یہ مکی سورت مختصر آیات اور تیز آہنگ سے پہچانی جاتی ہے۔ تراسی آیات پر مشتمل یہ سورت اپنی مجموعی طوالت میں اس سے پہلے والی سورت سے کچھ کم ہے، جس میں صرف پینتالیس آیات تھیں۔ ایسی مختصر آیات اور تیز آہنگ مل کر سورت کو ایک خاص رنگ عطا کرتے ہیں۔ اس کا آہنگ پے در پے ضربوں کی طرح سنائی دیتا ہے، اور اس میں جو بے شمار تصویریں کھینچی گئی ہیں ان سے یہ اثر اور بڑھ جاتا ہے، اور یہ سب مل کر دل پر گہرا نقش چھوڑتی ہیں۔

This Makkan sūrah is characterized by short verses and a fast rhythm. Composed of 83 verses, it is slightly shorter in overall length than the preceding sūrah which contained only 45 verses. Such short verses together with the fast rhythm give the sūrah a special outlook. Its rhythm sounds successive beats, the effect of which is increased by the numerous images it draws, all leaving a profound impression.

یہ سورت تمام مکی سورتوں کے بنیادی موضوعات کا حامل ہے، جن کا مقصد ایمان کی بنیاد رکھنا ہے۔ اس کے آغاز ہی میں وحی کی نوعیت اور پیغام کی سچائی پر زور دیا گیا ہے: "یٰسٓ۔ حکمت سے لبریز قرآن کی قسم، بے شک آپ ﷺ خدا کے رسولوں میں سے ہیں، سیدھے راستے پر گامزن۔ یہ زبردست، نہایت مہربان ہستی کی طرف سے نازل کردہ وحی ہے۔" (آیات 1-5)

It shares the same main themes of all Makkan sūrahs, aiming to lay the foundation of faith. At the very outset it dwells on the nature of revelation and the truth of the message: “Yā Sīn. By the Qur’ān, full of wisdom, you are indeed one of God’s messengers, pursuing a straight way. It is a revelation by the Almighty, the Ever Merciful.” (Verses 1-5)

یہ اُس بستی کے لوگوں کا قصہ بیان کرتا ہے جن کی طرف رسول بھیجے گئے، اور اس قصے کے ذریعے پیغام کو ٹھکرانے اور وحی کو جھٹلانے سے خبردار کیا گیا ہے۔

It relates the story of the people of the township to which messengers were sent, using the story to warn against rejection of the message and denial of the revelation.

یہ اہلِ بستی کا انجام دکھاتی ہے تاکہ اُس پیغام پر زور دیا جائے جو یہ سورت پہنچانا چاہتی ہے۔ سورت کے آخر میں یہی نکتہ پھر سے اٹھایا گیا ہے: "ہم نے نبی کو شاعری نہیں سکھائی، اور نہ ہی یہ اُن کے لائق ہے کہ وہ شاعر ہوں۔ یہ تو بس ایک نصیحت اور ایک ایسا قرآن ہے جو ہر بات کو واضح کر دیتا ہے، تاکہ وہ ہر زندہ شخص کو خبردار کرے، اور تاکہ منکروں پر خدا کی حجت ثابت ہو جائے۔" (آیات 69-70)

It shows the end that befell the people of the township to emphasize the message the sūrah wants to deliver. Towards the end, the sūrah picks up this point again: “We have not taught the Prophet poetry; nor is it fitting for him to be a poet. This is but a reminder and a Qur’ān making all things clear, to warn everyone who is alive, and that the word of God be proved against the unbelievers.” (Verses 69-70)

اس سورت میں توحیدِ خداوندی کا بھی ذکر ہے، اور شرک کی مذمت اس شخص کی زبان سے کی گئی ہے جو شہر کے دور ترین کنارے سے آیا تھا۔ یہی شخص اپنی قوم سے اس بات پر بحث کرتا ہے کہ وہ خدا کے رسولوں کا انکار کیوں کر رہے ہیں: "میں اُس ہستی کی عبادت کیوں نہ کروں جس نے مجھے پیدا کیا؟ اور تم سب اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔

The sūrah also discusses the oneness of the Godhead, giving the voice of denunciation of polytheism to the man who came from the farthest end of town. It is he who argues with his people about their denial of God’s messengers: “Why should I not worship the One who has brought me into being? It is to Him that you will all return.

کیا میں اُس کے سوا دوسرے معبودوں کی عبادت کروں؟ اگر رحمٰن مجھے کوئی تکلیف پہنچانا چاہے تو اُن کی سفارش میرے کچھ کام نہ آئے گی، اور نہ وہ مجھے چھڑا سکیں گے۔ بے شک اُس وقت میں صریح گمراہی میں ہوں گا۔ (آیات 22-24) یہی نکتہ سورت کے آخر میں دوبارہ زور دے کر بیان کیا گیا ہے: "پھر بھی انہوں نے خدا کے سوا دوسرے معبود بنا رکھے ہیں، اس امید پر کہ وہ اُن کی مدد کریں گے۔"

Should I worship other deities beside Him? If the Lord of Grace should will that harm befall me, their intercession will avail me nothing, nor will they save me. Indeed, I should clearly be in error.” (Verses 22-24) The same point is emphasized again towards the end of the sūrah: “Yet they have taken to worship deities other than God, hoping for /their] support.

وہ ان کی مدد کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، حالانکہ ان کے پوجنے والے انہی کے لیے لشکر کی طرح کھڑے ہوکر دفاع کرتے ہیں۔ (آیات 74-75)

They are unable to support them; yet their worshippers stand like warriors to defend them.” (Verses 74-75)

اس سورت میں سب سے زیادہ زور جس مسئلے پر دیا گیا ہے وہ قیامت کا مسئلہ ہے۔

The issue that is most strongly emphasized in the sūrah is that of resurrection.

یہ بات سورت کے بالکل آغاز ہی میں بیان کی گئی ہے: «یقیناً ہم ہی مردوں کو زندہ کریں گے، اور جو کچھ وہ آگے بھیجتے ہیں اور جو نشانات وہ پیچھے چھوڑتے ہیں، ہم سب کو لکھ رکھتے ہیں۔ ہم ہر چیز کو ایک واضح کتاب میں محفوظ کر رہے ہیں۔» (آیت 12) بستی کے واقعے میں بھی قیامت کی طرف اشارہ ملتا ہے، جہاں ایمان کی دعوت دینے والے شخص کے انعام کا ذکر ہے: «اُس سے کہا گیا: جنت میں داخل ہو جا۔ اس نے کہا: کاش میری قوم جانتی کہ میرے رب نے مجھے کس طرح بخش دیا اور مجھے عزت والوں میں شامل کر دیا!» (آیات 26-27) سورت کے درمیان میں قیامت کا ذکر پھر آتا ہے: «وہ یہ بھی پوچھتے ہیں:

Mention of this is first made at the very outset: “It is We who will bring the dead back to life. We record whatever Needs] they send ahead, as well as the traces they leave behind. We keep an account of all things in a clear record.” (Verse 12) Resurrection is further alluded to in the story of the township as it mentions the reward given to the man arguing the case of faith: “He was told- Enter paradise. He said Would that my people knew how my Lord has forgiven me my sins, and has placed me among the highly honoured!” (Verses 26- 27) In the middle of the sūrah resurrection is once again referred to: “They also ask:

"یہ وعدہ کب پورا ہوگا، اگر تم سچے ہو؟" وہ تو بس ایک ہی چنگھاڑ کا انتظار کر رہے ہیں جو انہیں اس وقت آ لے گی جب وہ ابھی جھگڑ رہے ہوں گے۔ انہیں نہ وصیت کرنے کی مہلت ملے گی اور نہ وہ اپنے گھر والوں کی طرف لوٹ سکیں گے۔ (آیات 48-50) اور سورت کے آخر میں یہ بات مکالمے کی صورت میں بیان ہوئی ہے: "وہ ہمارے سامنے دلیلیں پیش کرتا ہے اور اپنی پیدائش کو بھول جاتا ہے۔ وہ کہتا ہے: ‘ان ہڈیوں کو، جو بوسیدہ ہوکر خاک ہو چکی ہوں، کون زندہ کرے گا؟’ کہہ دو: جس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا وہی انہیں دوبارہ زندہ کرے گا، اور وہ ہر طرح کی تخلیق کو خوب جانتا ہے۔" (آیات 78-79)

‘When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ All they are waiting for is a single blast that will overtake them while they are still disputing. No time will they have to make bequests, nor will they return to their own people.” (Verses 48-50) And at the end of the sūrah, it is stated in the form of dialogue: “He comes up with arguments against Us, forgetting how he himself was created. He asks: ‘Who could give life to bones that have crumbled to dust?’ Say: He who brought them into being in the first instance will give them life again. He has full knowledge of every act of creation.” (Verses 78-79)

یہ بنیادی عقیدے کے مسائل مکی سورتوں میں بار بار زیرِ بحث آئے ہیں۔ ہر بار مگر ان کو ایک نئے زاویے سے پیش کیا گیا ہے، نئی توجہ کے ساتھ سامنے لایا گیا ہے، اور ایسے اثرات دیے گئے ہیں جو سورت کی مجموعی فضا کے مطابق ہیں، اور اس کے آہنگ، تصویروں اور تاثرات کے ساتھ ہم آہنگی برقرار رکھتے ہیں۔

These fundamental issues of faith are repeatedly discussed in Makkan sūrahs. Each time though they are tackled from a different angle, brought under new focus, and given effects that fit the overall ambience of the sūrah, maintaining harmony with its rhythm, images and impressions.

ان اثرات کا تعلق اس سورت کے مختلف پہلوؤں سے ہے۔ ان میں سے کچھ قیامت کے مناظر سے ماخوذ ہیں، اُن واقعات کے مناظر سے جو اس میں بیان ہوئے ہیں، ان میں اختیار کیے گئے موقف سے، اور اس میں شامل مکالمات سے، نیز ان قوموں کے انجام سے جو پہلے گزر چکی ہیں۔ دوسرے اثرات کائنات کی اُن بے شمار تصویروں سے اخذ ہوتے ہیں جو اس میں پیش کی گئی ہیں، اور ان میں سے ہر تصویر اپنا الگ پیغام دیتی ہے۔ مردہ زمین جس میں زندگی سر اٹھانے لگتی ہے؛ دن میں سے رات کو نکال کر مکمل تاریکی پھیلا دینا؛ سورج کا اپنی منزلِ مقصود کی طرف رواں رہنا؛ چاند کا ایک منزل سے دوسری منزل کی طرف بڑھتے ہوئے آخرکار کھجور کی پرانی شاخ کی مانند ہو جانا؛ بوجھ سے لدی ہوئی کشتیاں جن میں گزشتہ انسانی نسلوں کی اولاد سوار ہے؛ مویشیوں کو انسان کے تابع کر دینا؛ نطفے کا ایک ایسے انسان میں بدل جانا جو جھگڑتا اور بحث کرتا ہے؛ اور سرسبز درخت کا آگ میں تبدیل ہو جانا جس سے وہ اپنے الاؤ روشن کرتے ہیں۔ سورت انہی تمام مناظر اور تصویروں کو بروئے کار لا کر اپنے پیغام پر زور دیتی ہے۔

These effects vary in this sūrah. Some derive from the scenes of the Day of Judgement, the scenes in the story and the positions taken in it and the dialogue it includes as also the end suffered by earlier communities. Other effects are derived from the numerous images given of the universe, each of which imparts its own message. The dead land as life begins to emerge in it; the night stripped out of the day to spread total darkness; the sun running its course up to its point of destination; the moon moving from one phase to another until it becomes like an old date stalk; the boats laden with the offspring of old human generations; the cattle made subservient to man; the gamete being transformed into a human being who argues and quarrels; and the green tree made into a fire from which they light their own fires. It is by using all these scenes and images that the sūrah emphasizes its message.

اِن کے علاوہ دیگر اثرات بھی ہیں جو ہمارے دلوں کو چھونے اور ہمارے ذہنوں کو بیدار کرنے کے لیے رکھے گئے ہیں۔ ان میں سے ایک ان لوگوں کی تصویر ہے جو خدا کے عذاب کے نازل ہونے پر حق کا انکار کرتے ہیں۔ اب انہیں ان نشانیوں اور تنبیہات سے کوئی فائدہ حاصل نہیں ہو سکتا جو ان کو دی گئی تھیں: «ہم نے ان کی گردنوں میں طوق ڈال دیے ہیں جو ان کی ٹھوڑیوں تک پہنچتے ہیں، یوں کہ ان کے سر اوپر کو اٹھے رہ جاتے ہیں۔ اور ہم نے ان کے آگے ایک آڑ اور ان کے پیچھے ایک آڑ رکھ دی ہے، اور ہم نے انہیں پردوں میں ڈھانپ دیا ہے، چنانچہ وہ دیکھ نہیں سکتے۔» (آیات 8-9) دوسرا اثر یہ حقیقت ہے کہ جو کچھ ان کے دلوں میں چھپا ہوا ہے اور جو کچھ وہ کھلا چھوڑتے ہیں، سب خدا کے علم میں ہے؛ اس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں۔ تیسرا اثر تخلیق کے طریقۂ کار کا بیان ہے کہ یہ ایک مختصر لفظ کے سوا کچھ نہیں: «جب وہ کسی چیز کے ہونے کا ارادہ کرتا ہے تو وہ اس سے بس اتنا کہتا ہے کہ ہو جا، تو وہ ہو جاتی ہے۔» (آیت 82)

Alongside these there are other effects made to touch our hearts and alert our minds. One of these is the image of those who deny the truth when God’s judgement befalls them. No longer can they derive any benefit from the signs and the warnings given them: “Around their necks We have put chains, reaching up to their chins, so that their heads are forced up. And We have set a barrier before them and a barrier behind them, and We enshrouded them in veils so that they cannot see.” (Verses 8-9) Another is the fact that whatever they harbour inside their hearts and whatever they leave open are known to God; nothing is hidden from Him. A third effect is the description of the mechanism of creation as involving nothing but one short word: “When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is.” (Verse 82)

یہ سورت تین حصوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے۔ پہلا حصہ خدا کی اُس قسم سے شروع ہوتا ہے جو اُس نے دو الگ الگ حروف، یٰسٓ، اور حکمت سے بھرے ہوئے قرآن کی کھائی ہے، تاکہ پیغمبر ﷺ کے پیغام کی سچائی اور اس بات پر زور دیا جائے کہ وہ سیدھے راستے پر ہیں۔ اس کے بعد اُن لوگوں کے دردناک انجام کا بیان ہے جو اس پیغام پر کان نہیں دھرتے اور اس کی سچائی کا انکار کرتے ہیں۔ وہ کبھی ہدایت کا راستہ نہیں پا سکیں گے، کیونکہ یہ خدا کا فیصلہ ہے۔ یہ واضح کیا گیا ہے کہ یہ تنبیہ صرف اُنہی لوگوں کو فائدہ دیتی ہے جو خدا کی نازل کردہ وحی کی پیروی کرتے ہیں اور اُس سے ڈرتے ہیں، حالانکہ اُن کے ادراک کی قوتیں اُس تک نہیں پہنچ سکتیں۔ ایسے لوگ ہدایتِ الٰہی کے دلائل اور ایمان کے راستے کے اشارات قبول کرنے کے لیے اپنے دل کھول دیتے ہیں۔ اس حصے میں پیغمبر ﷺ کو اُن بستی والوں کی مثال بیان کرنے کا حکم دیا گیا ہے جنہوں نے خدا کے رسولوں کو جھٹلایا اور جو انجام اُنہیں بھگتنا پڑا۔ نیز اس میں ایمان کی نوعیت اور اُس کا اُس شخص کے دل پر اثر دکھایا گیا ہے جو اس کی دلیل پیش کرتا ہے۔

The sūrah can he divided into three parts. The first begins with an oath God makes by the expression of two separate letters, Yā Sīn, and by the Qur’ān, which is full of wisdom, to emphasize the truth of the Prophet’s message and that he follows a straight path. This is followed by describing the miserable end of those who pay no heed to the message and deny its truth. They will never find a way to guidance because this is God’s judgement. It explains that the warning only benefits those who follow the revelations given by God and who fear Him despite the fact that their faculties of perception cannot reach Him. Such people open their hearts to receive the evidence of divine guidance and the pointers to the path of faith. In this part, the Prophet is asked to cite the example of the people of the township who denied God’s messengers and the end they suffered. It also shows the nature of faith and how it affects the heart of the man arguing its case.

دوسرا حصہ ان لوگوں پر افسوس کی پکار سے شروع ہوتا ہے جو ہر اس رسول کا انکار کرتے رہتے ہیں جو خدا ان کی طرف بھیجتا ہے، ان کا اور ان کے پیغام کا مذاق اڑاتے ہیں، اور نہ تو ان قوموں کے انجام پر غور کرتے ہیں جنہوں نے پہلے حق کو جھٹلایا تھا، نہ ان بے شمار نشانیوں کی طرف توجہ دیتے ہیں جو خدا نے ان کے چاروں طرف رکھی ہیں۔ اس حصے میں وہ عالمگیر مناظر شامل ہیں جن کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں، نیز قیامت کے دن کا ایک طویل اور تفصیلی منظر بھی ہے۔

The second part begins with a call of sorrow for those people who continue to deny every messenger God sends them, ridiculing them and their message, paying no heed to what happened to earlier communities who denied the truth, or to the great many signs God has placed all around them. This part includes the universal images we have already mentioned as well as a long and detailed scene from the Day of Judgement.

تیسرا اور آخری حصہ اس سورت کے تمام موضوعات کا خلاصہ پیش کرتا ہے، اس بات کے انکار سے آغاز کرتے ہوئے کہ جو کچھ محمد ﷺ نے تلاوت کیا وہ شاعری تھی، اور اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ نبی ﷺ کا شاعری سے کبھی کوئی تعلق نہیں رہا۔ یہ خدا کی وحدانیت کی تصدیق کرنے والی متعدد تصویروں کو پیش کرتا ہے۔ یہ کفار کے اس رویے کی مذمت کرتا ہے کہ وہ ایسے معبودوں کو پکارتے ہیں جو انہیں دشمنوں پر فتح دیں، حالانکہ حقیقت میں انہیں خود ان نام نہاد معبودوں کی حفاظت کرنی پڑتی ہے۔ یہ قیامت کے مسئلے پر گفتگو کرتا ہے، انہیں ان کی اصل اور اس بات کی یاد دہانی کراتا ہے کہ ان کی تخلیق ایک نطفے سے شروع ہوتی ہے۔ اس سے انہیں یہ سمجھنے میں مدد ملنی چاہیے کہ مٹی بن چکی ہڈیوں کو زندگی دینا ان کی پہلی تخلیق، یعنی نطفے سے تخلیق، سے کچھ زیادہ مختلف نہیں۔ یہ انہیں سبز درختوں کی یاد دلاتا ہے کہ کس طرح وہ آگ کا ایندھن بن جاتے ہیں، حالانکہ بظاہر یہ دونوں باتیں ایک دوسرے سے بہت دور معلوم ہوتی ہیں۔ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کا ذکر بھی اس بات کی یاد دہانی کے طور پر کیا گیا ہے کہ خدا انہیں زندگی کے دونوں مراحل میں پیدا کرنے پر قادر ہے۔ آخر میں وہ آخری بات جو اس سورت کا اختتام کرتی ہے، یہ ہے:

The third and final part sums up all the themes of the sūrah, starting with a denial that what Muĥammad recited was poetry, and emphasizing the fact that the Prophet never had anything to do with poetry. It portrays a number of images confirming God’s oneness. It decries the unbelievers’ practice of having deities to which they pray to give them victory over their enemies, when in fact they themselves have to protect those alleged deities. It discusses the issue of resurrection, reminding them of their origin and how their creation starts with a gamete. This should enable them to understand that giving life to bones that have crumbled into dust is barely different from their first creation from a gamete. It reminds them of the green trees and how they become fire fuel, although the two concepts seem to be far apart. The creation of the heavens and the earth is also mentioned as a reminder that God is able to create them in both stages of their life. Finally, the last beat that concludes the sūrah is:

جب وہ کسی چیز کے ہونے کا ارادہ کرتا ہے تو اس سے صرف کہتا ہے "ہو جا"، اور وہ ہو جاتی ہے۔ پس پاک ہے وہ ذات جس کے ہاتھ میں ہر چیز کی مطلق بادشاہی ہے، اور تم سب اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔ (آیات 82-83)

“When He intends something to be, He only says to it, Be,’ and it is. Limitless, then, in His glory is He in whose hand rests the mighty dominion over all things, and to Him you all will be brought back.” (Verses 82-83)