یہ اس سورت کا آخری حصہ ہے جس نے پہلے خدا کے کائناتی قوانین کا ایک سلسلہ دکھایا جو خالق کی وحدانیت کی گواہی دیتے ہیں۔ پھر اس نے خدا کے اس قانون کو دکھایا کہ وہ رسولوں کو ایک ایسا پیغام دے کر بھیجتا ہے جو اہلِ ایمان کی امت کی وحدت اور ان کے ایک ہی دین کی گواہی دیتا ہے۔ اب سورت قیامت اور اس کی نشانیوں کا منظر پیش کرتی ہے۔ یہاں ہم ان لوگوں کا انجام دیکھتے ہیں جو خدا کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، اور ان فرضی شریکوں کا انجام بھی۔ خدا کو تمام جہانوں کے رب کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو پوری کائنات کے معاملات کی تدبیر کرتا ہے۔ اس کے بعد دو باتیں آتی ہیں: پہلی زمین کا وارث بننے کے اصول کو قائم کرتی ہے، اور دوسری خدا کے اس فضل کو ظاہر کرتی ہے جو اس نے تمام جہانوں پر اپنے آخری رسول، محمد ﷺ کو بھیج کر کیا۔

This is the last passage of this sūrah which showed us first a number of God’s universal laws that testify to the oneness of the Creator. It then showed us God’s law in sending messengers to advocate a message testifying to the unity of the community of believers and their single faith. Now the sūrah gives us a scene of the Last Hour and its signs. We see here the destiny of those who associate partners with God as well as the destiny of those alleged partners. God is seen as the Lord of all who conducts the affairs of the entire universe. Following this, we have two statements: the first establishes the rule that governs who inherits the earth, while the second shows God’s grace bestowed on all worlds in the form of sending His final Messenger, Muhammad (peace be upon him).

اس مقام پر نبی ﷺ کو حکم دیا جاتا ہے کہ کافروں کو ان کے حال پر چھوڑ دیں، ان کا انجام وہ خدا طے کرے گا۔ نبی ﷺ ان کی مخالفت اور تمسخر کا سامنا کرنے کے لیے، اور اس بات پر کہ وہ قیامت کے حساب کے اتنا قریب ہونے کے باوجود دنیا کی بےفائدہ لذتوں میں مگن ہیں، خدا سے مدد طلب کرتے ہیں۔

At this point, the Prophet is ordered to leave the unbelievers alone to face their destiny which will be determined by God. The Prophet seeks God’s help to face their opposition and ridicule, as well as their indulgence in idle pleasures when the Day of Reckoning is so near.

تمام رسولوں کے پیروکار ایک ہی امت سے تعلق رکھتے ہیں، جو ایک ہی دین اور ایک ہی عقیدے میں شریک ہیں۔ اس امت کی بنیاد خدا کی وحدانیت پر ایمان ہے، جس کی گواہی کائنات کے عالمگیر قوانین دیتے ہیں۔ یہی وہ مرکزی اور غیر متبدل عقیدہ ہے جس کی تبلیغ ہر رسول نے کی، ابتدا سے لے کر آخری اور حتمی پیغام تک۔ جوں جوں نئے پیغامات نازل ہوئے، اس مرکزی عقیدے کی بنیاد پر قائم ہونے والے طرزِ زندگی کے ضابطے میں کچھ تفصیلات کا اضافہ ہوتا گیا۔ یہ اضافے ہر امت اور ہر نئی نسل کی صلاحیتوں اور ترقی کے مطابق تھے۔

The followers of all God’s messengers belong to one community, sharing the same faith and the same beliefs. The basis on which this community is built is the belief in God’s oneness, which is testified to by universal laws. It is the central, unchanged belief advocated by all messengers, right from the very beginning to the last and final message. As new messages were given, certain details were added to the code of living that should be established on the basis of this central belief. These additions suited the abilities and development of each community and each new generation.

انہوں نے انسانی تجربے کی بڑھی ہوئی وسعت و گہرائی کا جواب دیا، جس کے باعث نئی نسلیں نئی اقسام کی قانون سازی کو پورا کرنے کے قابل ہوتی ہیں، اپنی بڑھی ہوئی ضروریات کو پورا کرتی ہیں اور اپنی سماجی و مادی ترقی کے تقاضوں کا جواب دیتی ہیں۔

They responded to the increased richness of human experience which makes new generations able to fulfil new types of legislation, meeting their increased needs and responding to their social and material advancement.

اگرچہ تمام رسولوں کے پیروکار ایک ہی امت ہیں، اور اگرچہ تمام آسمانی پیغامات کی بنیاد ایک ہی ہے، پھر بھی ان پیروکاروں نے خود کو گروہوں میں بانٹ لیا۔ ہر گروہ نے ایک حصہ لے لیا اور الگ ہو گیا، یوں ان کے درمیان اختلاف کی آگ بھڑک اٹھی، اور اس کے نتیجے میں تفرقہ اور دشمنی پیدا ہوئی۔

Despite the fact that the followers of all messengers constitute a single community, and despite the fact that all divine messages share the same basis, those followers divided themselves into factions. Each group took a portion and went away, allowing controversy to stir between them, and thus leading to division and hostility.

یقیناً یہ بات ایک ہی رسول کے پیروکاروں میں بھی پیش آئی، جب ان میں سے کچھ لوگ اس دین کے نام پر جسے وہ سب مانتے تھے، دوسروں کو قتل کرنے پر آمادہ ہو گئے۔

Indeed this happened among the followers of a single messenger, with some eager to kill others in the name of the faith, which they all shared.

انہوں نے اس دنیا میں خود کو گروہوں میں بانٹ لیا ہے، لیکن آخرت میں وہ سب خدا ہی کی طرف لوٹ کر جائیں گے: "اور ہماری ہی طرف ان سب کو لوٹ کر آنا ہے۔" (آیت 93) انجام اسی کے پاس ہے، جب وہ حساب کا سامنا کریں گے اور وہ انہیں اس دنیا میں ان کے کیے ہوئے اعمال کا بدلہ دے گا۔

پھر ہمارے سامنے قیامت کے دن کا ایک منظر آتا ہے، جس کا آغاز ایک ایسی نشانی سے ہوتا ہے جو اس کے قریب آنے کا اعلان کرتی ہے۔ یہ نشانی یاجوج و ماجوج کے لیے دروازے کھل جانا ہے۔

We are then presented with a scene of the Day of Resurrection, starting with a sign that signals its approach. This sign is the opening of the gates for Gog and Magog:

جب یاجوج و ماجوج کھول دیے جائیں گے اور وہ ہر بلندی سے نکل پڑیں گے، اور سچا وعدہ قریب آ جائے گا، تو کافروں کی آنکھیں دہشت سے پھٹی رہ جائیں گی، [وہ پکار اٹھیں گے:] ‘ہائے ہماری بدبختی! ہم تو اس سے غفلت میں پڑے رہے۔

When Gog and Magog are let loose and swarm down from every corner, when the true promise draws close [to its fulfilment], staring in horror shall be the eyes of the unbelievers, [and they will exclaim:] ‘Oh, woe to us! Of this we were indeed heedless.

ہم یقینًا ظالم تھے۔‘ (آیات 96-97)

We have assuredly done wrong.’ (Verses 96-97)

جب ہم نے سورت الکہف (سورت 18) میں ذوالقرنین کے واقعے اور یاجوج و ماجوج کے ذکر پر گفتگو کی تھی، تو ہم نے کہا تھا کہ آخرت کا سچا وعدہ شاید اُس وقت ہی اپنی تکمیل کے قریب پہنچ چکا تھا جب تاتاری مشرق کی طرف سے نکل کر ریاستوں اور سلطنتوں کو تباہ کرنے کے لیے امڈ پڑے تھے۔ واقعی نبی ﷺ کے زمانے میں ہی قرآن نے صاف الفاظ میں فرمایا: "قیامت قریب آ گئی ہے۔" (54: 1) تاہم، اس کے قریب آ جانے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ کسی خاص وقت پر ضرور واقع ہوگی۔ خدا کے نزدیک وقت ہمارے دنوں، مہینوں اور سالوں کے حساب سے بالکل مختلف ہے۔

When we discussed the account given in Sūrah 18, The Cave, of Dhu’l-Qarnayn and its reference to Gog and Magog, we said that the true promise of the hereafter may have already drawn close to its fulfilment when the Tartars swarmed eastwards to destroy states and empires. Indeed at the time of the Prophet himself, the Qur’ān states clearly: “The Last Hour has drawn close.” (54: 1) Nevertheless, its drawing close does not specify a particular time when it will actually take place. To God, time is totally different from our own calculation of days, months and years.

یہاں مقصد یہ ہے کہ اس دن کا بیان کیا جائے جب وہ واقعی آ جائے گا، اور اس کا تعارف ایک مختصر منظر کے ذریعے کرایا جائے جو انسانوں کے لیے جانا پہچانا ہے۔ یہ یاجوج و ماجوج کے چھوڑے جانے اور ہر طرف سے تیزی سے حرکت کرتے ہوئے ان کے امڈ پڑنے کا منظر ہے۔ قرآن اکثر ایسے تصورات استعمال کرتا ہے جو انسان کے لیے مانوس ہیں، اور انہی کو بلند کر کے آخرت کے مناظر کھینچتا ہے۔

What is intended here is to describe what happens on that day when it actually arrives, and to introduce it with a miniature scene of what is familiar to human beings. This is the scene of Gog and Magog being let loose, and their swarming down from every corner in a fast moving image. The Qur’ān often uses notions that are familiar to man and elevates these to draw scenes of the hereafter.

اس سورت نے کائنات اور تمام جانداروں کے خاتمے کی ایک زوردار تصویر کھینچنے کے بعد، وہ الٰہی قانون واضح کیا ہے جو طے کرتا ہے کہ زمین کا وارث کون ہوگا۔ آخرکار زمین کے مالک خدا کے نیک بندے ہی ہوں گے۔

Having drawn a strong image showing the end of the universe and all living creatures, the sūrah now makes clear the divine law that determines who inherits the earth. In the end it is God’s righteous servants who will be the masters of the earth.

یہ دونوں مناظر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں: «اور ہم نے زبور میں، نصیحت (تورات) کے بعد، لکھ دیا تھا کہ زمین کے وارث میرے نیک بندے ہوں گے۔» (آیت 105)

The two scenes are interlinked: “We wrote in the Psalms, after the Reminder [given to Moses] that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’” (Verse 105)

جیسا کہ یہ آیت عربی میں ہے، اسے دو طریقوں سے پڑھا جا سکتا ہے۔ پہلا طریقہ زبور کو ان مخصوص صحیفوں کے طور پر لیتا ہے جو خاص طور پر نبی داؤد (علیہ السلام) پر نازل کیے گئے۔ اس صورت میں ''ذکر'' سے مراد تورات ہے، جو زبور سے پہلے نازل ہوئی تھی۔ دوسرا طریقہ لفظ زبور کو ہر نازل شدہ کتاب کی صفت قرار دیتا ہے، جو اس اصل کتاب کا ایک حصہ ہے جو محفوظ لوح میں درج ہے۔ اس صورت میں ''ذکر'' سے وہی لوح مراد ہوگی۔ یہ لوح مکمل روایت اور اس حتمی اتھارٹی کی نمائندگی کرتی ہے جس کی طرف تمام الٰہی احکام رجوع کرتے ہیں۔

As it is given in Arabic, this verse may be read in two ways. The first considers the Psalms as certain scriptures given in particular to the Prophet David (peace be upon him). In this case, the reminder’ is a reference to the Torah which was revealed earlier than the Psalms. The other reading makes of the term zabūr a description of every revealed book, which is a portion of the original book recorded in the guarded Tablet, which in this case would be what the word ‘reminder’ refers to. This Tablet, thus, represents the complete version and the final authority to which all divine laws refer.

بہرحال، یہاں یہ بات کہ "ہم نے زبور میں ذکر کے بعد لکھ دیا تھا"، اس اصول کو بیان کرنے کے لیے ہے جو خدا نے زمین کی وراثت کے بارے میں جاری فرمایا ہے۔ یعنی یہ کہ "میرے نیک بندے ہی زمین کے وارث ہوں گے۔" لیکن اس وراثت کا مطلب کیا ہے، اور خدا کے بندوں میں نیک لوگ کون ہیں؟

Be that as it may, the statement, ‘We wrote in the Psalms, after the Reminder,’ is made here to explain the established rule God has put into operation concerning the succession to the earth. This means that ‘the righteous among My servants shall inherit the earth.’ But what does this inheritance entail, and who are the righteous among God’s servants?

خدا نے زمین آدم کو دی تاکہ وہ زمین کو آباد کرنے کی ذمہ داری پوری کریں، اسے اس کے درست راستے پر ڈالیں تاکہ وہ ترقی کر سکے۔ اس میں اس کے وسائل اور خزانوں سے فائدہ اٹھانا اور اس کی ظاہری اور پوشیدہ صلاحیتوں کو اس طرح بروئے کار لانا شامل تھا کہ وہ زیادہ سے زیادہ ممکنہ معیار تک پہنچ سکے۔

خدا نے اپنا آخری رسول تمام انسانیت کے لیے اپنی رحمت کے مظہر کے طور پر بھیجا ﷺ۔

God has sent His last Messenger as a manifestation of His grace to all mankind.

وہ ان کا ہاتھ پکڑ کر انہیں خدائی ہدایت دکھاتا ہے۔ اس ہدایت سے وہی لوگ فائدہ اٹھاتے ہیں جو اسے قبول کرنے کے لیے تیار ہوں، لیکن خدا کی رحمت مومنوں اور کافروں دونوں پر یکساں طور پر نازل ہوتی ہے۔

He takes them by the hand to show them divine guidance. It is only those who are ready to receive such guidance that benefit by it, but God’s grace is bestowed on believers and unbelievers alike.

اُس ضابطۂ حیات کے مطابق جو ہمیں حضرت محمد ﷺ کے ذریعے عطا ہوا، تمام بنی نوع انسان کی خوشی یقینی بنائی گئی ہے، اور یہ وہ راستہ ہے جو انسانیت کو کمال کے اُس بلند ترین درجے تک پہنچاتا ہے جو وہ حاصل کر سکتی ہے۔ محمد ﷺ کا پیغام اُس وقت انسانیت کو دیا گیا جب وہ اپنی ذہنی پختگی کے کمال کو پہنچ چکی تھی۔ اسی لیے یہ ایسی کتاب ہے جس کے دروازے ہر دور اور ہر نسل کے ذہنوں کے لیے کھلے ہیں۔ اس میں انسانی زندگی کے ناقابلِ تغیر بنیادی اصول شامل ہیں، اور یہ بدلتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بھی تیار ہے، جن ضروریات کو صرف وہی جانتا ہے جس نے انسان کو پیدا کیا، اور جو اپنی مخلوق کو خوب جانتا ہے۔ وہ نہایت مہربان ہے اور ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے۔

The code of living given to us through the Prophet Muhammad (peace be upon him) is one that ensures the happiness f all mankind, and which will lead to the highest level of perfection humanity can attain. Muhammad’s message was given to mankind at a time when it attained its full mental maturity. Hence, it is a book open to all minds across all generations. It includes the unchangeable fundamentals of human life, and it is ready to meet changing needs that are known only to the One who created man, and who knows His creation well. He is most kind and aware of all things.

یہ کتاب ایک مستقل ضابطے کے اصول اور ڈھانچے کو بیان کرتی ہے، جو ہمیشہ نئی ہوتی رہنے والی انسانی زندگی کے لیے ہے، اور اس کے تفصیلی احکام کو اخذ کرنے کا کام، جو انسانوں کے باہمی تعلقات کو زندگی کے ارتقا کے ساتھ منظم کرنے کے لیے ضروری ہیں، انسانوں پر چھوڑ دیتی ہے۔ اسی طرح یہ بھی انسانوں کا کام ہے کہ وہ اپنے مختلف حالات اور احوال کے مطابق نفاذ کے طریقے اور ذرائع متعین کریں، بشرطیکہ وہ مستقل ضابطے کے اصولوں سے متصادم نہ ہوں۔

This book sets out the principles and the framework of a permanent code for an ever-renewing human life, leaving to human beings the task of deducing detailed rules necessary for organizing their relations as life progresses. It is also up to human beings to determine the methods and the means of implementation, according to their different situations and circumstances, without conflict with the principles of the permanent code.

اس پہلو کو نمایاں کرنے کے بعد، یہ سورت خدا کی طرف سے اس کے رسول ﷺ کو دیے گئے ایک حکم کو بیان کرتی ہے۔ آپ ﷺ کو ان لوگوں کا سامنا کرنا ہے جو حق کا انکار کرتے ہیں اور آپ ﷺ کی کوششوں کا مذاق اڑاتے ہیں۔

Having highlighted this aspect of grace, the sūrah states an order given by God to His Messenger. He is to confront those who deny the truth and ridicule his efforts.

اسے اپنے پیغام کا جوہر یہ سمجھنا ہے کہ یہ پوری نوعِ انسانی کے لیے رحمت اور فضل لانے والا پیغام ہے: "کہہ دو: میری طرف یہ وحی کی گئی ہے کہ تمہارا خدا ایک ہی خدا ہے، تو کیا تم اس کے آگے سرِ تسلیم خم کرتے ہو؟" (آیت 108)

He is to identify the essence of his message as one which brings grace and mercy to all mankind: “Say: It has been revealed to me that your God is the One and only God: will you, then, surrender yourselves to Him?” (Verse 108)

یہ اسلام کے پیغام میں فضل کا سب سے بنیادی عنصر ہے۔ خدا کی مطلق وحدانیت پر ایمان ہی انسانیت کو جاہلانہ خرافات کے بوجھ، بے معنی بت پرستی اور توہمات کے دباؤ سے نجات دلاتا ہے۔ یہ ایمان زندگی کو ایک مضبوط بنیاد عطا کرتا ہے، اسے کائناتی وجود کے ساتھ جوڑتا ہے، ان واضح اور مستقل قوانین کے مطابق جو کائنات پر حاکم ہیں، اور اس میں خواہش یا عارضی میلان کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑتا۔ یہ یقینی بناتا ہے کہ ہر انسان سر بلند کر کے کھڑا ہو سکے۔ سر صرف خدا کے آگے جھکتے ہیں، جو اس پوری کائنات پر مطلق اقتدار رکھنے والا ہے۔

This is the most essential element of grace in the message of Islam. It is the belief in God’s absolute oneness that saves humanity from the burdens of ignorant myth, senseless idolatry and from the pressures of superstition. It establishes life on a firm basis, bonding it with universal existence, according to clear and consistent laws, leaving no room for whim or fleeting desire. It ensures that every human being is able to stand up with heads held high. Heads bow only to God, the One who holds absolute sway over all that exists.

یہی فضل کا راستہ ہے: "تو کیا تم اپنے آپ کو اُس کے حوالے کرتے ہو؟" یہی وہ واحد سوال ہے جو خدا کے رسول ﷺ کو اُن لوگوں سے پوچھنے کا حکم دیا گیا ہے جو اُن کے پیغام کا انکار کرتے ہیں اور تمسخر میں مشغول رہتے ہیں۔

This is the path of grace: “will you, then, surrender yourselves to Him?” This is the only question God’s Messenger is directed to ask those who deny his message and indulge in ridicule.

اگر وہ منہ موڑ لیں تو کہہ دو: ‘میں نے یہ بات انصاف کے ساتھ تم سب کو یکساں طور پر بتا دی ہے۔’ (آیت 109) میں نے تمہیں وہ سب کچھ دے دیا ہے جو میرے پاس تھا، اور اب تم اور میں دونوں کے پاس ایک ہی علم ہے۔ اس طرح کا اعلان جس کی طرف یہ آیت اشارہ کرتی ہے، وہ ایسے وقت میں ہوتا ہے جب جنگ چھڑ چکی ہو، تاکہ امن کے خاتمے کا اشارہ دیا جائے۔ تاہم، یہ سورت مکہ میں نازل ہوئی، جب اسلام میں جنگ کی اجازت ابھی نہیں دی گئی تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ نبی ﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ کافروں کو اعلان کر دیں کہ انہوں نے ان سے امید ترک کر دی ہے، اور انہیں ان کے انجام سے آگاہ کر دیں، اور اس بات سے بھی جس سے انہیں خبردار کیا گیا تھا۔ اس طرح ان کے پاس کوئی عذر باقی نہیں رہتا۔ انہیں اپنے اعمال کے کڑوے پھل ضرور چکھنے ہوں گے، اس علم کے ساتھ کہ ان کا انتظار کیا کیا ہے۔