے لیے آگے بڑھیں۔ اس میں وہی متاثر کن انداز شامل ہے جو پہلے حصے میں پایا جاتا ہے۔ آغاز ان اہلِ ایمان کو ایک تنبیہ اور سرزنش سے ہوتا ہے جو اُس وقت اُس معیار تک نہیں پہنچ سکے تھے جو خدا ان سے چاہتا تھا۔ اس میں ان پہلی کتابوں والی امتوں کی حالت ان کے سامنے رکھی گئی ہے جن کے دل وقت گزرنے کے ساتھ سخت ہو گئے اور اسی کے نتیجے میں وہ سرکشی میں مبتلا ہو گئے۔

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

مومنوں کو اس بات سے خبردار کیا گیا ہے کہ وہ بھی اسی حالت کو نہ پہنچ جائیں، ساتھ ہی ان کے سامنے ایک خوشگوار امید بھی رکھی گئی ہے، یہ بتا کر کہ خدا جس طرح زمین کو اس کے بے جان ہو جانے کے بعد دوبارہ زندگی بخشتا ہے، اسی طرح وہ دلوں کو بھی تازہ زندگی عطا فرماتا ہے۔

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

پھر ہم آخرت کی دنیا کی طرف دیکھتے ہیں۔ اس کے ساتھ خدا کو اچھا قرض دینے کی بار بار دعوت بھی ہے، ایسا قرض جس کی واپسی کئی گنا بڑھا کر کی جانے کا وعدہ ہے اور جس پر بہترین اجر ملے گا۔ یوں یہ سورت کے پہلے حصے میں بیان کی گئی بات کی عکاسی کرتا ہے۔

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

پھر اس دنیاوی زندگی کی تمام اقدار کو خدا کے ترازو میں رکھا جاتا ہے اور آنے والی زندگی کی اقدار کے مقابلے میں تولا جاتا ہے۔ پہلی اقدار چھوٹے اور ہلکے کھلونوں کی مانند دکھائی دیتی ہیں، جبکہ دوسری سنجیدہ معلوم ہوتی ہیں اور ہماری توجہ اپنی طرف کھینچ لیتی ہیں۔

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

اس لیے اہلِ ایمان کو دعوت دی گئی ہے کہ وہ ان حقیقی اقدار کی طرف لپکیں تاکہ وہ ایسی جنت میں ان کے ثمرات سے لطف اندوز ہو سکیں جو بے اندازہ وسعت رکھتی ہے۔

کیا ایمان والوں کے لیے وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل خدا کی یاد اور اُس حق کے آگے جھک جائیں جو اُتارا گیا ہے، اور وہ ان لوگوں کی طرح نہ ہو جائیں جنہیں ان سے پہلے کتاب دی گئی تھی، پھر وقت گزرنے کے ساتھ ان کے دل سخت ہو گئے، اور ان میں سے بہت سے نافرمان ہیں۔ جان لو کہ خدا زمین کو اس کے مردہ ہو جانے کے بعد زندہ کر دیتا ہے۔ ہم نے اپنی آیات تمہارے لیے کھول کر بیان کر دی ہیں تاکہ تم عقل سے کام لو۔ (آیات 16-17)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

یہ نہایت دل کو چھو لینے والی تنبیہ ہے جو رحمٰن و رحیم خدا کی طرف سے ہے، اور ان دلوں سے ایک بھرپور جواب کا تقاضا کرتی ہے جو اُس وقت بھی اس کی نعمت سے فیضیاب ہونے میں سست رہے جب خدا نے ان کی طرف اپنا رسول ﷺ بھیجا جو انھیں ایمان لانے کی دعوت دے رہا تھا۔ خدا نے اس رسول ﷺ پر ایسی وحی نازل فرمائی جو لازماً انھیں تاریکی سے نکال کر روشنی میں لے آنے والی ہے۔ نیز اس نے اپنے گرد و پیش کائنات میں اور اپنی پوری مخلوق میں انھیں روشن نشانیاں دکھائیں۔ یہ تنبیہ محبت و شفقت سے لبریز ہے، کیونکہ یہ ان کے دلوں میں خدا کی عظمت کے احساسات بیدار کرتی ہے تاکہ جب اس کا ذکر ہو تو وہ عاجزی اختیار کریں۔ اس طرح وہ اوپر سے اتارے گئے حق کو اس کے واجب حق کے مطابق اطاعت، سپردگی اور فرمانبرداری کے ساتھ قبول کر سکیں۔ اس کے ساتھ ان کی سست روی پر ہلکی سی ملامت بھی شامل ہے: ”کیا ایمان والوں کے لیے وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل خدا کے ذکر اور اُس حق کے سامنے جھک جائیں جو اوپر سے نازل کیا گیا ہے۔“ (آیت 16)

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

اسی ترغیب اور حوصلہ افزائی کے ساتھ سستی اور غفلت سے خبردار کرنے کی بات بھی شامل ہے۔ اس میں بتایا گیا ہے کہ جب خدا کے ذکر اور اس کے حق کی یاد سے حاصل ہونے والی تازگی کے بغیر وقت گزرتا ہے تو دل کس طرح سخت ہو جاتے ہیں: "اور کیا ایمان والوں کے لیے وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل خدا کی نصیحت اور جو حق نازل ہوا ہے اس کے آگے جھک جائیں، اور وہ ان لوگوں کی طرح نہ ہو جائیں جنہیں ان سے پہلے کتاب دی گئی تھی، پھر ان پر لمبی مدت گزر گئی تو ان کے دل سخت ہو گئے، اور ان میں سے بہت سے نافرمان ہیں" (سورۃ الحدید، آیت 16)۔ جب دل سخت ہو جاتے ہیں تو ان سے گناہ اور نافرمانی کے سوا کچھ نہیں نکلتا۔ انسانی دل تیزی سے بدلنے والا ہے، وہ آسانی سے بھول جاتا ہے۔ جب وہ روشن ہوتا ہے تو وہ اس روشنی کی مانند ہوتا ہے جو زندگی پھیلاتی ہے۔

اب قربانی کی ایک نئی ترغیب آتی ہے

A new incentive to sacrifice now follows:

جو مرد اور جو عورتیں کھلے دل سے صدقہ دیتے ہیں اور یوں خدا کو قرضِ حسن دیتے ہیں، ان کے لیے یہ قرض کئی گنا بڑھا کر لوٹایا جائے گا، اور ان کے لیے باعزت اجر ہے۔ جو لوگ خدا اور اُس کے رسولوں پر ایمان لاتے ہیں، وہی سچائی کو قائم کرنے والے ہیں، اور وہی اپنے رب کے حضور گواہ ہوں گے۔ ان کے لیے ان کا اجر اور ان کا نور ہے۔ اور جو لوگ کفر کرتے ہیں اور ہماری آیات کو جھٹلاتے ہیں، وہی دہکتی آگ والے ہیں۔ (آیات 18-19)

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

جو لوگ فیاضی کے ساتھ صدقہ دیتے ہیں وہ اپنے عمل کے ساتھ یہ شرط نہیں لگاتے کہ جنہیں صدقہ دیا جائے وہ ان سے کوئی احسان یا مہربانی طلب کریں۔ اس سارے معاملے میں وہ لوگوں سے معاملہ نہیں کرتے، بلکہ براہِ راست خدا سے معاملہ کرتے ہیں اور اسے قرض دیتے ہیں۔ صدقے کے لیے اس سے بہتر محرک اور کیا ہو سکتا ہے! کسی صدقہ کرنے والے مومن کے لیے اس سے زیادہ گہرا احساس اور کیا ہو سکتا ہے کہ وہ خدا کو قرض دے رہا ہے، جسے کسی کی حاجت نہیں اور جو نیکیوں کا بدلہ کئی گنا بڑھا کر دیتا ہے؟ وہ اس سے بہتر کیا امید رکھ سکتا ہے کہ اس ذات سے معاملہ کرے جس کی حکومت پوری کائنات پر ہے، اور وہ جو کچھ صدقے میں خرچ کرے گا وہ کئی گنا بڑھا کر اس کو واپس ملے گا، ساتھ ایک بڑے اجر کے ساتھ۔

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

حق پر قائم رہنے والوں کا مرتبہ نہایت بلند ہے، جیسا کہ نبی ﷺ کے متعدد ارشادات اس پر دلالت کرتے ہیں۔ پھر بھی خدا کے فضل سے یہ بلند مرتبہ حاصل کرنا آسان ہے۔ یہ کسی فرد یا گروہ کے لیے مخصوص نہیں۔ جو کوئی سچے دل سے خدا اور اس کے رسولوں پر ایمان رکھتا ہے، وہ اس بلندی کا خواہاں ہو سکتا ہے۔ خدا کا فضل بے حد ہے: "جو لوگ خدا اور اس کے رسولوں پر ایمان لائے، وہی حق پر قائم رہنے والے ہیں۔" (آیت 19) یہی اس دین کی امتیازی خصوصیت ہے۔ یہ ایسا راستہ ہے جو تمام انسانوں کے لیے کھلا ہے، ایک بلند معیار ہے جس تک سب پہنچنے کی آرزو کر سکتے ہیں۔ کسی خاص شخص کے لیے کوئی مراعات یافتہ مقام نہیں۔ انسان کو سب سے بلند درجے پر صرف نیک عمل پہنچاتا ہے۔ اس دین میں طبقاتی نظام کا کوئی وجود نہیں۔

اگلا نکتہ اس دعوت کی بلند معیاری ایمان اور جان و مال کی قربانی سے متعلق ہے۔ یہ دکھاتا ہے کہ دنیا کی زندگی ان لوگوں کے لیے، جو جنت کے طلبگار ہیں، اتنی معمولی ہے کہ اس کی کوئی قدر و قیمت نہیں۔

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

جان لو کہ دنیا کی زندگی بس ایک کھیل ہے، ایک عارضی لطف، ایک خوبصورت نمائش، تم میں باہمی فخر کا سبب، اور مال و اولاد میں زیادتی کی طلب۔ یہ اس بارش کی مانند ہے جس سے پیداوار اُگتی ہے اور کاشتکاروں کو خوشی ملتی ہے۔ پھر وہ خشک ہو جاتی ہے، تم اسے زرد ہوتا دیکھتے ہو، اور آخرکار وہ چورا چورا ہو جاتی ہے۔ آخرت میں سخت عذاب ہے، اور خدا کی مغفرت اور اس کی رضا و قبولیت بھی ہے۔ دنیا کی زندگی تو محض ایک دھوکے کا لطف ہے۔

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(آیت 20)

(Verse 20)

جب اس دنیا کو اس کے اپنے پیمانوں اور معیارات پر پرکھا جائے تو یہ واقعی بڑی شاندار دکھائی دیتی ہے۔ لیکن جب اسے آنے والی زندگی اور اس کے معیارات کے مقابلے میں دیکھا جائے تو یہ معمولی نظر آتی ہے۔ اس آیت میں کھینچی گئی تصویر میں یہ دنیا بچوں کے کھلونوں جیسی لگتی ہے، اس سنجیدگی کے مقابلے میں جو آنے والی زندگی کی ہے، جہاں لوگوں کی تقدیر کا فیصلہ ہوگا۔ کھیل تماشا، گزرتی ہوئی لذت، ایک خوبصورت نمائش، ایک دوسرے پر فخر و مباہات، اور مال و دولت کی طلب؛ یہی وہ حقیقت ہے جو ہماری ظاہری محنت اور مشغولیت کے پیچھے چھپی ہوئی ہے۔ ایک متحرک تصویر اس زندگی کی مثال دیتی ہے: "یہ اس بارش کی مانند ہے جس سے پودے اُگتے ہیں، اور یوں کاشتکاروں کو خوشی ہوتی ہے۔" (آیت 20)۔ اس آیت میں 'کاشتکاروں' کے لیے استعمال ہونے والا لفظ 'کفار' ہے، جس کا بنیادی مطلب ہے 'انکار کرنے والے'۔ یہ انتخاب جان بوجھ کر کیا گیا ہے، کیونکہ یہ اس حقیقت کا واضح اشارہ دیتا ہے کہ منکرین دنیا کے مال و دولت سے خوش ہوتے ہیں۔

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

یہ سورت اہلِ ایمان کو اس صحیح میدان میں مقابلہ کرنے کی دعوت دیتی ہے جس کا واحد قابلِ قدر انعام وہ ہے جو آخرت کے ابدی جہان میں ان کے دائمی مقام کا تعین کرے گا:

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرو تاکہ اپنے رب کی مغفرت اور اُس جنت کی طرف لپکو جو آسمانوں اور زمین جتنی وسیع ہے، جو اُن لوگوں کے لیے تیار کی گئی ہے جو خدا اور اُس کے رسولوں پر ایمان لاتے ہیں۔ یہ خدا کا فضل ہے، جسے وہ جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔ اور خدا کا فضل بڑا عظیم ہے۔ (آیت 21)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

کھیل کود، تفریحات اور دل بہلانے والے مشغلوں میں مقابلہ کرنا، اور مال و اولاد میں زیادتی کی خواہش کرنا، ان بالغ لوگوں کے شایانِ شان نہیں جنہوں نے بچگانہ کھیل سے نکل کر شعور کی منزل پا لی ہو۔ حقیقی دوڑ اس بڑی سے بڑی انعامی چیز کو جیتنے کے لیے ہے، یعنی "وہ جنت جس کی وسعت آسمانوں اور زمین کے برابر ہے۔" ماضی میں، جب اس کائنات کی وسعت کے حقائق دریافت نہیں ہوئے تھے، لوگ اس آیت اور نبی ﷺ کے اسی طرح کے بیانات کو مجازی معنی پر محمول کر سکتے تھے۔

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

آج جب رصدگاہیں کائنات کے عظیم اور لامحدود وسعتوں کی نشاندہی کر رہی ہیں، تو آسمان کی وسعتوں اور افق پر دکھائی دینے والے بلند محلات کا ذکر حقیقی معلوم ہوتا ہے اور اسے مجازی سمجھنے کی ضرورت نہیں۔ مثال کے طور پر زمین اور سورج کے درمیان کا فاصلہ، کائنات کے دوسرے فاصلوں کے مقابلے میں نہایت معمولی دکھائی دیتا ہے۔

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

جنت کے باغ میں یہ عظیم انعام ہر اُس شخص کے لیے ہے جو اسے حاصل کرنا چاہے۔

This great prize in the garden of heaven is there for anyone to achieve.

اب یہ سورت خدا کی مشیت کے بارے میں ایک گہری بات کا اضافہ کرتی ہے، جو ہمیشہ پوری ہو کر رہتی ہے:

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

زمین میں کوئی مصیبت آتی ہے نہ تمہاری اپنی جانوں پر، مگر یہ کہ وہ اس سے پہلے ایک کتاب میں لکھی ہوئی ہے، کہ ہم اسے پیدا کریں۔ بے شک یہ خدا کے لیے آسان ہے۔ تاکہ جو کچھ تم سے کھو جائے اس پر غم نہ کرو، اور جو کچھ وہ تمہیں دے اس پر اِترایا نہ کرو۔ خدا کسی اِترانے والے، فخر کرنے والے کو پسند نہیں کرتا۔ وہ لوگ جو بخل کرتے ہیں اور لوگوں کو بھی بخل کا حکم دیتے ہیں۔ اور جو کوئی منہ موڑے تو (جان لے کہ) خدا ہی بے نیاز، تعریف کے لائق ہے۔

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

اس کائنات کی ترتیب اتنی کامل ہے کہ اس میں کوئی بات اس وقت تک واقع نہیں ہوتی جب تک وہ پہلے سے مقدر اور منصوبہ بند نہ ہو۔ کوئی بھی چیز اتفاق یا اندھے حادثے کے نتیجے میں پیش نہیں آتی۔ زمین اور اس پر بسنے والوں اور بسنے والے رہ چکے لوگوں کی تخلیق سے پہلے ہی اللہ تعالیٰ کا کامل اور درست علم ہر واقعے کو محیط تھا جو اپنے مناسب وقت پر ظاہر ہوتا ہے۔ جہاں تک اللہ کے علم کا تعلق ہے، اس کے لیے نہ کوئی ماضی ہے، نہ حال اور نہ مستقبل۔

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

ایسی وقتی حدبندیاں ہم فانی انسانوں کے لیے ایک مقصد رکھتی ہیں، تاکہ چیزوں کو مناسب دائروں میں رکھا جا سکے۔ ہم حدود کے بغیر چیزوں کو سمجھ اور ان میں تمیز نہیں کر سکتے۔ خاص طور پر انسان کو وقت اور مقام کی حدوں کی ضرورت ہے۔ ہم ان حدوں سے آگے جا کر مطلق کو چھو نہیں سکتے، سوائے چند لمحاتی جھلکوں کے، جب ہماری روح کو کسی ایسے طریقے سے اس کا رابطہ حاصل ہوتا ہے جو اس طریقے سے مختلف ہو جسے ہم عام طور پر اپنے گرد و پیش کو سمجھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ جو مطلق حقیقت ہے، زندگی اور وجود کو اس کی کلیت میں دیکھتا ہے، بغیر کسی سرحد، حد یا قید کے۔ یہ کائنات، اس کے واقعات اور وہ مراحل جن سے یہ اپنے آغاز سے انجام تک گزرتی ہے، خدا کے علم میں ایک مکمل کل کی صورت میں موجود ہیں، جن میں وقت اور مقام کی کوئی حد یا تقسیم نہیں۔ ہر واقعہ ایک مجموعی منصوبے میں اپنی جگہ رکھتا ہے جسے صرف خدا جانتا ہے۔ زمین کے کسی بھی حصے میں یا عام طور پر لوگوں کے ساتھ، یا خاص طور پر سورتوں کے نزول کے وقت مخاطب لوگوں کے ساتھ پیش آنے والا ہر واقعہ، اچھا ہو یا برا، زمین کی تخلیق یا لوگوں کو اس صورت میں پیدا کیے جانے سے پہلے ہی اس ابدی ریکارڈ میں درج ہے: “یہ خدا کے لیے آسان ہے۔” (آیت 22) [سورت الحدید]

سورت کا تیسرا حصہ الٰہی پیغام کی تاریخ کا مختصر خاکہ پیش کرتا ہے، جس کا آغاز نوح اور ابراہیم سے ہوتا ہے۔ یہ زندگیوں میں اس کے مقاصد اور اہداف بیان کرتا ہے، اور پہلی وحیوں کے ماننے والوں، خصوصاً عیسیٰ (علیہ السلام) کے پیروکاروں کے حالات کی طرف مختصراً اشارہ کرتا ہے۔

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

{ہم نے اپنے رسولوں کو واضح دلائل کے ساتھ بھیجا، اور ان کے ساتھ کتاب اور ترازو نازل کیا تاکہ لوگ انصاف قائم کریں۔ اور ہم نے لوہا نازل کیا جس میں زبردست قوت ہے اور لوگوں کے لیے بہت سے فائدے ہیں۔ اور یہ اس لیے ہے کہ خدا جان لے کہ کون اس کو اور اس کے رسولوں کو بن دیکھے مدد دیتا ہے۔ بے شک خدا قوت والا، غالب ہے۔ اور ہم نے نوحؑ اور ابراہیمؑ کو بھیجا، اور ان کی نسل میں نبوت اور کتاب رکھ دی۔ پس ان میں سے کچھ ہدایت پر تھے، اور ان میں سے بہت سے نافرمان تھے۔ پھر ان کے نقشِ قدم پر ہم نے اور رسول بھیجے۔ اور ان کے بعد ہم نے عیسیٰ بن مریمؑ کو بھیجا، اور اسے انجیل دی، اور جن لوگوں نے اس کی پیروی کی ان کے دلوں میں شفقت اور رحم ڈال دیا۔ اور رہبانیت (ترکِ دنیا) کو تو انہوں نے خود ایجاد کیا تھا، ہم نے اسے ان پر فرض نہیں کیا تھا، مگر انہوں نے خدا کی رضا چاہنے کے لیے ایسا کیا۔ پھر بھی انہوں نے اس کی پوری رعایت نہ کی جیسی کہ کرنی چاہیے تھی۔ پس جو لوگ ان میں سے ایمان لائے ہم نے انہیں ان کا اجر دیا، لیکن ان میں سے بہت سے نافرمان ہیں۔} (آیات 25—27)

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

در حقیقت، الٰہی پیغام ایک ہی ہے۔ تمام رسولوں نے اسی کی تبلیغ کی، اور انہیں اس کی حقیقت پر واضح دلائل عطا کیے گئے جو یہ پیغام سکھاتا ہے۔ ان میں سے اکثر کو غیر معمولی نوعیت کے معجزات بھی دیے گئے۔ بعض کو آسمانی کتابیں عطا کی گئیں۔ اسی کے حوالے سے سورت میں فرمایا گیا: {اور ہم نے ان کے ساتھ کتاب نازل کی}، جس سے ان سب کو ایک ہی اکائی بنا دیا گیا، جیسے تمام الٰہی وحییں ایک ہیں۔ یہ امر الٰہی پیغام کی وحدت کی تصدیق کرتا ہے۔ الٰہی پیغام ''میزان'' بھی قائم کرتا ہے، کیونکہ تمام الٰہی پیغامات اس لیے نازل کیے گئے تھے کہ انسانی زندگی میں ایک درست توازن قائم کیا جائے، جس کی طرف لوگ اعمال، واقعات، افراد، بلکہ ہر چیز کے جائزے میں رجوع کریں۔ یہی توازن انسانی زندگی کو متضاد خواہشات اور مفادات کی کشمکش سے محفوظ رکھتا ہے جو اسے مختلف سمتوں میں کھینچتے ہیں۔

فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (آیت 27) خدا لوگوں کی قدر ظاہری شکلوں اور رسموں کی بنیاد پر نہیں کرتا؛ وہ ان کی قدر و قیمت کا تعین ان کے اعمال اور نیتوں کی بنیاد پر کرتا ہے۔ وہ ان کا محاسبہ اس بنیاد پر کرتا ہے کہ وہ دل میں واقعی کیا محسوس کرتے ہیں اور عملاً کس طرح کا طرزِ عمل اختیار کرتے ہیں۔

fulfilling its requirements: “Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verse 27) God does not value people by appearances and rituals; He assigns their value on the basis of their actions and intentions. He holds them to account on the basis of what they truly feel and how they actually conduct themselves.

وہی ان باتوں کی حقیقت جانتا ہے جو وہ اپنے دلوں میں چھپائے ہوئے ہیں۔

He alone knows the reality of what they harbour in their hearts.

اب، یہ سورت ایمان والوں کو آخری خطاب کرتی ہے۔ وہ اس الٰہی پیغام پر ایمان رکھنے والوں کی اُس طویل تاریخ کی آخری کڑی ہیں۔

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

وہ قیامت کے دن تک اس الٰہی پیغام کے ورثے کے امین اور محافظ رہیں گے۔

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

اے ایمان والو! خدا سے ڈرتے رہو اور اُس کے رسول پر ایمان لاؤ، وہ تمہیں اپنی رحمت سے دوگنا حصہ عطا فرمائے گا، اور تمہارے لیے ایک ایسا نور مقرر کرے گا جس میں تم چلو گے، اور تمہیں بخش دے گا۔ خدا بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ تاکہ اہلِ کتاب جان لیں کہ وہ خدا کے فضل میں سے کسی چیز پر اختیار نہیں رکھتے، اور فضل تو سب خدا ہی کے ہاتھ میں ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔ اور خدا کا فضل بڑا عظیم ہے۔

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(آیات 28-29)

(Verses 28-29)

انہیں "ایمان والو" کہہ کر مخاطب کرنا ان کے دلوں کو نرمی سے چھوتا ہے۔ یہ ان کے اندر ایمان کا احساس بیدار کرتا ہے اور انہیں یاد دلاتا ہے کہ وہ اپنے ایمان کا حق ادا کریں۔ یہ اپنے رب کے ساتھ ان کے تعلق کو زندہ کرتا ہے، جو انہیں اس صفت کے ساتھ پکارتا ہے جو ان کے نزدیک سب سے عزیز ہے۔ اسی تعلق کی بنیاد پر ان سے تقویٰ اختیار کرنے اور رسول پر ایمان لانے کا تقاضا کیا جاتا ہے۔ اس طرح اس ایمان کا ایک خاص مفہوم ہے، جو سچے ایمان اور اس کے تمام عملی تقاضوں کی عکاسی کرتا ہے۔

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.

اے ایمان والو، اللہ سے ڈرتے رہو اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ، وہ تمہیں اپنی رحمت سے دوہرا حصہ عطا فرمائے گا۔ (آیت 28) یہ ایک غیر معمولی تعبیر ہے جس میں خدا کی رحمت کے دوہرے حصے کا ذکر ہے، حالانکہ خدا کی رحمت ناقابلِ تقسیم ہے۔ انسان کے لیے یہی کافی ہے کہ خدا کی رحمت اسے چھو لے تو وہ اسے پورا پورا پا لیتا ہے۔ یہاں کے الفاظ وسیع رحمت اور مہربانی کا احساس دلاتے ہیں۔