’سید قطب اسلامی فکر کی عظیم شخصیات میں سے ایک ممتاز شخصیت تھے، جو عصر حاضر کی اسلامی بیداری کے مردانِ کار میں سے تھے.... وہ حقیقی ایمانی موقف کے حامل تھے، جہاد، جدوجہد، قربانی اور امت کے لیے اخلاص کے پیکر تھے۔ انہوں نے ادب اور فکر کے شاہکار کاموں کے ذریعے اسلامی ورثے کو مالا مال کر دیا۔‘

‘Sayyid Qutb was an outstanding personality from amongst the great figures of Islamic thought, from the men of contemporary Islamic Awakening....He possessed the true Imaanic stance, a person of Jihad, struggle, sacrifice, and sincerity to the Ummah. He enriched the Islamic heritage with masterpieces of work from literature and thought'.

شیخ احمد فرید، مواقف ایمانیہ۔

-Shaykh Ahmed Fareed, Mawaaqif Imaaniyah.

'میں کہتا ہوں کہ اس کتاب (Milestones) میں ایک باب ہے جو کہ بہت زیادہ فائدہ مند ہے، جس کا عنوان ہے 'لا الہ الا اللہ منہاج حیاۃ'...... انہوں نے (سید قطب) کچھ ایسے الفاظ لکھے ہیں جن کے بارے میں میرا عقیدہ ہے کہ وہ نور سے نور جیسے الہام ہیں'۔

‘I say that there is a chapter in this book (Milestones) which is of great benefit, called ‘La ilaha illallah minhaj hayah’......he (Sayyid Qutb) has written some words which I believe are like light from light ilham (inspiration)’.

شیخ ناصر الدین الالبانی، ‘الاعتدال فی سید قطب’۔

- Shaykh Nasiruddeen al-Albani, ‘al-I’tidal fee Sayyid Qutb’.

'سید قطب بیسویں صدی کے دوسرے نصف میں مسلم دنیا کی سب سے مشہور شخصیت ہیں'۔

‘Sayyid Qutb is....‘the most famous personality of the Muslim world in the second half of the 20th century’.

- رابرٹ ایرون، کیا یہ وہی شخص ہے جس نے بن لادن کو متاثر کیا؟

- Robert Irwin, Is this the man that inspired Bin Laden?

سید قطب نے اپنی زندگی اور اپنی قلم کو جس مقصد کے لیے وقف کیا، وہ اللہ کی توحید کی طرف دعوت تھی، اور وہ ہے "حکم دینے اور قانون سازی کرنے میں"؛ انہوں نے انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کو مسترد کیا اور ان لوگوں کا مقابلہ کیا جنہوں نے یہ (اللہ کے حکم کے علاوہ دوسرے حکم سے قانون سازی اور حکومت کرنا) کیا تھا۔

‘Sayyid Qutb based his life upon, and what he dedicated his pen for: the Da’wah (call) towards Tawhid (monotheism) of Allah “in ruling and legislating,” rejecting the man-made laws, and confronting those who committed that (legislating and ruling by other than Allah’s rule)’.

شیخ بکر ابو زید، دفترِ رئیسیٰ برائے اسلامی تحقیق و فتاویٰ۔

-Shaykh Bakr Abu Zaid, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

’سید قطب مسلمانوں کے علماء میں سے اور دعوت کے لوگوں میں سے ہیں۔ اللہ نے ان کے ذریعے فائدہ پہنچایا ہے اور ان کے ذریعے بہت سے لوگوں کو ہدایت دی ہے۔‘ - شیخ ابن جبرین، دفتر الرئیسہ للبحوث العلمية والإفتاء۔

‘Sayyid Qutb (is) among the scholars of the Muslims and among the people of da'wah. Allah has brought benefit by (him) and through (him) He has guided many people.’ - Shaykh Ibn Jibreen, Office of the Presidency of Islamic Research and Legal Verdicts.

سید قطب نے اپنی اب مشہورِ زمانہ کتاب، Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones) میں مسلم معاشروں کے موجودہ نظام کو جاہلیت قرار دیتے ہوئے اس کی مذمت کی ہے، مسلم کارکنوں کے لیے رہنما اصول فراہم کیے ہیں اور ان اقدامات کی وضاحت کی ہے جو انہیں الٰہی رہنمائی پر مبنی معاشرہ قائم کرنے کے لیے اٹھانے چاہئیں۔

‘Sayyid Qutb (in) his now-celebrated book, Ma'alim fi'l-tareeq (Milestones)........denounces the existing order in Muslim societies as Jahiliyyahh, provides guidelines for Muslim activists and describes the steps they must take to establish a society based on divine guidance’.

- ظفر بنگش، انسٹی ٹیوٹ آف کنٹیمپریری اسلامک تھاٹ۔

-Zafar Bangash, Institute of Contemporary Islamic Thought.

"....ہم نے سنا ہے کہ امام شاہد سید قطب.... پر موت کی سزا.... نافذ کر دی گئی ہے.... کتنا بڑا نقصان۔ سید قطب.... ایک ایسے انسان جنہوں نے اپنے دین کو مضبوطی سے تھامے رکھا اور اللہ کی فتح پر بھروسہ کیا۔ یہ جاننے کے لیے کہ سید (قطب) کو کیوں پھانسی دی گئی، Milestones پڑھیں۔"

‘....We heard that the death sentence....on Imam Shahid Sayyid Qutb.....had been carried out....Such a great loss. Sayyid Qutb....a man who held fast to his religion, trusting in Allah’s victory. Read Milestones to find out why Sayyid (Qutb) was executed'.

- زینب الغزالی، واپسی فرعون کی

- Zainab al-Ghazali, Return of the Pharaoh.

میرے شوہر محمد یوسف حواش (رحمہ اللہ) تھے۔ وہ 12 اکتوبر 1922 کو پیدا ہوئے۔ انہوں نے 1943 میں انڈسٹریل اسکولز سے ڈپلومہ حاصل کیا۔ انہوں نے صوبہ غربیہ میں اپنی تعلیم کے دوران اخوان (مسلم برادرز) میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے 1953 میں مجھ سے نکاح کیا اور ان سے میری دو اولادیں، احمد اور سمیہ ہوئیں۔ وہ دونوں اب ڈاکٹر ہیں، اور ان میں سے ہر ایک کے چار بچے ہیں، جو لڑکے اور لڑکیاں دونوں ہیں۔

My husband is Muhammad Yusuf Hawwaash (May Allah have mercy upon him). He was born on the 12th of October 1922. He achieved a diploma from Industrial Schools in 1943. He joined the Ikhwaan (Muslim Brotherhood), during his studies in the Gharbiyyah province. He married me in 1953 and I had from him two children, Ahmad and Sumayyah. They are both now doctors, and each has four children, both male and female.

ایک بھائی نے مجھے بطور بیوی اس کے پاس تجویز کیا، تاکہ اسے دعوت کا بوجھ اٹھانے میں مدد مل سکے۔ اور وہ پورے ایک سال تک، جب بھی وہ میرے بھائی سے ملتا، یہ کہتا رہتا کہ "ہم اب بھی اپنے معاہدے پر قائم ہیں"، لیکن اپنے خاندان کے درپیش مسائل کی وجہ سے اس نے نکاح کا پیغام نہیں بھیجا۔ سال کے آخر میں، میں نے اپنے بھائی سے کہا کہ وہ اسے مطلع کر دے کہ یہ معاملہ ختم ہو چکا ہے۔ یقیناً ہم نے معاملہ ختم کر دیا تھا، پھر ایک دوسرے بھائی نے مجھے نکاح کا پیغام بھیجا، لیکن پھر وہ [یوسف] اپنی درخواست کو نئے سرے سے دہرانے کے لیے واپس آگیا۔ چنانچہ میں نے انکار کر دیا، اور میرے بھائی نے مجھے نماز الاستخارہ پڑھنے کا مشورہ دیا۔ جب میں نے نماز پڑھی، تو میں نے خود کو اپنے گاؤں والے گھر کے استقبالیہ میں دیکھا، اور وہاں کوئی روشنی نہیں تھی۔ پھر میرے سامنے ایک روشن چراغ لٹک رہا تھا، جو اس کے چہرے کی شکل کا تھا، چنانچہ میں راضی ہو گئی اور نکاح کا معاہدہ ہو گیا۔ بعد میں اس نے مجھے بتایا کہ جب اس نے الاستخارہ کیا، تو اس نے مجھے وضو کرتے ہوئے دیکھا جبکہ وہ میرے لیے پانی ڈال رہا تھا، اور اگرچہ پانی زیادہ نہیں تھا، پھر بھی میں نے اسے اچھی طرح سے انجام دیا۔

One of the brothers recommended me to him as a wife, to help him carry the burden of the da`wah (calling to Allah). And he remained for a whole year, whenever he met my brother, saying "We are still on our agreement", but he did not propose because of problems his family was going through. At the end of the year, I told my brother to inform him that this matter was over. Indeed we ended the matter, then another brother came to propose to me, but then he [Yusuf] returned, to reiterate his request anew. So I refused, and my brother advised me to pray Salaat-ul-Istikhaarah. When I prayed, I saw myself in the reception of our house in the village, and there was no lighting. Then a bright lamp was hanging in front of me, in the shape of his face, so I agreed and the contract was made. He later told me that when he made Istikhaarah, he saw me making wudoo' with him pouring the water for me, and even though it was not much water, I did it well.

عقد کے بعد انہیں قید کر دیا گیا، پھر جب وہ رہا ہوئے تو ہماری شادی ہوئی اور ہم ایک سال تک ساتھ رہے۔ پھر 1954 میں انہیں قید کر دیا گیا اور سزا سنائے جانے کے بعد انہوں نے مجھے یہ اختیار دیا کہ یا تو میں ان کے ساتھ رہوں یا طلاق لے لوں۔ چنانچہ میں نے انہیں سخت ملامت کی اور انہیں ایک ایسی بات سے آگاہ کیا جو وہ نہیں جانتے تھے کہ ہماری منگنی کے دوران ایک بار جب وہ ایک کھلی محفل میں خطاب کر رہے تھے، تو وہ بے ہوش ہو گئے اور انہیں ہسپتال لے جایا گیا۔ پھر ہمیں معلوم ہوا کہ ان کی ایک گردہ شدید متاثر ہے، جو ایک پرانی بیماری کی وجہ سے تھا جو انہیں اس وقت ہوئی تھی جب وہ طالب علم کے طور پر قید تھے، اور وہ سردیوں میں ٹھنڈے پانی سے بھرے ہوئے ایک سیل (کال کوٹھڑی) میں تھے۔ [اس وقت] بھائیوں نے مجھے پیشکش کی کہ اگر میں چاہوں تو منگنی منسوخ کر دوں، لیکن میں نے اس صورتحال میں ان کا ساتھ نہ چھوڑنے کے لیے انکار کر دیا جس میں اللہ تعالیٰ نے انہیں ان کی آزمائشوں میں سے ایک کے دوران ڈالا تھا۔

He was imprisoned after the Aqd [contract], then when he was released, we married and stayed together for one year, then he was imprisoned in 1954 and after the sentence was passed, he gave me the choice of staying with him or divorce. So I reprimanded him harshly, and informed him of something he did not know. That once during our engagement, he was giving a talk in one of the open gatherings, and he fell unconscious, and was taken to hospital. Then we found that one of his kidneys was severely damaged, because of an old illness he got when he was imprisoned as a student, in a cell filled with cold water in winter. [At that time] the brothers offered me to cancel [the engagement] if I wanted, but I refused not to be with him on this journey because of this situation that Allah Almighty had placed him in during one of his trials.

اور جب ہماری شادی 1953 میں ہوئی تو شادی کے دس ماہ بعد میں نے Sumayyah کو جنم دیا، اور اس کے 17 دن بعد، سیکورٹی سروسز انہیں گرفتار کرنے آگئی، اور ہم اسی بلاک میں رہتے تھے جس میں Anwar As-Sadat رہتے تھے، جو اس وقت اسلامی کانفرنس کے سربراہ تھے۔ اور چونکہ Muhammad کے تعلقات اپنے آس پاس کے تمام لوگوں کے ساتھ اچھے تھے، اس لیے Sadat کے محافظوں نے انہیں بلاک کے قریب آتے ہی خبردار کر دیا، یعنی کہ سیکورٹی سروسز اندر موجود ہیں، چنانچہ وہ کچھ عرصہ روپوش رہے۔

And when we married in 1953 I bore Sumayyah after ten months of marriage, and after that by 17 days, the security services came to arrest him, and we used to live in the same block as Anwar As-Sadat, who was the head of the Islamic Conference at the time. And because Muhammad's relationship was good with all those around him, the guards of Sadat warned him as he approached the block, i.e. that the security services were inside, so he stayed on the run for a while.

اس دوران، وہ ایک بار مجھ سے ملنے آئے، اور سادات کے محافظوں نے انہیں دیکھ لیا، لیکن کسی کو نہیں بتایا، چنانچہ وہ جہاں سے آئے تھے وہاں واپس جانے میں کامیاب ہو گئے۔ اس کے بعد، میری بہنوں میں سے ایک مجھے لینے آئی تاکہ میرے شوہر کی غیر موجودگی میں میری میزبانی کر سکے، لیکن جب ہم جانے لگے تو ہم نے دیکھا کہ سیکورٹی سروسز نے ہمیں گھیر رکھا ہے، اور وہ مجھے گرفتار کرنا چاہتے تھے۔ چنانچہ میں نے فیصلہ کیا کہ میں ان کے ساتھ خاموشی سے نہیں جاؤں گی، یہاں تک کہ میں ان کے اس بدکار نظام کو ان لوگوں کے سامنے بے نقاب کر دوں جنہیں انہوں نے دھوکہ دیا تھا، چنانچہ میں اپنی بلند ترین آواز میں چلائی کہ میں ان کے ساتھ نہیں جاؤں گی، چاہے وہ کچھ بھی کریں، اور میں نے ان کے اقدامات پر تنقید کی۔ چنانچہ انور سادات باہر آئے اور پوچھا کہ کیا ہو رہا ہے، تو میں نے جواب دیا: 'آپ کے اس سیاہ دور میں عورتوں کی تذلیل اور رازداری کی پامالی ہو رہی ہے۔' چنانچہ انہوں نے مجھے خاموش کرایا، اور افسر کو حکم دیا کہ میرے بیگ اٹھائے اور مجھے وہاں لے جائے جہاں میں جانا چاہتی تھی۔ تو میں نے ان سے کہا: 'میں آپ کے آقا اور آپ کے سر کے تاج، محترم مرشد (الھدبی) [اخوان کے سربراہ] کے گھر جا رہی ہوں۔' بے شک، میں گھر میں صرف مرشد کی اہلیہ اور ان کی بیٹیوں کے ساتھ رہی، کیونکہ ان کے خاندان کے تمام مرد جیل میں تھے، یہاں تک کہ میرا شوہر ظاہر ہوا، اور اس پر مقدمہ چلا اور اسے مجموعی طور پر 55 سال کی سزا سنائی گئی۔

ان کا تعلق غالباً 1955 میں ان کی سزا کے بعد شروع ہوا، کیونکہ انہیں 55 سال کی سزا دی گئی تھی، اور شہید Sayyid Qutb کو 15 سال؛ دونوں 1964 میں رہا ہوئے۔ وہ اس پورے عرصے کے دوران ساتھ رہے، خواہ جیل میں ہوں یا ہسپتال میں، چنانچہ ان کا تعلق ایک دوسرے کے لیے پروان چڑھا اور مضبوط ہوا۔ وہ ایک دوسرے کے لیے مکمل کرنے والے تھے اور ایک دوسرے میں وہ چیز پاتے تھے جس کی انہیں ضرورت ہوتی تھی - وہ ایک دوسرے کو مکمل کرتے تھے۔ Muhammad، شہید Sayyid کے فکر، ثقافت، علم اور گہرائی سے فائدہ اٹھاتے اور سیکھتے، جبکہ Sayyid، شہید Muhammad سے Ikhwaan کی تاریخ، ان کی تنظیم، Manhaj اور Jamaa`ah سے متعلق کسی بھی چیز کے بارے میں سیکھتے، کیونکہ وہ ان سے پہلے شامل ہوئے تھے۔ اور اس طرح، وہ ایک دوسرے کے ساتھ بہت وابستہ تھے۔ Muhammad کہا کرتے تھے: 'Ustaadh Sayyid کی کتابوں کا ہر باب اور ہر جملہ، میں جانتا ہوں کہ وہ کب لکھا گیا، اس کا موقع کیا تھا، اور اس کے ظاہر ہونے پر اس کے بارے میں کیا بحث ہوئی تھی۔' اور Muhammad نے Leemaan Turah میں قیام کے دوران [ایک خواب میں] Yusuf (as) کو دیکھا، جبکہ Ustaadh Sayyid اپنی کتاب Adh-Dhilaal میں Surah-Yusuf پر لکھ رہے تھے، اور انہوں نے [Yusuf (as)] ان سے کہا: "Sayyid کو بتا دیں کہ اس سورت میں وہ سب کچھ ہے جس کی وہ تلاش کر رہے ہیں: {بے شک فیصلہ کرنے کا اختیار صرف اللہ ہی کے لیے ہے}۔" اور اس طرح وہ اپنی shahhadah تک رہے، یہاں تک کہ بھائی کہا کرتے تھے: "بے شک یہ ان دو آدمیوں پر اللہ کی رحمت ہے کہ اس نے دونوں کو ایک ساتھ شہادت کے لیے چنا، ورنہ ایک دوسرے سے جدا ہونے پر دوسرا صبر نہ کر پاتا۔"

Their relationship probably started after their sentencing in 1955, for he had been given 55 years, and the shaheed Sayyid Qutb 15; both were released in 1964. They remained throughout this period together, whether in prison or in hospital, so their relationship developed and strengthened for each other. They complemented each other and would find with the other something he needed - they would complete each other. Muhammad would benefit from and learn, the Fikr (thought), culture, Ilm (knowledge) and depth of the shaheed Sayyid, while Sayyid would learn about the history of Ikhwaan, their organization, Manhaj (methodology), and anything related to the Jamaa`ah (group) from the shaheed Muhammad, because he had joined before him. And so, they were very attached to each other. Muhammad would say: ‘Every chapter and every phrase in the books of Ustaadh Sayyid, I know when it was written, what the occasion was, and the discussion about it when it appeared as it did.’ And Muhammad saw Yusuf (as) [in a vision], while in Leemaan Turah, and Ustaadh Sayyid was writing on Surat-Yusuf in his book Adh-Dhilaal [In the Shade of the Qur'aan], and he [Yusuf (as)] said to him: "Inform Sayyid that the surah has what he is looking for: {Indeed judgement is only for Allah}." And thus they remained until after their shahhadah (martyrdom), the brothers would say: "Indeed it from the mercy of Allah over these two men, that He chose them both for martyrdom together, otherwise one would not be able to be patient with splitting from the other."

1964 میں اپنی رہائی کے بعد، میں ایک آپریشن کے لیے ہسپتال گیا، اور وہاں سے باہر آنے اور اللہ کے فضل سے شفا پانے کے بعد، وہ چاہتے تھے کہ ہم ان کے والد کے فارم پر کچھ وقت گزاریں۔ چنانچہ میں نے انہیں مطلع کیا کہ وہاں زیادہ دیر تک ٹھہرنا میرے لیے مشکل ہے، خاص طور پر کسی مددگار کے بغیر جو گھر کے کام کاج، دھلائی اور دیگر چیزوں میں میری مدد کر سکے۔ تو انہوں نے مجھ سے کہا: 'تمہیں چاہیے کہ اپنے کام کے دوران ذکر کرو اور مغفرت کی طلب کرو، اور تمہیں اس کا اجر ملے گا، اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھلائی کرنے میں صبر اور احتساب (آخرت میں اپنے اجر کی امید رکھنا) رکھو۔' چنانچہ میں راضی ہو گیا، اور ہم سفر کر گئے۔ اور ہمارے سفر کے فوراً بعد کے دنوں میں سے ایک دن، انہوں نے مجھے مطلع کیا کہ جب تک کھانا تیار ہو جاتا ہے وہ دو رکعتیں پڑھیں گے، اور وہ صبح نو بجے سے دوپہر دو بجے تک مسلسل نماز پڑھتے رہے۔ جب بھی میں دروازہ کھولتا، میں انہیں نماز پڑھتے اور روتے ہوئے پاتا۔ یہاں تک کہ ہم نے گھر کے دروازے پر ایک دھماکہ سنا، اور معلوم ہوا کہ وہ سیکورٹی سروسز ہیں۔ چنانچہ میں نے ان کے کمرے کا دروازہ کھولا اور انہیں مطلع کیا کہ سیکورٹی سروسز وہاں موجود ہیں اور انہیں چاہیے کہ اپنی نماز مکمل کر کے ان سے ملیں۔ اور انہوں نے بالکل ایسا ہی کیا۔ انہوں نے انہیں اپنے ساتھ لے جانے کی کوشش کی، لیکن انہوں نے ان سے کہا کہ انہیں تب تک چھوڑ دیں جب تک وہ غسل نہ کر لیں۔ پھر انہوں نے مجھ سے کثرت سے ایک Mushaf مانگا، لیکن میرے پاس اس کے سوا کچھ نہ تھا جس پر میں نے Ahmad [بیٹے] کے لیے ایک چھوٹا سا پیغام لکھا تھا اور اسے بطور تحفہ دینے والا تھا۔ چنانچہ انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا کہ وہ مجھے واپس مل جائے گا چاہے اسے مریخ تک جانا پڑے اور واپس آنا پڑے، چنانچہ میں نے وہ انہیں دے دیا۔

After his release in 1964, I went into hospital for an operation, and after coming out, and being cured by Allah's bounty, he wanted us to spend some time on his father's farm. So I informed him that staying there for a long time was hard on me, especially without a helper to help me with household duties, washing and other things. So he said to me: ‘You should make dhikr and seek forgiveness during your work, and you will be rewarded, and have patience and Ihtisaab (looking to your reward in the Hereafter), in being good to your relatives.’ So I agreed, and we travelled. And on one of the days straight after our travel, he informed me that he would pray two rak`ahs, (units of prayer) until the food was prepared, and he continuously prayed from nine in the morning to two in the afternoon. Whenever I opened the door, I would find him praying and crying. Until we heard a bang at the door of the house, and found it was the security services. So I opened the door to his room, and informed him that the security services were there and that he should finish his prayer and see them. And he did just that. They tried to take him with them, but he asked them to leave him until he could make ghusl. He then asked me extensively for a Mushaf [copy of the Qur'aan], but I did not have except the one which I had written a small message to Ahmad [the son] and was going to give him as a present. So he promised me that it would return to me even if it had to go to Mars and back, so I gave it to him.

انہوں نے ہم سے کہا کہ سزا کے نفاذ سے پہلے ہم ان سے آخری ملاقات کر لیں، چنانچہ میں احمد اور سمیہ کو اپنے ساتھ لے گیا۔ میں نے ان کے لیے اچھا کھانا تیار کیا، اور ہم ان سے ملنے گئے، لیکن انہوں نے مجھے کھانا اندر لے جانے سے روک دیا۔ وہ ہمیں کچھ دیر انتظار کرنے کے لیے ایک خیمے میں لے جاتے، پھر دوسرے میں لے جاتے، یہاں تک کہ ہم چار خیموں میں جا چکے تھے، اور آخر کار محافظوں نے انہیں لایا، انہیں حقیرانہ انداز میں گھسیٹتے ہوئے لائے، اور خیمے کے اندر ہمارے سامنے 'پھینک' دیا۔ اور محمد کہا کرتے تھے: 'مجھے نہیں معلوم کہ کس بات پر افسوس کیا جائے؟ وہ چاہتے ہیں کہ میں ان کاموں پر معذرت اور ندامت کا اظہار کروں جو میں نے کیے ہیں، لیکن میں نے ایسا کیا ہے جس پر افسوس کیا جائے؟' اور جب میں نے افسر سے کھانا اندر لانے کو کہا، اور اس نے انکار کر دیا، تو محمد نے مجھ سے کہا: "اپنے آپ کو تھکاؤ مت، اور وہ وقت ضائع نہ کرو جو ہم ساتھ گزار سکتے ہیں۔ اگر وہ کھانا اندر لے آئے، تو وہ اس بات پر اصرار کریں گے کہ میں ابھی کھاؤں، جبکہ میں روزے میں ہوں۔" احمد گیا اور اپنے والد کی گود میں بیٹھ گیا اور روتا رہا اور کہہ رہا تھا: "لڑکے مجھ سے کہتے رہتے ہیں، تم وہ ہو جس کے والد عبدالناصر کو مارنا چاہتے تھے۔" تو شہید نے اسے جواب دیا: "آج ترازو الٹ گئے ہیں، اور آج وہ درست نہیں ہوں گے، بے شک: 'ہم قیامت کے دن انصاف کے ترازو قائم کریں گے۔' انہوں نے مجھے بچوں کے ساتھ بھلائی کرنے کی نصیحت کی، اور میں نے انہیں اپنے ساتھ بھلائی کرنے کی نصیحت کی، اور ملاقات ختم ہوئی۔ 29 اگست 1966 کی صبح، صبح [نمبر غائب] بجے، ریڈیو نے یہ خبر نشر کی کہ تین شہداء پر سزا نافذ کر دی گئی ہے۔ اور میں اس وقت ناشتہ تیار کر رہی تھی، چنانچہ میں 'انا للہ و انا الیہ راجعون' کہتی رہی، اور مغفرت طلب کرتی رہی، اور میرے آنسو نہیں رک رہے تھے، جبکہ کوئی بھی میری حالت سے واقف نہ تھا۔ قاتل اس پر مطمئن نہیں تھے، انہوں نے مجھے بلایا، اور مجھ سے اس بات کی قبولیت پر دستخط کروائے کہ ان کی جنازہ نہیں پڑھی جائے گی، اور انہوں نے مجھے ان کی چیزیں دے دیں لیکن احمد کا مصحف (قرآن) ان میں نہیں تھا۔"

The asked us to pay the final visit to him, before the carrying out of the sentence, so I took Ahmad and Sumayyah with me. I prepared for him good food, and we went to see him, but they refused to let me take the food in. They kept taking us into a tent to wait for some time, then taking us to another, until we had been into four tents, and in the end the guards brought him, dragging him in a derogatory manner, and 'threw' him in front of us inside the tent. And Muhammad would say: ‘I don't know what to be regretful over? They want me to put forward an apology and regret over what I have done, but what have I done to be regretful over?’ And when I asked the officer to bring in the food, and he refused, Muhammad said to me: "Don't tire yourself, and waste the time that we can spend together. If they bring the food in, then they will insist that I eat now, and I am fasting." Ahmad went and sat on his father’s lap and kept crying saying: "The boys keep saying to me, you whose father wanted to kill Abdul-Nasser". So the shaheed replied to him: "The scales today are reversed, and they will not be corrected today, indeed: ‘We Shall set up the Scales of Justice for the Day of Judgment.’ He advised me to good with the children, and I advised him to good with himself, and the visit ended. On the morning of 29th of August 1966, at [number missing] in the morning, the radio broadcast the news that the sentence had been carried out on the three Martyrs. And I was preparing breakfast at the time, so I kept saying ‘Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji`oon’, and seeking forgiveness, with my tears not stopping, while no- one was aware of my situation. The murderers were not content with this, and sent for me, and made me sign acceptance that there would not be a janaazah (funeral prayer) for him, and they gave me his things but Ahmad's Mushaf (Qur’an) was not amongst them.

وہ رحمہ اللہ، اعلیٰ اخلاق کے مالک تھے۔ ان کی اہم ترین صفات میں سے ایک ان کی سخاوت تھی۔ ان کے پاس کام کرنے والے ایک خادم نے ایک مرتبہ عقد (نکاح) کے بعد مجھ سے شکایت کی کہ وہ اس کھانے سے نہیں کھاتا تھا جو وہ (بیوی) تیار کرتی تھی، کیونکہ ان کا گھر ہمیشہ ان بھائیوں کے لیے کھلا رہتا تھا جو طالب علم تھے، گھر سے دور رہتے تھے یا مشکل میں تھے۔ وہ وہاں ہوں یا نہ ہوں، وہ لوگ اندر آ جاتے اور کھانا کھا لیتے، ان کے جو بھی کپڑے انہیں پسند ہوتے وہ پہن لیتے اور کبھی کبھی ان کے پیسے بھی لے لیتے، پھر وہ (مرد) واپس آتے اور دکاندار سے لی ہوئی پنیر اور حلاوہ کھا لیتے۔

He (may Allah have mercy on him), was of kind manners. One of his most important attributes was his generosity. The helper who used to work for him, once complained to me after the Aqd (marriage contract), that he did not eat from the food that she would prepare, because his house was always open to the brothers who were students, away from home or in hardship. Whether he was there or not, they would come in and eat, wear whatever of his clothes they wished and sometimes take his money, then he would come back and eat cheese and halaawah from the grocers.

اسی طرح ایثار [دوسروں کو ترجیح دینا]۔ وہ اس بات کو بالکل قبول نہیں کرتے تھے کہ ان کے اور ان کے بھائیوں کے درمیان کوئی غلط فہمی ہو سکتی ہے۔ جس طرح وہ جسم اور اخلاق میں پاکیزہ تھے۔ وہ وضو کے علاوہ دن میں پانچ مرتبہ سے زیادہ غسل کرتے تھے۔

Similarly Ithaar [preference of others]. He would not accept at all that there could be a misunderstanding between him and his brothers. Just as he was clean in body and manners. He would make ghusl more than five times a day apart from wudoo'.

قید خانے سے ان کے خطوط عقیدہ، ایمان، صبر اور استقامت کے تربیتی اسباق تھے۔ وہ اس راستے پر میرے لیے ایک زادِ راہ تھے، اور یہاں کچھ مثالیں دی جا رہی ہیں:

His letters from prison were Tarbiyah [educative] lessons in Aaqeedah [belief], Imaan [faith], Sabr [patience], and Istiqamaah [steadfastness]. They were a provision for me on this path, and here are some examples:

جس طرح وہ جذبات میں نرم مزاج تھے، وہ درد والی جگہ پر اپنا ہاتھ رکھتے اور اسے نرمی اور ملائم دوا کے ساتھ سہلاتے۔ وہ ایک دوسرے خط میں فرماتے ہیں؛

Just as he was gentle in feelings, he would place his hand on the place of pain, and would nurse it with softness, and gentle medicine. He says in another letter;

اور یہاں وہ تحریر ہے جو انہوں نے اللہ تعالیٰ کی کتاب کے ایک نسخے پر لکھی تھی جو انہوں نے مجھے بطور تحفہ دیا تھا:

And here is what he wrote in a copy of the Book of Allah Almighty which he gave to me as a present:

جی ہاں، میں نے اس کے بھائیوں سے اس کے بارے میں بہت کچھ سنا ہے۔ ایک بھائی نے اس سے پوچھا تھا کہ اس کا پسندیدہ موسم کون سا ہے، تو اس نے جواب دیا: 'خزاں، کیونکہ پتوں کا گرنا مجھے انسان کی مقرر شدہ زندگی کے خاتمے کی یاد دلاتا ہے۔' اس نے ایک سے زیادہ بار Prophet (ﷺ) کو دیکھا، اور Yusuf (as) اور `Eesaa (as) کو بھی دیکھا، اور اسے سچے خواب دکھائی دیتے تھے۔ اس نے اپنے ایک بھائی کو بتایا کہ ایک بار رات کے وقت اپنے sujood کے دوران بے ہوشی کی حالت میں، اسے معلوم ہوا کہ خلیے کھول دیے گئے تھے تاکہ وہ باہر نکل سکیں اور ان میں سیکیورٹی سروسز کے آدمی ڈال دیے گئے تھے، اور یہ 1967 کے بعد ہوا تھا۔ اور اس نے خود کو Sahabah کے ایک گروہ کے ساتھ دیکھا، جو Prophet (ﷺ) کو bay’ah دے رہے تھے، اور جب اس کی bay’ah دینے کی باری آئی، تو اس نے کہا: "اے اللہ کے رسول، کیا ہم نے آپ کے بعد چیزیں بدل دی ہیں؟ کیا ہم نے آپ کے بعد چیزوں کو تبدیل کر دیا ہے؟" تو انہوں نے جواب دیا: "نہیں، بلکہ تم امانت دار ہو، امانت دار ہو، امانت دار ہو۔" اس کے بھائی کہتے ہیں کہ اگر وہ قطاروں میں بہت تھک جاتا تو کہتا: 'ہاں میرے رب، تو کتنا مہربان ہے۔' اور اگر وہ اس کے سامنے اذیت کے بارے میں بات کرتے، تو وہ جواب دیتا: (...پھر انہیں ان کی فضول گفتگو اور کھیل تماشے میں چھوڑ دو) (Al-An`aam:91)

Yes, I heard a lot from his brothers speaking about him. One of the brothers had asked him which season was his favourite, and he replied: ‘Autumn, as the falling of the leaves reminds me of the end of one's allotted time.’ He also saw the Prophet T more that once, and Yusuf (as) and `Eesaa (as), and he would have true visions. He informed one of his brothers that once in a moment of unconsciousness during his sujood [prostration] during the night, that the cells were opened for them to leave and men from the security services was put in them, and this happened after 1967. And he saw himself with a group of the sahaabah (companions), giving bay`ah (oath of allegiance) to the Prophet T, and when his turn came, to give bay`ah, he said: "Oh Messenger of Allah, have we changed things after you? Have we replaced things after you?" So he replied: "No, but you are trustworthy, trustworthy, trustworthy." His brothers say that if he would become very tired in the queues he would say: ‘Yes my Lord, how gentle you are.’ And if they spoke about torture in front of him, he would reply: (...then leave them in their wasteful discourse and trifling) (Al-An`aam:91)

اور اگر وہ اس کے ساتھ جملوں کی توقعات کے بارے میں بحث کرتے، تو وہ کہتے: "بے شک یہ لوگ فیصلہ نہیں کرتے، اور فیصلہ اللہ ہی کے لیے ہے، اور اللہ حق کے سوا کسی چیز سے فیصلہ نہیں کرتا، اور وہ جنہیں وہ اللہ کے سوا پکارتے ہیں، وہ کسی چیز سے فیصلہ نہیں کرتے۔ ہم اور وہ کیا ہیں جبکہ اللہ کی qabd میں ایک ذرے کے برابر بھی نہیں؟ اگر اللہ ہمیں شہادت کے لائق دیکھے گا، تو وہ ہمیں اس کے لیے منتخب کر لے گا، اور اگر نہیں، تو اللہ کی qadar ہم پر اور ان پر گزر جائے گی۔"

And if they discussed with him the expectations of sentences, he would say: "Indeed these do not judge, and for Allah is judgment, and Allah does not judge except by the truth and those who they call upon beside him, do not judge by anything. What are we and they while in the qabd [literal: grasp] of Allah like an atom? If Allah sees us as worthy of Martyrdom, He will choose us for it, and if not, then Allah's qadar will pass us and them."

ان کی شہادت کے بعد، میں نے خود کو اس گاؤں میں دیکھا جہاں ان کی بہن رہتی ہے، میں ان کے گھر کے پیچھے کھڑا تھا اور میرے سامنے کھیتوں کا ایک ایسا سلسلہ تھا جس کا کوئی اختتام نہ تھا، گویا میں کھو گیا ہوں۔ پھر ایک عظیم پرندہ کھیتوں کے اوپر سے گزرا، جو جسامت میں بہت بڑا تھا، پھر میں نے اسے دوبارہ دیکھا، وہ ایک ایسے ستون پر کھڑا تھا جو آسمان تک پہنچ رہا تھا، اور اس کے قدموں کے درمیان میرا بیٹا Ahmad کھڑا تھا، جو مجھے ایک ایسے راستے کی طرف اشارہ کر رہا تھا جس کا انجام میں دیکھ نہیں سکتا تھا۔ اس پر Ikhwaan کی قطاریں مارچ کر رہی تھیں، چنانچہ میں صورتحال دیکھنے کے لیے گیا، اور میں نے اس راستے کے اختتام پر چاند کو دیکھا، جو انتہائی بڑا اور بہت روشن تھا۔

After his Martyrdom, I saw myself in the village in which his sister lives, standing behind her house and in front of me, the field extending with no end, as if I was lost. Then a great bird came over the fields, and it was huge in size, then I saw it again, standing on a pole that reached into the sky, and between its feet, my son Ahmad, standing, and pointing me to a path, the end of which I could not see. On it were marching lines of the Ikhwaan, so I went to look at the situation, and I saw the moon, extremely huge, and very bright, at the end of this path.

اور ان کی شہادت کے بعد بھی، ان کے والد حج کے لیے گئے، اور جب وہ واپس آئے تو میں نے انہیں بلایا کہ وہ آئیں اور بچوں کے والد کے چلے جانے کے غم کو کم کریں، اور میں نے ان کے دیگر بچوں اور پوتوں پوتیوں کو بھی بلایا۔ لیکن میں نے دیکھا کہ وہ میرے بچوں کو مکمل طور پر نظر انداز کر رہے تھے اور دوسروں میں دلچسپی لے رہے تھے، اور میں نے اپنی بیٹی Sumayyah کے چہرے پر غم دیکھا، اور میں سارا دن افسردہ اور ناخوش رہا۔ چنانچہ میں اس کے لیے غمگین حالت میں سو گیا، پھر میں نے دیکھا کہ شہید Muhammad بستر کے پاس جھکے ہوئے ہیں اور کہہ رہے ہیں: "غم نہ کرو، میں تمہارا حق قبول کرتا ہوں۔"

And after his Martyrdom also, his father went to hajj, and when he returned, I called him to come and lighten the sadness of the children because of the leaving of their father, and I called his other children and grandchildren. But I found him completely ignoring my children and taking interest in the others, and I saw the sadness on the face of my daughter Sumayyah, and I was depressed and unhappy all day. So I slept while I was sad for her, then I saw the shaheed Muhammad bend over next to the bed and say: "Don't be sad, I accept your right."

جب 1965 میں انہیں قید کیا گیا، اور وہ اپنے ساتھ مصحف لے گئے تھے، تو ان کی شہادت کے بعد مجھے ان کے سامان میں وہ نہیں ملا۔ اور بیس سال بعد، جب ہم مدینہ میں اپنی بیٹی اور اس کے شوہر کے گھر میں تھے، میں نے اسے شیلف پر دیکھا، چنانچہ میں نے اپنی بیٹی کے شوہر سے پوچھا کہ اسے یہ مصحف کہاں سے ملا، تو اس نے کہا کہ جب وہ حرم میں تھے، تو ایک عورت نے ان کے بھائیوں کو انہیں پکارتے ہوئے سنا، چنانچہ وہ ان کے پاس گئی اور کہا: 'کیا آپ فلاں فلاں ہیں؟'، تو انہوں نے اثبات میں جواب دیا۔ اس نے کہا: 'پھر میرا انتظار کریں اور جب تک میں آپ کو ایک امانت نہ دے دوں، نہ جائیں۔' پھر اس نے انہیں بتایا کہ اس کے شوہر نے اسے یہ مصحف دیا تھا جو اس نے شہید سے لیا تھا اور اسے حکم دیا تھا کہ اسے ان کے رشتہ داروں تک پہنچا دے۔ اور یہ مصحف فرانس، لندن اور سعودی عرب گیا تھا، یہاں تک کہ آخر کار 20 سال بعد ہم تک پہنچا۔ اور مجھے امید نہیں کہ اللہ تعالیٰ نے شہید کا وعدہ پورا کر دیا ہوگا۔

When they imprisoned him in 1965, and he took the mushaf [Qur’an] with him, I did not find it in the belongings after his Martyrdom. And after twenty years, while we were in Madeenah, in the house of my daughter and her husband, I saw it on the shelves, so I asked my daughter's husband where he got this mushaf from so he said that during his being in the haram, a woman heard his brothers calling him, so she went to him, and said: ‘Are you so and so?’, do he replied in the affirmative. She said: ‘Then wait for me and do not leave until I give you a trust.’ Then she informed him that her husband had given her this mushaf that he had taken from the shaheed and told her to take it to his relatives. And that this mushaf had been to France, London and Saudi Arabia, until it eventually reached us 20 years later. And I do not expect that Allah Almighty had fulfiled the promise of the shaheed.

میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ میں اب بھی عہد پر قائم ہوں، اور آپ کے بعد بدلا نہیں ہوں، اور یہ کہ آپ اب شہداء اور صدیقین کے درجات میں ہوں، اور اللہ تعالیٰ مجھے آپ کے ساتھ جمع فرمائے: (وہ اور ان کی بیویاں سایہ دار باغوں میں تختوں پر ٹیک لگائے ہوئے ہوں گے) (سورت یٰسین: 56)۔

I pray to Allah Almighty that I am still upon the covenant, and have not changed after you, and that you are now in the levels of the Shuhadaa [Maryrs] and Sideeqeen [Truthful], and that Allah Almighty gathers me with you: (They and their wives in groves of shade, reclining on thrones) (Surah Yaa-Seen:56).

الداعوہ شمار نمبر 109، محرم 1422 سے لیا گیا (www.cageprisoners.com)

Taken from Ad-Da'wah Issue 109, Muharram 1422 (www.cageprisoners.com)