یہ سورت نبی ﷺ سے خطاب سے شروع ہوتی ہے اور اسی خطاب پر ختم ہوتی ہے، جس میں آپ ﷺ کے فریضے کی وضاحت کی گئی ہے اور آپ ﷺ کی ذمہ داریوں کی حدود بیان کی گئی ہیں۔ یہ آپ ﷺ پر مسلط کیا گیا کوئی مصیبت کا مشن نہیں، اور نہ ہی وہ کوئی آزمائش ہے جسے آپ ﷺ کو برداشت کرنا پڑے۔ یہ تبلیغ اور تنبیہ کا مشن ہے، جس میں خوشخبری دی جاتی ہے اور ظلم سے خبردار کیا جاتا ہے۔ لوگوں کے بارے میں حتمی فیصلہ خدا ہی کرتا ہے، جو یکتا ہے، جس کا کوئی شریک نہیں، اور جو پوری کائنات کا مالک ہے، جس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو ظاہر ہے اور جو پوشیدہ ہے۔

This sūrah begins and ends with an address to the Prophet explaining his task and outlining the limits of his duties. It is not a mission of distress that has been imposed on him, nor is it an affliction which he has to endure. It is a mission of advocacy and admonition, giving good news and warning against wrongdoing. The ultimate judgement over people is exercised by God, the One, who has no partners, and who controls the whole universe, with all that appears of it and what remains hidden.

خدا وہ ہے جو دلوں کے رازوں سے پوری طرح واقف ہے، اور جس کے آگے تمام لوگ سجدہ ریز ہوتے ہیں۔ تمام لوگ، فرماں بردار ہوں یا گناہ گار، اسی کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ لہٰذا نبی ﷺ کو اُن لوگوں کی وجہ سے پریشان نہیں ہونا چاہیے جو کفر کا راستہ اختیار کرتے ہیں، اور نہ ہی انہیں اُن کے حق کو جھٹلانے پر غمگین ہونا چاہیے۔

God is the One who is fully aware of all hearts’ secrets, and to whom all people prostrate. It is to Him that all people, obedient and sinners, refer. Hence, the Prophet should not be bothered by whoever chooses the path of unbelief. He should not be distressed over their denial of the truth.

اس سورت میں، آغاز اور اختتام کے درمیان، موسیٰ ﷺ کی تاریخ بیان کی گئی ہے، اُس مقام سے جب انہیں پہلی وحی ملی، یہاں تک کہ بنی اسرائیل کے بچھڑے کو معبود بنانے تک۔ یہ سب کچھ تفصیل کے ساتھ بیان ہوا ہے، خاص طور پر خدا اور اس کے بندے موسیٰ ﷺ کے درمیان گفتگو، موسیٰ ﷺ اور فرعون کے درمیان بحث، اور موسیٰ ﷺ اور مصری جادوگروں کے درمیان مقابلہ۔ اس قصے میں ہم دیکھتے ہیں کہ خدا موسیٰ ﷺ کا کس طرح خیال رکھتا ہے، جنہیں اُس نے اپنی مرضی کے مطابق پرورش دی۔ خدا نے موسیٰ ﷺ اور ان کے بھائی سے فرمایا: "مت ڈرو، کیونکہ میں تمہارے ساتھ ہوں: میں سنتا ہوں اور میں دیکھتا ہوں۔" (آیت 46)

Between the opening and the close, the sūrah relates the history of Moses from the point when he received his first revelations to the adoption by the Israelites of the calf as an object of worship. All is related here in full detail, especially the discourse between God and His servant Moses, the argument between Moses and Pharaoh, and the contest between Moses and the Egyptian sorcerers. Within the story, we see how God takes good care of Moses, whom He brought up the way He wanted. It was to Moses and his brother that He said: “Have no fear; for I shall be with you: I hear all and I see all.” (Verse 46)

آدم علیہ السلام کا قصہ ایک مختصر اور تیز رفتار بیان میں دیا گیا ہے، جس میں اس فضل و کرم کو نمایاں کیا گیا ہے جو خدا نے ان کے قصور کے بعد ان پر فرمایا۔ اس میں اس ہدایت کا ذکر ہے جو خدا نے ان کو عطا فرمائی، اور اس بات کا بھی کہ خدا نے ان کی اولاد کو بارہا خبردار کیے جانے کے بعد اپنا راستہ خود چننے کا اختیار دیا، کہ وہ خدائی ہدایت کی پیروی کریں یا گمراہی میں جا پڑیں۔

Adam’s story is given in a short, quick account, highlighting the grace God bestowed on him after he committed his offence. It speaks of the guidance God gave him as also how He allowed his offspring to make their own free choice, whether to follow divine guidance or fall into error, after they were repeatedly warned.

یہ قصہ آخرت کے مناظر سے گھرا ہوا ہے، جس سے یہ محسوس ہوتا ہے گویا یہ اس واقعے کا تکملہ ہے جو عالمِ بالا میں، انسانی زندگی کے بالکل آغاز میں پیش آیا تھا۔ چنانچہ خدا کے فرمانبردار بندے جنت کی طرف لوٹیں گے، جبکہ جو لوگ اس کی نافرمانی کریں گے وہ آگ کے مستحق ہوں گے، اور یہ اس بات کی تصدیق ہے جو آدم سے اس وقت کہی گئی تھی جب وہ زمین پر اتارے گئے۔ اس طرح یہ سورت دو حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا حصہ نبی ﷺ سے خطاب سے شروع ہوتا ہے: "ہم نے یہ قرآن تم پر اس لیے نازل نہیں کیا کہ تم مشقت میں پڑو، بلکہ یہ صرف اُن لوگوں کے لیے نصیحت ہے جو خدا سے ڈرتے ہیں۔" (آیات 2-3) اس کے بعد موسیٰ کا قصہ آتا ہے، جو اس بات کی مثال کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ خدا اُن لوگوں کی کس طرح حفاظت فرماتا ہے جنہیں وہ اپنا پیغام لوگوں تک پہنچانے کے لیے چنتا ہے۔ ایسے لوگ اپنے فریضے کی وجہ سے مشقت میں نہیں پڑتے، کیونکہ انہیں خدا کی خاص عنایت حاصل ہوتی ہے۔

This story is surrounded by scenes of the hereafter, which makes it sound as though it is a complement to what happened on high, right at the very beginning of human life. Thus God’s obedient servants will return to heaven, while those who disobey Him are destined for the fire, in confirmation of what was said to Adam at the time he descended to earth. Thus the sūrah is made of two parts: the first includes the opening address to the Prophet: “We did not bestow this Qur’ān on you from on high to cause you distress, but only as an admonition to the God-fearing.” (Verses 2-3) This is followed by the story of Moses, which is given as an example of the care God takes of those whom He chooses to convey His message to people. They will not suffer distress on account of their task, as they receive His care.

سورت کے دوسرے حصے میں قیامت کے دن کے کچھ مناظر کے ساتھ ساتھ آدم علیہ السلام کا قصہ بیان ہوا ہے۔ یہ دونوں باتیں سورت کے آغاز اور موسیٰ علیہ السلام کے قصے سے خوب ہم آہنگ ہیں۔ اس طرح سورت کا اختتام اس کے آغاز سے مشابہت رکھتا ہے، اور یوں پوری سورت میں ایک مربوط اور امتیازی فضا قائم رہتی ہے۔

The second part of the sūrah provides some scenes of the Day of Judgement as well as Adam’s story. Both fit in well with the opening of the sūrah and the story of Moses. The end of the sūrah is thus similar to its beginning, providing a consistent and distinctive atmosphere.

یہ سورت، تاہم، ایک خاص، بلند اور پرجلال فضا سے ممتاز ہے جو ہمارے دلوں کو چھو لیتی ہے۔ یہ اطمینان اور خدائے رحمٰن و رحیم کے آگے سرِ تسلیم خم کرنے کا احساس پیدا کرتی ہے۔ یہ فضا اس منظر سے پیدا ہوتی ہے جب خدائے مہربان اپنے بندے موسیٰ پر مقدس وادی میں اپنی حضوری کا احساس کراتا ہے، اور گہری خاموشی والی رات میں وہ طویل کلام، جب موسیٰ مکمل طور پر تنہا ہوتے ہیں، سوائے اپنے رب کی حضوری کے۔ پوری کائنات اس طویل کلام پر لبیک کہتی ہے۔ اس کو اس منظر سے مزید تقویت ملتی ہے جب قیامت کے دن خدا کی حضوری ہوگی اور تمام مخلوقات جمع ہوں گی: "رحمٰن کے حضور تمام آوازیں دب جائیں گی، پس تم سرگوشی کے سوا کچھ نہ سنو گے۔" (آیت 108) "تمام چہرے زندہ و قائم رہنے والے خداوند کے آگے جھک جائیں گے۔" (آیت 111)

The sūrah, however, is distinguished by a special, sublime and majestic air which touches our hearts. It generates a sense of reassurance and submission to God Almighty. This air is generated by the scene when God, the Most Merciful, makes His presence felt by His servant Moses in the sacred valley, and the long discourse in the deep silence of the night, when Moses is totally alone, except for his Lord’s presence. The whole universe responds to this long discourse. This is further amplified by the scene of God’s presence on the Day of Resurrection when all creatures are gathered: “All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air.” (Verse 108) “All faces will be humbled before the Ever-Living, the Self- Subsisting Lord.” (Verse 111)

اس سورت کی پوری ردھم (لے) ابتدا سے انتہا تک ایک ہی آہنگ پر قائم رہتی ہے، جو ایک خوشگوار اور پرسکون احساس دیتی ہے اور کائنات کی وسعت کی طرف کھلتا ہے۔ اس کو اس بات سے مزید تقویت ملتی ہے کہ پوری سورت میں، چند آیات کے علاوہ، آیات کے اختتام کے لیے لمبی "آ" کی آواز کا انتخاب کیا گیا ہے۔

The rhythm of the whole sūrah employs the same beat, from start to finish, providing a pleasant, relaxing feeling that opens up to the universe. It is further enhanced by the choice of a long ‘a sound for verse endings, throughout the entire sūrah, excepting a small number of verses.