اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
Al-Saff (The Ranks)
Prologue
یہ سورت دو بڑے موضوعات قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے جو اس کے پورے متن میں سرایت کیے ہوئے ہیں۔ اس میں ایسے کئی ضمنی حوالے بھی شامل ہیں جو انہی بڑے موضوعات سے متعلق ہیں۔
This surah seeks to establish two major themes which permeate its entire text. It also includes a number of secondary references which relate to those major themes.
اس سورت کا پہلا مقصد ہر مسلمان کے ضمیر میں یہ حقیقت راسخ کرنا ہے کہ اس کا دین خدا کے اس الٰہی نظام کا آخری اور حتمی روپ ہے جو اس نے انسانیت کے لیے مقرر فرمایا ہے۔ اس سے پہلے بھی اس نظام کے مختلف روپ آئے، ہر ایک انسانی تاریخ کے ایک خاص دور کے مطابق تھا۔ اس کے علاوہ گزشتہ رسولوں کی زندگیوں اور پچھلی امتوں کے حالات میں بھی بہت کچھ غور و فکر کے لائق تھا۔ یہ سب کچھ اس ایک الٰہی دین کے اس آخری روپ کی راہ ہموار کرنے والا بنا۔ اس میں خدا کا وہ آخری پیغام شامل ہے جسے اس نے انسانیت کے لیے نازل کیا ہے اور جس کا ارادہ ہے کہ وہ دوسرے تمام ادیان پر غالب آئے۔
The first aim of the surah is to establish in the conscience of every Muslim the fact that his religion is the final version of the divine system God has laid down for mankind. There were earlier versions, each suited for a particular period of human history. There were also experiences in the lives of earlier messengers and past communities that afforded much to reflect upon. All these have paved the way for this final version of the one divine faith. It incorporates Gods final message for mankind, which He has willed to prevail over all other religions.
لہٰذا اس سورت میں موسیٰ کے پیغام کا ذکر ہے، جو واضح کرتا ہے کہ ان کی قوم نے انہیں بہت دکھ دیا اور ان کے پیغام سے منحرف ہو گئی۔ وہ گمراہ ہو چکے تھے اور اب دینِ الٰہی کے امین نہیں رہے تھے: "اور جب موسیٰ نے اپنی قوم سے کہا: ’اے میری قوم! تم مجھے کیوں تکلیف دیتے ہو، حالانکہ تم جانتے ہو کہ میں خدا کا وہ رسول ہوں جو تمہاری طرف بھیجا گیا ہے؟‘ پس جب وہ راہِ راست سے ہٹ گئے تو خدا نے ان کے دلوں کو حق سے پھیر دیا۔"
Hence, the surah mentions Moses’ message, making it clear that his people caused him much grief and deviated from his message. They had gone astray and were no longer to be trustees of the divine faith: “Now when Moses spoke to his people, he said: ‘My people! Why do you cause me grief, when you know that I am a messenger God has sent to you? So, when they swerved from the right way, God let their hearts swerve from the truth.
خدا ظالموں کو اپنی ہدایت نصیب نہیں فرماتا۔ (آیت 5)
God does not bestow His guidance upon evildoers.” (Verse 5)
سورت پھر عیسیٰ کے پیغام کا ذکر کرتی ہے تاکہ یہ ثابت کرے کہ عیسیٰ کو موسیٰ کے پہلے پیغام کو آگے بڑھانے کے لیے بھیجا گیا تھا، اور جو کچھ ان سے پہلے تورات میں نازل ہو چکا تھا اس کی تصدیق کرنے کے لیے۔ انہیں یہ ذمہ داری بھی دی گئی تھی کہ وہ آخری پیغام کی راہ ہموار کریں، اس پیغمبر ﷺ کی خوشخبری دیں جو اسے لے کر آنے والے تھے، اور پہلے اور آخری الٰہی مذاہب کے درمیان کڑی کا کردار ادا کریں۔ "اور جب عیسیٰ بن مریم نے کہا: اے بنی اسرائیل! میں تمہاری طرف خدا کا رسول ہوں، اس لیے کہ اس تورات کی تصدیق کروں جو مجھ سے پہلے نازل ہوئی، اور ایک رسول کی خوشخبری دوں جو میرے بعد آئے گا، جس کا نام احمد ہوگا" (آیت 6)۔ لہٰذا ان کا کام یہ تھا کہ موسیٰ کے بعد الٰہی دین کی امانت کو اٹھائیں اور پھر اسے اس رسول ﷺ کے سپرد کر دیں جس کے آنے کی انہوں نے خبر دی۔
The surah then mentions Jesus’ message to establish that Jesus was sent to carry on Moses’ earlier message, confirming what was revealed before him of the Torah. He was also given the task of paving the way for the final message, giving news of the Messenger who was to carry it, and serving as a link between the first and the last divine religions. “And also Jesus, the son of Mary, said: Children of Israel! I am God's messenger to you, [sent] to confirm the Torah revealed before me, and to give news of a messenger that will come after me, whose name shall be Ahmad " (Verse 6) Hence, his task was to carry the trust of the divine faith after Moses and then to give it to the Messenger whose coming he announced.
یہ بات ہمیشہ سے خدا کے علم اور اس کی مشیت کے مطابق طے تھی کہ یہ مراحل بالآخر ایک حتمی اور مستقل صورت کی طرف لے جائیں گے، تاکہ انسانی زندگی میں خدا کا دین قائم ہو، اور یہ کام آخری رسول کے ذریعے انجام پائے: "وہی ہے جس نے اپنے رسول کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ بھیجا تاکہ اسے تمام دینوں پر غالب کر دے، خواہ مشرکوں کو یہ کتنا ہی ناگوار ہو۔" (آیت 9)
It was always confirmed, according to God’s knowledge and by His will, that these steps would eventually lead to a final and permanent version to establish God’s faith in human life, and this by the final Messenger: “Zr is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all other religions, however hateful this may be to the idolaters." (Verse 9)
اس سورت کا یہ پہلا واضح مقصد اس کے دوسرے مقصد کو جنم دیتا ہے۔
This first clear purpose of the surah gives rise to its second purpose.
جب ایک مسلمان اس حقیقت سے پوری طرح آگاہ ہوتا ہے، الہی دین کی تاریخ جانتا ہے اور اس میں اپنے حصے کو پہچانتا ہے، تو وہ اس امانت کے تقاضوں کو سمجھ لیتا ہے۔ اسی لیے اس کے پاس یہ واضح اور مخلصانہ محرک ہوتا ہے کہ وہ اس دین کو تمام دوسرے ادیان پر غالب کرنے کی کوشش کرے، جیسا کہ خدا چاہتا ہے کہ وہ ایسا ہو۔ جو بات وہ زبان سے کہہ چکا ہو، اسے عملی طور پر پورا کرنے میں پھر کوئی تذبذب باقی نہیں رہتا۔ کسی مومن کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ خدا کی راہ میں جدوجہد کرنے کا ارادہ ظاہر کرے اور پھر اس سے رک جائے۔ بعض روایات کے مطابق ایسے کچھ واقعات پیش بھی آئے تھے۔ اسی لیے سورت کا آغاز اس اعلان سے ہوتا ہے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، سب مسلسل خدا کی تسبیح کرتے ہیں۔
When a Muslim is fully aware of this fact, knows the history of the divine faith and is aware of his share of it, he realizes the duties that this trust involves. Hence, he has a clear and sincere motive for striving to ensure that this faith prevails over all other religions, just as God wants it to do. There is no longer any vacillation in practically carrying out what one verbally has proposed to do. It is inappropriate for a believer to declare his intention to strive for God’s cause but then to refrain from doing so. According to some reports, it appears that there were some cases of this sort. Hence, the surah starts with a proclamation that the entire universe and all that is in it unceasingly glorify God.
اے ایمان والو! تم وہ بات کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں؟ خدا کے نزدیک یہ بات بڑی ناپسندیدہ ہے کہ تم وہ کہو جو کرتے نہیں۔ خدا تو ان لوگوں سے محبت کرتا ہے جو اس کی راہ میں صف بستہ ہو کر لڑتے ہیں، گویا وہ ایک سیسہ پلائی ہوئی دیوار ہیں۔
“Believers! Why do you say what you do not do? Most loathsome is it in the sight of God that you say what you do not do! God loves indeed those who fight in His cause in solid ranks, as though they were a firm and compact building" (Verses 2—4)
سورت کے درمیان میں ایمان والوں کو اس سب سے منافع بخش سودے میں شریک ہونے کی دعوت دی گئی ہے جو اس دنیا اور آنے والی زندگی دونوں میں ان کے لیے ہو سکتا ہے: "اے ایمان والو! کیا میں تمہیں ایک ایسی تجارت کا پتہ بتاؤں جو تمہیں دردناک عذاب سے بچا لے؟ تم خدا اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ، اور اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ خدا کی راہ میں جہاد کرو۔ یہ تمہارے اپنے بھلے کے لیے ہے، اگر تم جانتے ہو۔ وہ تمہارے گناہ معاف کر دے گا، اور [آخرت میں] تمہیں ایسے باغات میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اور عدن کے باغوں میں عمدہ محلات میں۔ یہی بڑی کامیابی ہے! اور [وہ تمہیں] ایک اور چیز بھی عطا کرے گا جو تمہیں بہت پسند ہے: خدا کی مدد اور ایک قریب آنے والی فتح۔ اور ایمان والوں کو خوشخبری دے دو۔" (آیات 10-13)
In the middle of the surah, the believers are called upon to take part in the most profitable transaction that they could have in this life and in the life to come: “ Believers! Shall i point out to you a bargain that will save you from grievous suffering? You are to believe in God and His Messenger, and to strive hard in God's cause with your possessions and your lives. This is for your own good, if you but knew it. He will forgive you your sins, and [in the life to come] will admit you into gardens through which running waters flow, and into goodly mansions in the gardens of Eden. That is the supreme triumph! And [He will grant you]yet another thing that you dearly love: help from God and a victory soon to come. Give you the good news to the believers.” (Verses 10-13)
یہ سورت اہلِ ایمان سے ایک خطاب کے ساتھ ختم ہوتی ہے، جس میں انہیں خدا کے دین کے مددگار بننے کی ترغیب دی گئی ہے، بالکل اسی طرح جیسے عیسیٰ علیہ السلام کے حواریوں نے اُس وقت ان کا ساتھ دیا جب بنی اسرائیل کے لوگ ان کے پیغام کا انکار کرتے رہے اور ان کے خلاف دشمنی پر اترے ہوئے تھے: "اے ایمان والو! خدا کے مددگار بن جاؤ، جیسا کہ عیسیٰ ابنِ مریم نے حواریوں سے کہا: کون خدا کی راہ میں میرے مددگار بنتے ہیں؟ حواریوں نے کہا: ہم خدا کے مددگار ہیں۔ پس بنی اسرائیل کا ایک گروہ ایمان لے آیا اور دوسرا گروہ انکار کرتا رہا۔ پھر ہم نے ایمان لانے والوں کی ان کے دشمن کے مقابلے میں مدد کی، اور وہ غالب رہے۔" (آیت 14)
The surah ends with an appeal to the believers to be the helpers in furthering Gods cause, just like Jesus’ disciples who supported him when the Israelites continued to deny his message and were hostile towards him: “Believers! Be helpers [in the cause] of God; just as Jesus, the son of Mary, said to the disciples: “Who will be my helpers in God's cause?" The disciples said: “We shall be [your] helpers in God's cause. "And so some of the Children of Israel came to believe whereas others denied the truth. But We have given those who believed strength over their enemy and they were the ones to prevail." (Verse 14)
ان دونوں مقاصد کی وضاحت پوری سورت میں نمایاں ہے، اور سورت کا تقریباً سارا متن انہی پر مشتمل ہے۔ باقی رہ جاتی ہے آخری پیغام کو رد کرنے والوں کی مذمت، جو واضح طور پر انہی دونوں بنیادی موضوعات سے جڑی ہوئی ہے۔ یہ بات اس وقت صاف طور پر بیان ہوئی ہے جب عیسیٰ علیہ السلام نے آخری رسول، محمد ﷺ کے تشریف لانے کی خوشخبری دی۔
These two purposes are very clear throughout the surah, taking up nearly all of its text. There only remains a denunciation of those who reject the final message, which is clearly linked to the two main themes. We see this clearly stated after Jesus gave the news of the impending appearance of the final Messenger, the Prophet Muhammad (peace be upon him):
«پھر جب وہ ان کے پاس کھلی نشانیوں کے ساتھ آیا تو انہوں نے کہا: یہ تو صریح جادو ہے۔ اور اس سے بڑھ کر ظالم کون ہوگا جو خدا پر جھوٹ باندھے، حالانکہ اسے اسلام کی طرف بلایا جا رہا ہو؟ خدا ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔ وہ اپنے منہ سے خدا کے نور کو بجھانا چاہتے ہیں، حالانکہ خدا اپنے نور کو پورا کرکے رہے گا، خواہ کافروں کو یہ کتنا ہی برا لگے۔»
“But when he came to them with all evidence of the truth, they said: 'This is plain sorcery.' Who could be more wicked than one who invents a falsehood about God, when he is only being called upon to submit to Him? God does not bestow His guidance upon the wrongdoers. They aim to extinguish God's light with their mouths, but God will spread His light in all its fullness, however hateful this may be to the unbelievers."(Verses 6-8)
چنانچہ ہر مسلمان اپنے ذہن میں واضح ہوتا ہے کہ اس کا دین وہ آخری شکل ہے جسے خدا زمین پر قائم کرنا چاہتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ اس الٰہی دین کی امانت اسے سونپی گئی ہے، اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ اس پر لازم ہے کہ وہ خدا کی مرضی کے مطابق اس کے مقصد کے لیے جدوجہد کرے۔ اس کا راستہ واضح ہے، جس میں کسی ابہام، تذبذب یا لڑکھڑاہٹ کی کوئی گنجائش نہیں۔ منزل متعین ہے اور اس تک پہنچنے کا طریقہ بھی واضح کر دیا گیا ہے۔
Thus, every Muslim is clear in his mind that his faith is the final version of the religion God wants to be established on earth. He realizes that the trust of this divine faith is given to him, and he knows that he is required to strive for God’s cause as God wants. His line is clear, leaving no room for ambiguity, hesitation or faltering. The goal is well defined and the way to achieve it is made clear.
اس مقصدِ حیات کے تعین کے ساتھ ہی ہمیں اُس اخلاقی ضابطے کی نوعیت کے بارے میں واضح اشارات بھی ملتے ہیں جس کی پیروی ایک مسلمان پر لازم ہے۔ مسلمان کو اپنے ضمیر اور اپنے عمل کے درمیان ہم آہنگی دکھانی ہوگی۔ وہ ایک بات کہے اور پھر اس کے برعکس عمل کرے، ایسا نہیں ہونا چاہیے۔ اس کا ظاہر اُس چیز سے بنیادی طور پر مختلف نہ ہو جو وہ اپنے باطن میں چھپائے ہوئے ہے۔ وہ ہر حال میں یکساں رہے، اللہ کے دین کی خدمت میں پوری لگن رکھے، اپنی نیت اور اپنے عمل دونوں میں صاف ہو، ثابت قدمی کے ساتھ آگے بڑھے، اور اپنے بھائیوں کے ساتھ مل کر کام کرے تاکہ مسلم اُمت ایک ایسی عمارت کی مانند مضبوط اور استوار نظر آئے جس کی بنیادیں مستحکم ہوں۔
With this goal-defining directive we also have clear pointers to the nature of the moral code a Muslim must follow. A Muslim must demonstrate consistency between his conscience and his action. He cannot say one thing and then do another. His appearance must not fundamentally differ from what he conceals within himself. He must be consistent in all situations, dedicated in his service to Gods cause, clear in both his intention and action, moving with steady steps, collaborating with his brothers so that the Muslim community is seen to be solid and firm like a building with strong foundations.