الشعراء (خدا کو کھلا چیلنج) 141-159

الشعراء (خدا کو کھلا چیلنج) 141-159 - قرآن کے سائے میں | Quran Course

ہر رسول کی دعوت ایک ہی رہی۔ یہ سورت جان بوجھ کر وہی الفاظ دہراتی ہے جو وہ ہر رسول کے اپنی قوم سے کہے ہوئے کلام کو نقل کرتے ہوئے استعمال کرتی ہے۔ اس طرح یہ پیغام کی وحدت پر زور دیتی ہے، اس کی بنیاد اور اس کے جوہر میں: یعنی خدا کی وحدانیت پر ایمان، اس سے ڈرنا اور اس کے رسول کی اطاعت کرنا۔

The same call is repeated by every messenger. The sūrah deliberately uses the same words as it reports what each messenger said to his people. Thus it stresses the unity of the message in its basis and essence: namely, belief in God’s oneness, fearing Him and obeying His messenger.

سورت اس کے بعد یہ بیان کرتی ہے کہ ثمود کے معاملے میں کیا خاص بات تھی۔ وہ الحجر کے علاقے میں رہتے تھے، جو شمالی عرب میں حجاز اور شام کے درمیان واقع ہے۔ نبی ﷺ اور ان کے صحابہ تبوک کی طرف جاتے ہوئے اس علاقے سے گزرے اور انہوں نے خود اس اجڑے ہوئے شہر کو دیکھا۔ ان کی تاریخ کے اس بیان میں ہم دیکھتے ہیں کہ ان کا بھائی صالح انہیں اُن نعمتوں کی یاد دلاتا ہے جن سے خدا نے انہیں نوازا تھا، اور ان نعمتوں کے چھین لیے جانے سے خبردار کرتا ہے۔ وہ انہیں آنے والے حساب و کتاب اور جوابدہی سے بھی آگاہ کرتا ہے: "کیا تم ان چیزوں کے درمیان، جو یہاں تمہارے پاس ہیں، باغوں، چشموں، کھیتوں اور پکے ہوئے پھلوں سے لدے ہوئے کھجور کے درختوں کے بیچ [ہمیشہ کے لیے] بے خوف چھوڑے جاؤ گے؟

The sūrah then adds what was special in the Thamūd’s case. They used to inhabit an area known as al-Ĥijr, in north Arabia, between the Ĥijāz and Syria. The Prophet and his companions passed through this area on their way to Tabūk, seeing the ruined city for themselves. In this account of their history we see their brother, Şāliĥ, reminding them of the blessings God has favoured them with and warning them against their being withdrawn from them. He also warns them of the impending reckoning and accountability: “Will you be left secure [forever] in the midst of what you have here, among gardens and springs and plantations and palm-trees laden with ripe fruit?

آپ پہاڑوں کو تراش کر مہارت کے ساتھ گھر بناتے ہیں۔" (آیات 146-149)

You carve dwellings out of the mountains with great skill.” (Verses 146-149)

وہ اس طرح کی عیش و عشرت سے لطف اندوز ہوتے ہیں جیسا کہ صالحؑ یہاں بیان کرتے ہیں، مگر وہ نہ اس کی طرف توجہ دیتے ہیں اور نہ یہ سوچتے ہیں کہ یہ کیسے حاصل ہوئی۔ اور نہ ہی اس ذات کا شکر ادا کرتے ہیں جس نے انہیں یہ نعمت عطا کی ہے۔ اسی لیے ان کا بھائی اس کی تفصیل بیان کرتا ہے تاکہ ان کے دلوں کو بیدار کرے کہ وہ اس کی قدر کریں اور اس کے چھن جانے سے ڈریں۔ اس کی باتیں غفلت میں پڑے ہوئے ذہنوں کو جھنجھوڑتی ہیں: “کیا تم ان چیزوں میں جو یہاں ہیں، امن و سکون سے چھوڑ دیے جاؤ گے؟” (آیت 146) کیا تم یہ سمجھتے ہو کہ تمہیں اس عیش و عشرت میں، جس سے تمہیں نوازا گیا ہے، یونہی چھوڑ دیا جائے گا؟ ایسی نعمت کو اس وجہ سے مزید شان و شوکت مل جاتی ہے کہ اس کی کوئی حد متعین نہیں کی گئی۔ تو کیا تم اس بات سے بے فکر ہو کہ یہ کبھی ختم یا سلب نہیں ہوگی؟ کیا تم انہی باغات، چشموں، کھیتوں اور کھجوروں کے درختوں میں چھوڑ دیے جاؤ گے جو اتنی پکی ہوئی کھجوریں دیتے ہیں جنہیں ہضم کرنا نہایت آسان ہے؟ کیا تم انہی گھروں میں چھوڑ دیے جاؤ گے جنہیں تم پہاڑوں کی چٹانوں میں مہارت سے تراشتے ہو اور یوں انہیں مزید شان و شوکت بخشتے ہو؟

They enjoy such luxury as Şāliĥ describes here, but they pay no attention to it and how it came about. Nor do they express any gratitude to the One who has blessed them with it. Hence, their brother describes this in full to awaken their hearts so that they will appreciate it and fear its withdrawal. What he says to them alerts slumbering minds: “Will you be left secure in the midst of what you have here?” (Verse 146) Do you think that you will be left to enjoy this luxury you have been blessed with? Such luxury is given a further air of splendour as it is left unspecified. Do you, then, feel secure that it can never be terminated or withdrawn? Will you be left in such gardens, springs, plantations and palm trees that give you dates so ripe that are very easy to digest? Will you be left in these homes you skilfully carve out in rocky mountains, giving them an extra air of splendour?

اُن کے دلوں کو اس یاددہانی سے متاثر کرنے کے بعد، صالحؑ اُنہیں خدا کا خوف رکھنے، اطاعت پر قائم رہنے اور اُن لوگوں سے الگ ہو جانے کی تلقین کرتے ہیں جو حق کی طرف توجہ نہیں دیتے اور اس کے بجائے فساد میں مبتلا رہتے ہیں: "پس خدا سے ڈرو اور میری بات پر کان دھرو۔ اور اُن لوگوں کے کہے پر نہ چلو جو حد سے گزر جانے والے ہیں، جو زمین میں اصلاح کرنے کے بجائے فساد پھیلاتے ہیں۔" (آیات 150-152)

Having touched their hearts with this reminder, Şāliĥ calls on them to fear God, remain obedient and separate themselves from those who pay no heed to what is right and indulge instead in corruption: “So, fear God and pay heed to me. And pay no heed to the counsel of those who are given to excesses — who spread corruption on earth instead of setting things to rights.” (Verses 150-152)

لیکن اُن کے سخت دلوں پر اُن کی باتوں کا کوئی اثر نہیں ہوتا، اور وہ اُن پر کوئی توجہ نہیں دیتے۔ {انہوں نے کہا: تم تو بس جادو زدہ ہو۔ تم بھی تو ہم جیسے ہی انسان ہو۔ پس اگر تم سچے ہو تو کوئی نشانی لاؤ۔} (آیات 153-154) وہ پہلے اُنہیں جادو زدہ قرار دیتے ہیں، اور اِس طرح گویا وہ ایسا شخص ہے جو نہیں جانتا کہ وہ کیا کہہ رہا ہے۔ گویا صرف کوئی دیوانہ ہی ہوگا جو اپنی قوم کو صرف خدا کی عبادت کی دعوت دے۔

His words, however, do not touch their hardened hearts, and they pay no attention to him: “They said: You are but one who has been bewitched. You are only a human being like us. So bring us a sign if you are a man of truth.” (Verses 153-154) They first describe him as one bewitched and, as such, one who does not know what he is talking about. It is as though only a madman will call on his people to worship God alone.

"آپ تو بس ہم جیسے ایک انسان ہیں۔" (آیت 154) جب بھی خدا کا کوئی رسول ان سے خطاب کرتا، لوگ ہمیشہ اس بات سے پریشان ہو جاتے۔ رسول کیسا ہونا چاہیے، اس کے بارے میں ان کا تصور ہمیشہ غلط ہوتا تھا۔ وہ خدا کی اس حکمت کو نہیں سمجھ پاتے تھے کہ اس نے عام انسانوں کو اپنے رسول بنایا، اور نہ ہی اس عزت کی قدر کر پاتے تھے جو خدا نے انسانوں ہی میں سے رسول چن کر بنی نوع انسان کو عطا کی، اور انہیں وہ رہنما بنایا جو خدا سے نور اور ہدایت حاصل کرتے ہیں۔ ان کا خیال تھا کہ خدا کے رسول کو کسی اور قسم کی مخلوق سے ہونا چاہیے، کیونکہ وہ ان کے پاس بلندی سے خبر لاتا ہے اور اس عالم کی باتیں بتاتا ہے جو ان کے ادراک سے باہر ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ انسانیت اس بات کی قدر کرنے سے قاصر ہے کہ خدا نے ایسے شخص کو اتنی عزت بخشی اور اسے یہ صلاحیت دی کہ وہ زمین پر رہتے ہوئے بھی بالائی عالم سے براہِ راست رابطے میں رہے۔ ایک ایسا آدمی جو دوسروں کی طرح ہو اور اپنی زندگی عام طریقے سے گزارے: کھانا، پینا، سونا، شادی کرنا، گلیوں اور بازاروں میں چلنا پھرنا، اور وہ تمام خواہشات اور جذبات محسوس کرنا جو باقی سب کو پیش آتے ہیں۔

“You are only a human being like us.” (Verse 154) Whenever a messenger of God addressed them, people were always troubled by this point. They always had a flawed concept of what a messenger should be like. They could not understand God’s wisdom of choosing ordinary people as His messengers, nor could they appreciate the honour God grants to mankind by choosing His messengers from among themselves, making them the leaders that receive light and guidance from Him. They felt that a messenger of God should be of a different type of creation, since he brings them information from on high, and tells them of the realm that lies beyond their perception. The fact is that humanity is incapable of appreciating that God so honoured such a man, giving him the ability to be in direct contact with the Supreme Society while still on earth. A man like others, going about his life in a normal way: eating, drinking, sleeping, marrying, walking about the streets and market places, and experiencing all the desires and feelings that occur to everyone else.

ہر دور میں لوگوں نے ہر رسول سے ایک معجزہ طلب کیا تاکہ ثابت ہو کہ وہ واقعی خدا کی طرف سے بھیجا گیا ہے: "اگر تم سچے ہو تو کوئی نشانی لاؤ۔" (آیت 154)

Across all generations people demanded from each messenger a miracle to prove that he was truly sent by God: “Bring us a sign if you are a man of truth.” (Verse 154)

اسی طرح ثمود نے ایک معجزے کا مطالبہ کیا اور خدا نے اپنے بندے صالح کی بات کا جواب دیا، اور اسے ایک اونٹنی کی صورت میں نشانی عطا فرمائی۔ ہم اس کی جسمانی ہیئت کی تفصیلات بیان کرنے کی کوشش نہیں کریں گے، جیسا کہ قرآن کے بعض مفسرین نے کیا ہے، کیونکہ ہمارے پاس ایسی کسی وضاحت کا کوئی مستند اور قابلِ اعتماد ماخذ موجود نہیں۔ اس کے بجائے ہم صرف اتنا کہیں گے کہ وہ ایک معجزہ تھی، جیسا کہ ثمود نے مانگا تھا: "اس نے کہا: یہ ایک اونٹنی ہے، اس کے لیے پانی کا ایک حصہ ہے اور تمہارے لیے پانی کا ایک حصہ ہے، ہر ایک مقررہ دن پر۔"

Thus, the Thamūd demanded a miracle and God responded to His servant, Şāliĥ, giving him a sign in the form of a she-camel. We will not try to give details of its physical appearance, as have some commentators on the Qur’ān, because we have no authentic reliable source giving such a description. Instead, we will only say that she was a miracle, just as the Thamūd had asked for: “He said: Here is a she-camel: she shall have her drinking share, and you shall have your drinking share, each on an appointed day.

"اس کو کوئی گزند نہ پہنچاؤ، ورنہ تم پر ایک بڑے ہولناک دن کا عذاب آ پڑے گا۔" (آیات 155-156)

Do not harm her, lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 155-156)

چنانچہ صالحؑ نے اونٹنی کو ظاہر کیا، اس شرط کے ساتھ کہ پانی، جہاں سے وہ اپنے مویشیوں کو پانی پلاتے تھے، ان کے درمیان تقسیم ہوگا: ایک دن سارا پانی اونٹنی کے لیے چھوڑ دیا جائے گا، اور اگلے دن وہ جتنا چاہیں اس میں سے لے سکیں گے۔

Thus, Şāliĥ produced the she-camel making it a condition that the water where they took their cattle to drink should be divided between them, leaving it all for the she-camel one day and taking whatever they wanted from it on the following day.

وہ اس کے دن میں اس کے حقوق پر دست درازی نہ کرتیں، اور وہ ان کے دن میں ان کے قریب نہ آتی۔ اس طرح اس کے دن اور اس کا پینا ان کے دنوں اور ان کے پینے سے الگ تھا۔ اس نے انہیں اس کو کسی قسم کا نقصان پہنچانے سے خبردار کیا، کیونکہ ایسا کرنے سے ان پر ایک سخت عذاب نازل ہو جاتا۔

They would not trespass her rights on her day, and she would not come near them on their day. Thus, her days and her drinking were separate from theirs. He warned them against doing her any harm, for that would ensure that a mighty suffering would befall them.

اس معجزاتی نشانی نے سرکش اور متکبر ثمود کے ساتھ کیا کیا؟ اس نے ان کے سخت دلوں کو حق کو قبول کرنے کی ترغیب نہیں دی۔ نہ ہی اس نے تاریکی میں رہنے والی ان کی روحوں کو روشنی بخشی۔ اونٹنی جو چیلنج پیش کر رہی تھی، وہ ان کے سامنے موجود تھا، مگر انہوں نے اس کی کوئی پروا نہ کی۔ اور انہوں نے اپنے عہد بھی پورے نہ کیے: "پھر انہوں نے اس اونٹنی کو بے دردی سے مار ڈالا، پھر وہ پچھتانے لگے۔" (آیت 157) اسے واقعی قتل کرنے والے وہی لوگ تھے جو زمین میں فساد پھیلاتے تھے۔

What did this miraculous sign do to the stubborn and arrogant Thamūd? It did nothing to inspire their hardened hearts to accept the true faith. Nor did it give light to their souls living in darkness. The challenge the camel represented was there for them to meet, but they did not care. Nor did they even fulfil their pledges: “But they cruelly slew her; then they became regretful.” (Verse 157) The ones who actually slew her were those who had spread corruption in the land.

صالحؑ نے انہیں واضح تنبیہات دی تھیں اور انہیں بڑی سنجیدگی سے پہنچایا تھا، لیکن وہ کسی چیز سے نہیں ڈرے۔ لہٰذا اس جرم میں وہ سب شریک تھے، اور اسی طرح سزا بھی ان سب پر آئی۔

Şāliĥ had given them clear warnings, delivering these very seriously, but they feared nothing. Hence, the offence was shared by them all, as also the punishment.

انہوں نے اپنے جرم پر افسوس کیا، لیکن ایسا افسوس بہت دیر سے تھا۔ اسی لیے فرمایا: ﴿فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ﴾ ''پھر انہیں عذاب نے آ پکڑا۔'' (آیت 158)۔ عذاب کی تفصیلات بیان نہیں کی گئیں تاکہ واقعات کی تیزی کا تاثر دیا جا سکے۔

They regretted their crime, but such regret was too late. Hence, “So the suffering befell them.” (Verse 158) No details are given of the punishment in order to give an impression of the speed of events.

پھر یہ سورت اس مقام کو اپنے معمول کے تبصرے کے ساتھ ختم کرتی ہے: "بے شک اس میں ایک واضح نشانی ہے، مگر ان میں سے اکثر ایمان نہیں لاتے۔ اور بے شک تمہارا رب ہی غالب، رحم کرنے والا ہے۔" (آیات 158-159)

Then the sūrah concludes this passage with its usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 158-159)

الشعراء (خدا کو کھلا چیلنج) 141-159

وارننگز نظر انداز کی گئیں