اس سورت کی ابتدائی آیات میں خدا کی حیرت انگیز تخلیق اور اُن نعمتوں کا ذکر کیا گیا ہے جو وہ اپنے بندوں پر عطا فرماتا ہے، نیز اُس کے علم کا بیان ہے جو ظاہر و باطن سب پر محیط ہے۔ وہ دوسری ہستیاں جن کے بارے میں کفار یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اُن میں الوہیت کا کوئی حصہ ہے، کچھ بھی پیدا نہیں کرتیں، بلکہ خود وہ مخلوق ہیں۔

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

وہ علم سے محروم ہیں، مردہ ہیں اور کبھی زندہ نہ ہوں گے۔ انہیں یہ بھی معلوم نہیں کہ ان کے بندے کب اٹھائے جائیں گے تاکہ حساب کا سامنا کریں۔ اس سے واضح ہو جاتا ہے کہ وہ عبادت کے لائق معبود نہیں ہو سکتے۔ درحقیقت اس سے یہ بھی ثابت ہوتا ہے کہ کثیر معبودوں پر مبنی تمام عقائد باطل ہیں۔ یہ وہ پہلا مسئلہ تھا جو اس سورت نے خدا کی وحدانیت کے سلسلے میں اٹھایا، اور اس کے ساتھ قیامت کے مسئلے کا ذکر بھی شامل کیا۔

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

یہ حصہ گزشتہ حصے کے بعد وہیں سے آگے بڑھتا ہے اور خدا کی وحدانیت کے واضح بیان سے ایک نئے دور کا آغاز کرتا ہے۔ اس میں واضح کیا گیا ہے کہ جو لوگ قیامت کے دن پر ایمان نہیں رکھتے، ان کے دل حق کے انکار میں سخت ہو چکے ہیں۔ اندھا پن ان کی ایک لازمی خصوصیت بن گیا ہے، جو انہیں اس حق کو تسلیم کرنے سے روکتا ہے جس کی گواہی نشانیاں واضح طور پر دیتی ہیں۔ ان کا تکبر انہیں اس بات کو ماننے سے باز رکھتا ہے جسے وہ خود حق سمجھتے ہیں، اور اس کے پیغام کو قبول کرنے سے روکتا ہے۔ یہ حصہ ایک دل کو چھو لینے والے منظر پر ختم ہوتا ہے، جس میں ہم دیکھتے ہیں کہ تمام سائے، آسمانوں اور زمین کی ہر جاندار چیز، اور فرشتے، سب خدا کے آگے سجدہ ریز ہیں۔ یہ سب تکبر سے پاک ہیں، خدا سے ڈرتے ہیں اور بغیر کسی اختلاف کے اس کے حکم کی تعمیل کرتے ہیں۔ کامل اطاعت کا یہ منظر، حصے کے آغاز میں سخت دل ہو کر تکبر سے حق کا انکار کرنے والے منکرین کے منظر کے بالکل برعکس ہے۔

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

تمہارا خدا ایک ہی خدا ہے۔ جو لوگ آخرت کا انکار کرتے ہیں ان کے دل انکار پر اڑے رہتے ہیں، اور وہ تکبر سے بھرے ہوئے ہیں۔ بے شک خدا جانتا ہے جو کچھ وہ چھپاتے ہیں اور جو کچھ وہ ظاہر کرتے ہیں۔ وہ تکبر کرنے والوں سے محبت نہیں کرتا۔ (آیات 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

یہ سورت خدا کی وحدانیت پر ایمان اور قیامت کے دن پر ایمان کے درمیان ایک واضح ربط قائم کرتی ہے۔ درحقیقت یہ ایک کو دوسرے کی دلیل بناتی ہے، کیونکہ خدا کی تنہا عبادت کرنا آخرت کے زندہ ہونے اور جزا و سزا پر ایمان کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے۔

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

آخرت میں ہی خدا کی حکمت اور عدل واضح اور مکمل طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

"تمہارا خدا ایک ہی خدا ہے۔" سورت نے تخلیق کی عظیم نشانیوں اور نعمتوں کے ساتھ ساتھ اپنے کامل علم کی نشانیوں کا جو بیان کیا ہے، وہ سب اسی واضح حقیقت کی طرف لے جاتا ہے۔

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

ایک ایسی حقیقت جس کے واضح اثرات کائنات پر حکمرانی کرنے والے فطرت کے قوانین کی ہم آہنگی اور باہمی تکمیل میں دکھائی دیتے ہیں۔

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

جو لوگ اس عظیم حقیقت کا انکار کرتے ہیں اور آخرت پر ایمان نہیں رکھتے، ان کے پاس دلیل اور ثبوت کی کوئی کمی نہیں۔ قصور دراصل خود ان کا ہے اور ان کے اپنے سخت دل مزاج کا ہے۔ ان کے دل اُن نشانیوں ہی کا مسلسل انکار کرتے ہیں جنہیں وہ خود دیکھتے ہیں۔ وہ متکبر ہیں، واضح دلیل کو قبول کرنے پر آمادہ نہیں، خدا کے آگے سرِ تسلیم خم نہیں کرتے، اور نہ اُس کے رسولﷺ پر ایمان لاتے ہیں۔

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

ابن ابی حاتم روایت کرتے ہیں: "قریش کے بزرگ مشورے کے لیے جمع ہوئے۔ ان میں سے کچھ نے کہا: 'محمد ﷺ بڑے زبردست دلائل والے آدمی ہیں۔ اگر وہ کسی شخص سے بات کرتے ہیں تو جلد ہی اسے اپنے قابو میں کر لیتے ہیں۔ اس لیے اپنے سب سے معزز لوگوں کو چنو، جن کے نسب معروف ہوں۔ انہیں مکہ کے ہر راستے پر، ایک یا دو دن کی مسافت پر، کھڑا کر دو تاکہ جو کوئی محمد ﷺ سے ملنے آئے اسے واپس لوٹا دیں۔'" لوگوں نے ایسا ہی کیا۔ ان میں سے اگر کسی کی ملاقات ایسے آدمی سے ہوتی جسے اس کی قوم نے محمد ﷺ کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لیے بھیجا ہوتا، تو وہ اس سے اپنا تعارف کراتا اور اپنی قوم میں اپنا مقام بتاتا۔ پھر وہ نبی ﷺ کے بارے میں بتانے کی پیشکش کرتا اور کہتا: "وہ ایک جھوٹا شخص ہے جس کی پیروی صرف غلاموں، جاہلوں اور ناکارہ لوگوں نے کی ہے۔ ان کی قوم کے تمام دانا لوگوں نے اس کے خلاف واضح موقف اختیار کیا ہے۔" یہ بات بہت سے لوگوں کو واپس موڑنے کے لیے کافی ہوتی۔ اسی کی طرف خدا اس آیت میں اشارہ کرتا ہے جس میں فرمایا گیا: "جب ان سے پوچھا جاتا ہے کہ تمہارے رب نے کیا نازل فرمایا ہے؟ تو کہتے ہیں: یہ تو پہلے لوگوں کے افسانے ہیں!" (آیت 24)

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

دوسری طرف، اگر وہ آدمی جسے نبیﷺ کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لیے بھیجا گیا ہو ایسا ہو جسے خدا نے بصیرت عطا کی ہو، تو وہ کہتا: "یقیناً میں ایک برا جاسوس ہوں اگر میں اتنا قریب پہنچ کر بھی اس آدمی سے ملے اور اس کی بات سنے بغیر اب واپس لوٹ جاؤں تاکہ اپنی قوم کو اس کی سچی تصویر پیش کر سکوں۔" وہ مکہ میں داخل ہونے پر اصرار کرتا، جہاں اس کی ملاقات مومنین سے ہوتی اور وہ اسے بتاتے کہ محمدﷺ جو کچھ کہتے ہیں وہ سب اچھا اور درست ہے۔ یہ قریش کی طرف سے اسلام کے خلاف ایک منظم اور سوچی سمجھی پروپیگنڈا مہم تھی۔ اسی طرح کی مہم ہر دور میں ان متکبر لوگوں کی طرف سے منظم کی جاتی ہے جو تمام دلائل موجود ہونے کے باوجود حق کے آگے جھکنا نہیں چاہتے۔

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

دوسری طرف خدا سے ڈرنے والے کھڑے ہیں۔ ان کی تصویر تَکبّر کرنے والے کافروں کی تصویر سے، اپنی ابتدا اور اپنے انجام دونوں میں، مکمل طور پر مختلف ہے:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

اور جب پرہیزگاروں سے پوچھا جاتا ہے: "تمہارے رب نے کیا نازل کیا ہے؟" تو وہ کہتے ہیں: "ہر بھلائی کی چیز۔" جو لوگ اس دنیا میں نیکی کرتے ہیں ان کے لیے بھلا اجر ہے، اور آخرت کا گھر تو اس سے کہیں بہتر ہے۔ پرہیزگاروں کا گھر کیا ہی اچھا ہے۔ وہ ہمیشہ رہنے والے باغات میں داخل ہوں گے، جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔ وہاں ان کے لیے وہ سب کچھ ہوگا جو وہ چاہیں گے۔ اسی طرح خدا پرہیزگاروں کو جزا دیتا ہے؛ وہ لوگ جن کی روحیں فرشتے اس حال میں قبض کرتے ہیں کہ وہ پاک ہوتے ہیں، اور کہتے ہیں: "تم پر سلامتی ہو! اپنے اعمال کے بدلے جنت میں داخل ہو جاؤ۔" (آیات 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

اہلِ تقویٰ حقیقت کو سمجھ لیتے ہیں کہ خدا کے پیغام کی اصل روح اور جو کچھ خدا نے احکام، فرامین اور قوانین کی صورت میں نازل کیا ہے، وہ سب کا سب بھلائی اور کمال پر مبنی ہے۔ اسی لیے جب ان سے پوچھا جاتا ہے کہ خدا نے بلندی سے کیا نازل کیا ہے، تو وہ اسے ایک لفظ میں سمو دیتے ہیں: "سب بھلائی ہی ہے۔" پھر وہ اس بھلائی کی تفصیل بیان کرتے ہیں جو خدا نے نازل کی ہے، اس علم کے مطابق جو انھوں نے خدا کی وحی سے حاصل کیا ہے: "جنھوں نے اس دنیا میں نیکی کی، ان کے لیے اچھا بدلہ ہے۔" (آیت 30) وہ اچھی زندگی گزارتے ہیں اور ان کا مرتبہ بھی اچھا ہوتا ہے۔ تاہم "آخرت کا گھر ان کے لیے کہیں بہتر ہے۔" یہ یقیناً اس دنیوی زندگی کی ہر چیز سے بہتر ہے۔ "اور کیا ہی اچھا ہے تقویٰ والوں کا گھر۔" (آیت 30) اب آخرت کے اس گھر کی مزید تفصیل بیان کی جاتی ہے، جو واقعی ایک نہایت عمدہ جگہ ہے: "وہ عدن کے باغات میں داخل ہوں گے، جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی۔" (آیت 31) ایسی جگہ اور ایسے وسائل کے ساتھ انھیں آرام و آسائش کی فراوانی حاصل ہوگی۔ "وہاں ان کے لیے وہ سب کچھ ہوگا جو وہ چاہیں گے۔" (آیت 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

اب سورت ایک اور دلیل بیان کرتی ہے جو کفار نے اپنے انکار کے اسباب واضح کرنے کے لیے پیش کی۔

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

جو لوگ شرک کرتے ہیں وہ کہتے ہیں: "اگر خدا چاہتا تو نہ ہم اور نہ ہمارے آباؤ اجداد اُس کے سوا کسی اور کی عبادت کرتے، اور نہ ہم اُس کے حکم کے بغیر کسی چیز کو حرام ٹھہراتے۔" ان سے پہلے کے لوگوں نے بھی یہی بات کہی تھی۔ کیا رسولوں کی ذمہ داری اس کے سوا کچھ ہے کہ وہ صاف صاف پیغام پہنچا دیں؟ بے شک ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا، [جس نے ان سے کہا]: "خدا کی عبادت کرو اور شیطان سے بچو۔" ان میں سے بعض کو خدا نے ہدایت سے نوازا، اور بعض پر گمراہی لازم ہوگئی۔ پس زمین میں چل پھر کر دیکھو کہ جھٹلانے والوں کا انجام کیا ہوا۔

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(آیات 35-36)

(Verses 35-36)

وہ اپنے اور اپنے آباؤ اجداد کے گمراہ عقائد، ان کی باطل معبودوں کی پرستش، اور ان کے ان غلط تصورات کا الزام بھی خدا کی مشیت پر ڈالتے ہیں جن کی بنا پر وہ ان چیزوں کو حرام ٹھہراتے تھے جنہیں خدا نے حلال کیا تھا، حالانکہ اس کے لیے خدا کی طرف سے کوئی واضح سند موجود نہ تھی۔

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

وہ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اگر خدا چاہتا کہ اس کام سے روکے تو ان میں سے کوئی بھی ایسا کام نہ کرتا۔ یہ خدا کی مشیت اور اس کے کام کرنے کے طریقے کے بارے میں ایک بہت بڑی غلط فہمی ہے۔

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

مزید یہ کہ یہ انسان کو اس سے سب سے اہم صفت سے محروم کر دیتا ہے جو خدا نے اسے اس دنیا میں عطا کی ہے۔

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

کافر ایک اور دلیل پیش کرتے ہیں تاکہ الہی پیغام کو رد کرنے کا جواز بنا سکیں۔ "وہ نہایت پختہ قسمیں کھا کر کہتے ہیں کہ خدا مردوں کو کبھی زندہ نہیں کرے گا۔ ہاں، یقیناً! یہ ایک ایسا وعدہ ہے جسے اس نے اپنے اوپر لازم کر لیا ہے، اگرچہ اکثر لوگ اسے نہیں جانتے۔ [اور اس طرح] وہ ان پر ان باتوں کی حقیقت واضح کر دے گا جن میں وہ اختلاف کرتے ہیں، اور کافر جان لیں گے کہ وہ جھوٹے تھے۔ جب بھی ہم کسی چیز کے ہونے کا ارادہ کرتے ہیں تو ہمیں صرف اتنا کہنا کافی ہوتا ہے کہ 'ہو جا' — اور وہ ہو جاتی ہے۔"

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

قیامت کا سوال اُس وقت سے بہت سی قوموں کے درمیان بنیادی اختلاف کا موضوع رہا ہے جب سے خدا نے انسانوں کی طرف اپنے رسول بھیجے، جنہیں اُس نے نیکی کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کا فرمان دیا، اور انہیں ہمیشہ اِس بات سے خبردار کیا کہ قیامت کے دن وہ خدا کے حضور اپنے اعمال کے جواب دہ ہوں گے۔

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

اس کے باوجود قریش کے یہ لوگ پوری سنجیدگی سے قسم کھانے کو تیار تھے کہ خدا مرنے کے بعد کسی کو دوبارہ زندہ نہیں کرے گا۔ دوسرے لفظوں میں، وہ خدا کے وجود کا اقرار کرتے تھے مگر اس بات کا انکار کرتے تھے کہ مردے اُس کی طرف سے دوبارہ زندہ کیے جائیں گے۔ ان کے نزدیک جسموں کے گل سڑ جانے، اعضاء کے الگ ہو جانے اور ذرّات کے ہر طرف بکھر جانے کے بعد ایسا دوبارہ زندہ ہونا ناممکن ہے۔ وہ اس بات کو نظرانداز کر دیتے ہیں کہ زندگی کا وجود ہی اپنے آپ میں ایک معجزہ ہے۔ وہ خدا کی قدرت کی نوعیت سے غافل ہیں اور اس حقیقت سے بھی کہ اس کا موازنہ انسانوں اور ان کی صلاحیتوں سے نہیں کیا جا سکتا۔ وہ یہ نہیں سمجھتے کہ کسی چیز کو وجود میں لانا خدا کے لیے کسی بھی طرح کی مشقت کا باعث نہیں، اور نہ ہی اس کی قدرت پر کوئی بوجھ ڈالتا ہے۔ اس کے لیے بس اتنا کافی ہے کہ وہ کسی چیز کو وجود میں لانے کا ارادہ کرے، تو وہ چیز موجود ہو جاتی ہے۔

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

اس آیت کی ابتدا ان لوگوں کے ذکر سے ہوئی تھی جو تدبیریں اور سازشیں کرتے ہیں۔ اب یہ آیت دو نہایت جذباتی انداز کی باتوں پر ختم ہوتی ہے۔ پہلی بات یہ خبردار کرتی ہے کہ خدا کی تدبیر کے مقابلے میں کوئی شخص دن ہو یا رات، کسی بھی وقت محفوظ نہیں۔ دوسری بات لوگوں کو دعوت دیتی ہے کہ وہ پوری کائنات کے ساتھ مل کر خدا کی حمد و ثنا کریں اور اس کی عبادت کریں۔ انسان ہی وہ مخلوق ہے جو خدا کے آگے سر جھکانے سے انکار کر سکتی ہے، جبکہ اس کے گرد و پیش کی ہر چیز خدا کی تسبیح اور تعریف میں مصروف ہے۔

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

کیا جو لوگ برے منصوبے باندھتے ہیں وہ اس بات سے بے خوف ہو گئے ہیں کہ خدا انہیں زمین میں دھنسا دے، یا ان پر ایسا عذاب آ پڑے جس کا انہیں گمان بھی نہ ہو؟ یا وہ انہیں ان کی آمدورفت کے دوران اچانک پکڑ لے، اور وہ اسے عاجز نہیں کر سکتے؟ یا وہ انہیں خوف و اندیشے کی حالت میں گرفت میں لے لے؟ بے شک تمہارا رب نہایت شفیق، بڑا مہربان ہے۔ کیا لوگ نہیں دیکھتے کہ خدا کی پیدا کی ہوئی ہر چیز کا سایہ دائیں اور بائیں جھکتا ہے، اور وہ عاجزی کے ساتھ خدا کے آگے سجدہ ریز ہوتی ہے؟ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ بھی جاندار ہے، اور فرشتے بھی، سب خدا کو سجدہ کرتے ہیں۔ وہ تکبر نہیں کرتے۔ وہ اپنے اوپر کے رب سے ڈرتے ہیں اور وہی کرتے ہیں جو انہیں حکم دیا جاتا ہے۔ (آیات 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

یہ واقعی نہایت حیرت انگیز ہے کہ انسان دیکھتے ہیں کہ خدا کا ہاتھ کس طرح کام کر رہا ہے، پھر بھی توجہ نہیں دیتے۔ ان میں سے جو لوگ تدبیریں کرتے ہیں وہ اپنی منصوبہ بندی جاری رکھتے ہیں، اور جو اب تک محفوظ رہے ہیں وہ ایسے وار سے بے خوف ہیں جو انہیں اسی طرح آ لے گا جس طرح ان سے پہلے لوگوں پر آیا تھا۔ انہیں کوئی خوف نہیں کہ خدا کسی بھی وقت ان پر عذاب نازل کر سکتا ہے، خواہ وہ سوئے ہوئے ہوں یا جاگتے ہوئے، اور خواہ اپنے گرد و پیش کے حالات سے باخبر ہوں یا غافل۔ سورت ان پر آنے والے خطرے سے خبردار کرتی ہے، جسے نظر انداز کرنا ان کے لیے اپنے نقصان کا باعث ہو سکتا ہے: "کیا وہ لوگ جو برے منصوبے بناتے ہیں اس بات سے بے خوف ہیں کہ خدا زمین کو ان سمیت دھنسا دے، یا ان پر ایسا عذاب آ پڑے جہاں سے انہیں گمان بھی نہ ہو؟" (آیت 45) یا کیا وہ اس بات سے مطمئن ہیں کہ خدا انہیں کسی بھی وقت اس حال میں نہیں پکڑے گا جب وہ اپنے کاروبار یا تفریح کے لیے سفر میں ہوں گے؟