طٰسٓمٓ۔ یہ اُس کتاب کی آیات ہیں جو کھول کر بیان کرنے والی ہے۔ (آیات 1-2)

Ţā. Sīn. Mīm. These are verses of the Book that makes things clear. (Verses 1-2)

یہ سورت تین الگ الگ عربی حروف، طا، سین، میم، سے شروع ہوتی ہے، جو اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ قرآن کی آیات، یعنی وہ کتاب جو حق و باطل کو پوری وضاحت کے ساتھ الگ کر دیتی ہے، اور اسی طرح یہ سورت بھی، انہی حروف سے بنی ہیں۔ یہ حروف ان لوگوں کے سامنے بھی موجود ہیں جو وحی الٰہی کا انکار کرتے ہیں، لیکن وہ ان سے اس واضح کتاب جیسی کوئی چیز نہیں بنا سکتے۔ اس کتاب کی حقیقت کا ذکر سورت کے آغاز اور اختتام میں کیا گیا ہے، جیسا کہ ہر اس سورت میں کیا گیا ہے جس کا آغاز اسی طرح الگ حروف سے ہوتا ہے۔

The sūrah begins with three separate Arabic letters, Ţā Sīn Mīm, indicating that the verses of the Qur’ān, the book that sets things in full clarity, including the present sūrah, are made out of such letters. These letters are available to those who deny divine revelation, and they cannot produce out of them anything similar to this clear book. The nature of the book is discussed at the beginning and end of the Sūrah, just as it is discussed in every sūrah which has a similar beginning employing separate letters.

یہ سورت پھر نبی ﷺ سے خطاب کرتی ہے جو مشرکین کے بارے میں فکرمند اور ان کی جانب سے اس کی دعوت اور قرآن کے انکار سے دلگیر تھے۔ یہ آپ ﷺ کو تسلی دیتی ہے کہ یہ سارا معاملہ آپ ﷺ کی اس فکر کے لائق نہیں۔ خدا ان کو ایسی واضح نشانی دکھا کر ایمان لانے پر مجبور کر سکتا تھا جس کے آگے وہ مزاحمت نہ کر سکتے: "کیا آپ شاید ان کے ایمان نہ لانے کے غم میں اپنے آپ کو ہلاک کر ڈالیں گے؟ اگر ہم چاہیں تو آسمان سے ان پر ایسی نشانی اتار سکتے ہیں کہ ان کی گردنیں اس کے آگے جھک کر رہ جائیں۔" (آیات 3-4)

The sūrah then addresses the Prophet who is concerned about the idolaters and saddened by their rejection of his message and the Qur’ān. It comforts the Prophet telling him that the whole matter is not worth his concern. God could easily have forced them to believe by showing them a clear sign they would not have been able to resist: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission to it.” (Verses 3-4)

اس میں نبی ﷺ کو اس بات پر ایک تنبیہ کا انداز پایا جاتا ہے کہ آپ ﷺ منکرین کے رویّے اور ان کے انکار پر حد سے زیادہ فکرمند ہو رہے تھے: "کیا آپ ﷺ شاید اس غم میں اپنی جان ہلاک کر لیں گے کہ وہ ایمان نہیں لاتے؟" (آیت 3) نبی ﷺ اس بات پر تکلیف میں تھے کہ انہیں یقین تھا کہ ان کے انکار کا انجام لازماً عذاب ہوگا۔ چونکہ یہ لوگ آپ ﷺ کے اپنے قبیلے اور اپنی قوم سے تعلق رکھتے تھے، اس لیے آپ ﷺ نے اس معاملے کو دل پر لے لیا اور اس ناگزیر انجام کے خیال سے آپ ﷺ کا دل بوجھل تھا۔ تاہم خدا اتنا مہربان ہے کہ وہ آپ ﷺ کو اس غم میں یوں ہی نہیں چھوڑتا۔ سورت آپ ﷺ کو بتاتی ہے کہ ان لوگوں کو ایمان والوں کی جماعت میں شامل کرنا آپ ﷺ کی ذمہ داری میں شامل نہیں۔ اگر خدا کی مرضی ہوتی تو وہ ایک ایسی معجزاتی اور غالب آ جانے والی نشانی نازل کر دیتا جو ان کے تمام دلائل کو بے معنی کر دیتی۔ پھر ان کے پاس خدا پر ایمان لانے اور اس کے آگے سر جھکانے کے سوا کوئی چارہ نہ رہتا۔ آیت ایسی نشانی کے سامنے ان کے سر جھکنے کی ایک واضح تصویر پیش کرتی ہے: "تو ان کی گردنیں اس کے آگے جھکی رہ جائیں گی۔" (آیت 4) یہ تصویر انہیں اس حال میں دکھاتی ہے کہ ان کی گردنیں ہمیشہ کے لیے جھکی ہوئی ہیں اور وہ کبھی سر اٹھا کر دیکھ نہیں سکتے۔

قرآنِ مجید اپنی ساخت اور فنی پیشکش کے اعتبار سے معجزانہ ہے، اور وہ پوری کتاب میں انھی خوبیوں اور کمال کو برقرار رکھتا ہے۔ اس لحاظ سے وہ انسانی تصانیف سے بالکل مختلف ہے، جن میں معیار، قوت اور درجے کا تفاوت پایا جاتا ہے، حتیٰ کہ ایک ہی مصنف کے یہاں اور ایک ہی کتاب کے اندر بھی یہ فرق نظر آتا ہے۔ اس کے برعکس قرآن اپنی فنی خصوصیات کو ہر جگہ یکساں سطح پر قائم رکھتا ہے، اور اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ یہ اُس ذات کا کلام ہے جو بدلتے حالات اور وقتی احوال سے متاثر نہیں ہوتی۔

The Qur’ān is miraculous in its construction and artistic presentation, maintaining the same features of excellence throughout. Thus, it is totally unlike human works where we note variations in standard, power and level even by the same author and within the same work. By contrast, the Qur’ān maintains its artistic characteristics at the same level throughout, demonstrating that it is the work of the One who is not influenced by changing situations and temporary circumstances.

قرآنِ مجید اپنی فکری ساخت اور اپنے اجزا کے باہمی تعلق کے اعتبار سے بھی منفرد ہے۔ اس میں کوئی چیز محض اتفاق سے واقع نہیں ہوئی، اور کوئی چیز بے محل نہیں۔ اس کے تمام احکام اور قانونی ہدایات مکمل ہم آہنگی کے ساتھ ہیں، وہ انسانی زندگی سے خطاب کرتی ہیں اور اس کے تمام پہلوؤں کو منظم کرتی ہیں۔ باریک سے باریک تفصیل کی سطح پر بھی اس میں کوئی تضاد نہیں۔ اس کی پوری قانون سازی کا کوئی ایک پہلو یا کوئی ایک حکم بھی انسانی فطرت کے مخالف نہیں۔ ہر چیز ایک ہی محور کے گرد گھومتی ہے، ایک ہی مقصد کی خدمت کرتی ہے، اور مکمل ہم آہنگی قائم رکھتی ہے۔ یہ کام انسانی کوشش سے کبھی ممکن نہ ہوتا۔ یہ صرف اُس لامحدود علم کی پیداوار ہو سکتا ہے جو زمان و مکان کی قیود سے آزاد ہو۔ ایسا ہی مطلق علم وہ مکمل اور بے عیب ضابطہ پیدا کر سکتا ہے۔

The Qur’ān is also unique in its intellectual structure and the mutual complementarity of its parts. Nothing in it occurs by mere coincidence; nothing occurs out of place. All its directives and legislative orders are in full harmony, address human life and regulate all its aspects. There is absolutely no contradiction in it even at the level of minute detail. Not a single aspect or provision in its full volume of legislation is incompatible with human nature. Everything turns around the same pivot, serving the same aim, and maintaining full harmony. This could never have been achieved by human endeavour. It can only be the product of limitless knowledge that is free of the constraints of time and place. It is only such absolute knowledge that can produce such a complete and flawless code.

قرآن کی یہ خصوصیت ہے کہ وہ دلوں اور روحوں میں اپنی آسان اور رواں انداز کے ساتھ اتر جاتا ہے، ہر بند دروازہ کھول دیتا ہے اور اثر کے ہر پہلو کو چھو لیتا ہے۔ پیچیدہ مسائل کا وہ جس طرح سادہ اور آسان حل پیش کرتا ہے، وہ قابلِ تعجب ہے۔ اسی طرح لوگوں کی تربیت اور ان کی تشکیل اپنے نظام کے مطابق جس طریقے سے کرتا ہے، جس میں نہایت ہلکے اور نرم انداز کے سوا کچھ نہیں، جو پیچیدگی، بے ترتیبی یا فریب سے پاک ہے، وہ بھی غیر معمولی ہے۔