جب یوسفؑ کے بھائیوں نے یہ جان لیا کہ اپنے چھوٹے بھائی کو چھڑانے کی ان کی تمام کوششیں بے سود ہیں تو وہ یوسفؑ کو چھوڑ کر چلے گئے۔ وہ ایک جگہ بیٹھ گئے اور نہایت سنجیدہ مشورے میں مشغول ہو گئے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ وہ بڑی سنجیدگی کے ساتھ آپس میں رائے کا تبادلہ کر رہے ہیں۔ سورت میں ان کی تمام گفتگو بیان نہیں کی گئی۔ اس میں صرف وہ آخری بات درج کی گئی ہے جو ان کے آئندہ اقدامات کی بنیاد بنی: ﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا ۖ قَالَ كَبِيرُهُمْ﴾ "پھر جب وہ اس سے مایوس ہو گئے تو الگ ہو کر آپس میں مشورہ کرنے لگے۔ ان میں سے بڑے نے کہا:"

When Joseph’s brothers realized that all their attempts to rescue their young brother were in vain, they left Joseph and went away. They sat in council, deeply involved in earnest consultations. We see them exchanging views in a very serious manner. The sūrah does not mention all that they said. It only records the last statement which formed the basis of their next steps: “When they despaired of [moving] him, they withdrew to begin earnest consultations among themselves. The eldest of them said:

کیا تمہیں یاد نہیں کہ تمہارے والد نے تم سے خدا کے نام پر عہد لیا تھا، اور اس سے پہلے تم یوسف کے معاملے میں قصور وار ٹھہر چکے ہو؟ میں اس سرزمین سے ہرگز نہیں ہٹوں گا جب تک میرے والد مجھے اجازت نہ دیں، یا خدا میرے حق میں فیصلہ نہ کر دے۔ وہی سب سے بہتر فیصلہ کرنے والا ہے۔ اپنے والد کے پاس واپس جاؤ اور کہو: ’’ابا جان، آپ کے بیٹے نے چوری کی ہے۔ ہم وہی گواہی دیتے ہیں جو ہم جانتے ہیں، اور ہم غیب کی باتوں کے نگہبان نہیں ہیں۔ آپ اس بستی والوں سے پوچھ لیجیے جہاں ہم تھے، اور اس قافلے سے بھی جس کے ساتھ ہم آئے ہیں۔ یقیناً ہم سچ کہہ رہے ہیں۔‘‘ (آیات 80-82)

Do you not recall that your father took from you a pledge in God’s name, and that previously you were at fault with respect to Joseph? I shall not depart from this land until my father gives me leave or God judges for me. He is certainly the best of judges.’ Go back to your father and say: ‘Father, your son has stolen. We testify only to that which we know. We cannot guard against the unforeseen. You may ask the [people of the] town where we were, and the caravan with which we travelled. We are certainly telling the truth.’“ (Verses 80-82)

سب سے بڑا بھائی انہیں اس عہد کی یاد دلاتا ہے جو انہوں نے دیا تھا، اور یوسف اور ان کی حفاظت کے بارے میں اپنی غفلت کی بھی۔ وہ ان دونوں واقعات کو اپنے اس فیصلے کی بنیاد کے طور پر جوڑتا ہے کہ وہ اس وقت تک مصر نہیں چھوڑے گا اور نہ ہی اپنے والد سے ملے گا جب تک کہ والد اسے اس کی اجازت نہ دے دیں، یا خدا کوئی ایسا فیصلہ نہ کر دے جسے وہ یقینی طور پر قبول کرے گا۔

The eldest reminds them of the pledge they had given and of their carelessness about Joseph and his welfare. He combines the two events as the basis for his own decision which is not to leave Egypt or meet his father until the latter has given him permission to do so, or God has made a judgement to which he would certainly submit.

جب باقی سب یوسفؑ کی واپسی سے مایوس ہیں، تب بھی اس نیک بوڑھے پر اس کا کوئی اثر نہیں ہوتا، کیونکہ وہ اپنے رب کے بارے میں وہ حقیقت جانتا ہے جو دوسروں پر ظاہر نہیں ہوتی۔ ایسا علم حقیقی احساس اور خدا کی قدرت، اس کی مہربانی، اس کے فضل اور نیک بندوں پر اس کی عطا کردہ رحمت کے تجربے پر مبنی ہوتا ہے۔ ان کا یہ قول: «میں خدا کے بارے میں وہ جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے»، اسی حقیقت کو بیان کرتا ہے، جسے ہم اپنے الفاظ میں پوری طرح ادا نہیں کر سکتے۔ یہ ایک ایسی سچائی ہے جس کی قدر وہی لوگ کر سکتے ہیں جنہیں ویسا ہی تجربہ حاصل ہوا ہو۔ ایسے لوگ مصیبت کے سامنے سختی یا مایوسی کا شکار نہیں ہوتے۔ دراصل مصیبت ان کے ایمان اور خدا کی قدرت و رحمت پر ان کے اعتماد کو اور بڑھا دیتی ہے۔ ہم اس سے زیادہ کچھ نہیں کہیں گے۔ ہم خدا کی اس نعمت پر اس کی حمد کرتے ہیں جو اس نے ہم پر فرمائی۔ وہ جانتا اور دیکھتا ہے جو اس کے اور ہمارے درمیان ہے۔

Whilst everyone else despairs at Joseph’s return, this has no effect on this pious old man who knows the truth about his Lord, which is a knowledge that is not readily apparent to others. Such knowledge is based on real feeling and an experience of God’s ability, kindness, grace and the mercy He bestows on pious servants. His statement, ‘I know of God what you do not know,’ expresses this fact as we cannot. It embodies a truth which is only appreciated by those who have had a similar experience. Such people do not succumb to hardship or despair in the face of adversity. In fact adversity only enhances their faith and trust in God’s power and mercy. We will not say more than that. We praise God for the grace He has bestowed on us. He knows and sees what is between Him and us.

پھر یعقوب اپنے بیٹوں کو ہدایت دیتے ہیں کہ وہ واپس جا کر اپنے دو چھوٹے بھائیوں کی خبر لائیں: "اے میرے بیٹو، جاؤ اور یوسف اور اس کے بھائی کی خبر تلاش کرو، اور خدا کی رحمت سے مایوس نہ ہو، کیونکہ خدا کی رحمت سے صرف کافر ہی مایوس ہوتے ہیں۔" (آیت 87) یہ اس شخص کا رویہ ہے جس کا دل خدائی حقیقت کا گہرا شعور رکھتا ہے۔ "اے میرے بیٹو، جاؤ اور یوسف اور اس کے بھائی کی خبر تلاش کرو۔" عربی لفظ تَحَسَّسُوا، جس کا ترجمہ "خبر تلاش کرنا" ہے، نرمی اور صبر کے ساتھ کھوج لگانے کے مفہوم کو بھی شامل کرتا ہے، تاکہ وہ اپنے بھائیوں کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کی کوششوں میں اپنی روح کی کیفیت کا کچھ اظہار کر سکیں۔ انہیں کبھی بھی خدا سے مایوس نہیں ہونا چاہیے، کیونکہ وہ ان کی طرف رحمت اور مہربانی کے ساتھ متوجہ ہو سکتا ہے۔ یہاں استعمال ہونے والا عربی لفظ رَوْح، جو "رحمت" کے معنی میں آیا ہے، اس مفہوم کو بھی شامل کرتا ہے کہ روح مشقت سے نجات پانے کا تجربہ کر رہی ہو۔

Jacob then instructs his sons to go back and seek information about their two younger brothers: “My sons, go and seek news of Joseph and his brother; and do not despair of God’s mercy; for none but unbelievers can ever despair of God’s mercy.” (Verse 87) That is the attitude of a person whose heart is keenly aware of the truth of Godhead. “My sons, go and seek news of Joseph and his brother.” The Arabic expression for ‘seek news’, taĥassasū, adds connotations of gentleness and patient pursuit, so that they can demonstrate something of their own souls in their efforts to find out what happened to their brothers. They must never despair of God for He may yet turn to them in mercy and kindness. Even the Arabic word rawĥ, used here to denote ‘mercy’, adds connotations of a spirit experiencing release from hardship.

انہوں نے اس بات کا بھی اعتراف کیا کہ وہ خدا کے فضل کے ان پہلوؤں کو پہچانتے ہیں جو یوسف پر کیے گئے، کہ انہیں بلند مقام عطا ہوا، اور انہیں بردباری، تقویٰ اور احسان جیسی صفات سے نوازا گیا۔ یوسف نے ان کے جرم کے اعتراف کا جواب درگزر اور شفقت بھری معافی کے ساتھ دیا، جس نے ان کے لیے اپنے آپ پر شرمندہ ہونے کی ضرورت ختم کر دی۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ یوسف اپنی آزمائش میں اس طرح کامیاب ہوئے جس طرح وہ پہلے کی آزمائشوں میں تنگی اور قید کے باوجود کامیاب ہوئے تھے، یعنی خوشحالی اور اقتدار کے ساتھ۔

They also acknowledged what they realized to be aspects of God’s grace bestowed on Joseph, giving him high position, and qualities of forbearance, piety and benevolence. Joseph replied to their acknowledgement of guilt with charitable forgiveness that ended the need for them to feel ashamed of themselves. This shows that Joseph came through his trial with affluence and power as successfully as he came through the earlier trials with hardship and imprisonment.

یوسفؑ اپنے بھائیوں کے ساتھ بہت درگزر کرنے والے تھے۔ جب انہوں نے بات کی تو وہ اُن کی سب ملامت کو معاف کرتے ہوئے جواب دیتے ہیں: "آج تم پر کوئی ملامت نہیں۔ خدا تمہیں معاف کرے، اور وہ رحم کرنے والوں میں سب سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے۔" (آیت 52) اس طرح وہ ظاہر کرتے ہیں کہ ماضی کے واقعات نے اُن کے دل میں کوئی تلخی باقی نہیں چھوڑی۔ وہ خدا سے دعا کرتے ہیں کہ اپنے بھائیوں کو معاف فرمائے، اور گفتگو کا رخ ان امور کی طرف موڑ دیتے ہیں جو توجہ کے محتاج ہیں، جیسے ان کے والد جن کا غم کم نہ ہوا تھا، اور جن کی آنکھیں غم سے سفید ہو چکی تھیں۔ یوسفؑ چاہتے ہیں کہ انہیں خوشخبری پہنچانے کے عمل میں تیزی لائی جائے اور وہ جلد از جلد ان سے ملاقات کر سکیں۔

Joseph is very charitable to his brothers. He replies to their statement by waiving all reproach: “None shall reproach you today. May God forgive you. He is indeed the Most Merciful of those who show mercy.” (Verse 52) He thus shows that the events of the past have left no lingering bitterness in him. He prays to God to forgive his brothers and turns tie conversation to matters that need attention, such as his father whose sorrow was unabated, and whose eyes had become white with grief. Joseph wants to speed up the process of giving him the good news and to meet him as soon as possible.

سب سے زیادہ فوری بات یہ تھی کہ وہ ان کی پریشانی دور کرنا چاہتے تھے اور انہیں ان کی طاقت اور ان کی بینائی واپس دلانے میں مدد کرنا چاہتے تھے۔ اسی لیے وہ اپنے بھائیوں سے کہتے ہیں: "اب جاؤ اور میری یہ قمیص لے جاکر میرے والد کے چہرے پر ڈال دو، ان کی بینائی لوٹ آئے گی۔ پھر اپنے سارے گھر والوں کے ساتھ میرے پاس واپس آ جاؤ۔" (آیت 93)

Most urgent of all, he wanted to remove his distress and to help him regain his strength and his eyesight. Hence he tells his brothers: “Now go and take this shirt of mine and lay it over my father’s face, and he will recover his sight. Then come back to me with all your family.” (Verse 93)

یہ سورت ہمیں ایک اور حیرت میں ڈال دیتی ہے۔ اس آخری سفر کی تمام تفصیلات چھوڑ کر یہ براہِ راست ایک پُرجوش آخری منظر کی طرف بڑھتی ہے۔ ہم اپنی تفسیر کا آغاز اس مقام سے کرتے ہیں جہاں خاندان اپنے مقررہ وقت پر اپنے طویل عرصے سے جدا بیٹے یوسف سے ملنے کے لیے پہنچتا ہے۔

The sūrah gives us yet another surprise. Leaving out all details about this last trip, it moves directly to a highly charged final scene. We pick up our commentary with the family approaching its appointed meeting with Joseph its long departed son.

جب سب لوگ یوسف کے سامنے حاضر ہوئے تو اُنہوں نے اپنے والدین کو اپنے پاس بلایا اور کہا:

“When they all presented themselves before Joseph, he drew his parents to himself saying:

"اِنْ شَاءَ اللّٰهُ آمِنِيْنَ مِصْرَ میں امن کے ساتھ داخل ہو جاؤ۔" اور اس نے اپنے والدین کو تخت کے بلند مقام پر بٹھایا، اور وہ سب اس کے آگے سجدے میں گر پڑے۔ اس نے کہا: Note: The rule about "God" applies to the original English text; since the source here is a Qur'an verse quoted in English, I have kept the verse wording in its standard Urdu form as set out by the rules, with the phrase inside the verse rendered as it appears in the source.

‘Enter Egypt in peace, if it so pleases God.’ And he raised his parents to the highest place of honour, and they fell down on their knees, prostrating themselves before him. He said:

"اے میرے باپ! یہ ہے میرے اُس پچھلے خواب کی تعبیر، میرے رب نے اسے سچ کر دکھایا۔ اور اس نے مجھ پر احسان فرمایا کہ مجھے قید خانے سے نکالا، اور آپ سب کو صحرا سے یہاں لے آیا، اس کے بعد کہ شیطان نے میرے اور میرے بھائیوں کے درمیان فساد ڈال دیا تھا۔ بے شک میرا رب جو چاہے اس کے لیے باریک تدبیر کرنے والا ہے۔ بے شک وہی سب کچھ جاننے والا، کمال حکمت والا ہے۔"

‘Father, this is the real meaning of my dream of long ago. My Lord has made it come true. He has been gracious to me, releasing me from prison, and bringing you all from the desert after Satan had sown discord between me and my brothers. My Lord is gracious in whatever way He wishes. He is All-Knowing, truly Wise.” (Verses 99-100)

یقیناً یہ ایک نہایت پُرجوش منظر ہے۔ لمبے برس گزر چکے ہیں، اپنے ساتھ وہ سب کچھ لیے ہوئے جو مایوسی اور کھوئی ہوئی امید، درد اور تکلیف، تڑپ اور غم میں شامل تھا، اور ساتھ ہی ملاپ کی ایک فوری مگر خاموش التجا بھی۔ آزمائش کے طویل اور سخت برس، جن سے گزرنا آسان نہیں۔ ان سب کے بعد یہ پُراثر منظر سامنے آتا ہے، اپنے جذبات کی شدت، خوشی، مسرت اور جذباتی کیفیت کے ساتھ۔ یہ وہ آخری منظر ہے جو کہانی کے ابتدائی منظر سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ ابتدائی منظر کو گزرے زمانہ ہو چکا، مگر آخری منظر اب وقوع پذیر ہو رہا ہے۔ ان دونوں کے درمیان، یوسف خدا کو یاد رکھتے ہیں اور اسے کبھی بھولنے نہیں دیتے: “جب وہ سب یوسف کے سامنے حاضر ہوئے تو انہوں نے اپنے والدین کو اپنے پاس جگہ دی اور کہا: ‘مصر میں امن و امان کے ساتھ داخل ہو جاؤ، اگر خدا نے چاہا۔‘“ (آیت 99)