اس سورت کا نام محمد ہے، اور یہ مدینہ میں نازل ہوئی۔ اس کا ایک اور نام القتال بھی ہے، جس کا مطلب ہے ’جنگ‘۔ یہ ثانوی عنوان نہایت موزوں ہے کیونکہ جنگ ہی اس سورت کا موضوع ہے، یہ اسی سے اپنی زیادہ تر تمثیلیں لیتی ہے اور اسی سے اسے اپنا مخصوص آہنگ ملتا ہے۔ سورت کا آغاز کافروں اور مومنوں دونوں کی حقیقی حالت کی وضاحت سے ہوتا ہے، جو کافروں پر ایک اخلاقی حملے اور مومنوں کی تعریف و توصیف کی صورت میں ہے۔ واضح مفہوم یہ ہے کہ خدا کافروں کا دشمن اور ایمان والوں کا محافظ ہے۔ مزید برآں، خدا کی نظر میں یہ ایک سچی حقیقت ہے۔ چنانچہ سورت کا آغاز خدا کی طرف سے ان دشمنوں کے خلاف اعلانِ جنگ ہے جو اس کے دین کے خلاف دشمنی رکھتے ہیں: ’’جو لوگ کفر کرتے ہیں اور خدا کی راہ سے روکتے ہیں، خدا ان کے اعمال کو ضائع کر دے گا، اور جو لوگ ایمان لاتے اور نیک عمل کرتے ہیں اور اس پر ایمان رکھتے ہیں جو محمد ﷺ پر نازل کیا گیا، کیونکہ وہ ان کے رب کی طرف سے حق ہے، خدا ان کے گناہ ان سے دور کر دے گا اور ان کی حالت سنوار دے گا۔ یہ اس لیے ہے کہ کافر باطل کی پیروی کرتے ہیں، جبکہ ایمان والے اپنے رب کی طرف سے حق کی پیروی کرتے ہیں۔ اس طرح خدا لوگوں کے لیے ان کے اعمال کے اصول بیان کرتا ہے۔‘‘ (آیات 1-3)

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

جب اس طرح کفار کے خلاف جنگ کا اعلان کر دیا جائے تو اہلِ ایمان کو ان کے خلاف اس جنگ میں شامل ہونے کا واضح اور زوردار حکم دیا جاتا ہے۔ اس حکم کے ساتھ ہی جنگ کے خونریز معرکے ختم ہونے کے بعد جنگی قیدیوں پر لاگو ہونے والے قواعد کا خاکہ بھی پیش کیا جاتا ہے: "پس جب تم کفار سے میدانِ جنگ میں مڈبھیڑ کرو تو ان کی گردنیں مارو، یہاں تک کہ جب تم ان کو خوب کچل دو تو ان کو مضبوطی سے باندھ لو، پھر اس کے بعد یا تو احسان کرکے چھوڑ دو یا فدیہ لے کر، یہاں تک کہ جنگ اپنا بوجھ اتار دے۔" (آیت 4) اس حکم کے ساتھ جنگ کے مقصد کی وضاحت، اہلِ ایمان کو اس میں شامل ہونے اور نیکی کرنے کی ترغیب، اور اس راہ میں شہادت پانے والوں کے لیے عزت کی بشارت بھی دی گئی ہے۔ مزید یہ کہ جو لوگ اللہ کے دین کی خاطر اس جدوجہد میں شریک ہوں ان کے لیے مدد کا وعدہ کیا گیا ہے، اور ساتھ ہی یہ بات واضح کر دی گئی ہے کہ کفار ہلاک کیے جائیں گے اور ان کے اعمال ضائع ہو جائیں گے۔

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

یوں ہی ہے۔ اگر خدا چاہتا تو خود ہی ان سے انتقام لے لیتا، لیکن اس کی مرضی یہ ہے کہ وہ تم سب کو ایک دوسرے کے ذریعے آزمائے۔

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

اور جو لوگ خدا کی راہ میں قتل کیے گئے، وہ کبھی ان کے اعمال کو ضائع نہیں ہونے دے گا۔ وہ انہیں ہدایت دے گا، ان کا حال درست کر دے گا، اور انہیں اُس جنت میں داخل کرے گا جس سے اُس نے انہیں پہلے ہی آگاہ کر دیا ہے۔ اے ایمان والو! اگر تم خدا کے دین کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد کرے گا اور تمہارے قدموں کو ثابت رکھے گا۔ اور رہے کافر، تو ان کے لیے ہلاکت ہے، اور خدا ان کے اعمال کو اکارت کر دے گا۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ اُس چیز کو ناپسند کرتے ہیں جو خدا نے نازل فرمائی، اس لیے خدا ان کے اعمال کو ضائع کر دیتا ہے۔

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

کافروں کو سخت تنبیہ کی جاتی ہے، ساتھ ہی خدا کی طرف سے اہلِ ایمان کی حفاظت کا اعلان بھی کیا جاتا ہے۔ چنانچہ کافر سب کچھ کھو بیٹھیں گے؛ وہ کمزور رہیں گے اور کسی بھی طرف سے ان کی مدد نہیں ہوگی: "کیا انہوں نے زمین میں سفر نہیں کیا کہ دیکھتے کہ ان سے پہلے لوگوں کا انجام کیا ہوا؟ خدا نے انہیں بالکل تباہ کر دیا، اور کافروں کے لیے بھی ایسا ہی انجام ہے۔ یہ اس لیے کہ خدا اہلِ ایمان کا رفیق ہے، جب کہ کافروں کا کوئی حمایتی نہیں۔" (آیات 10-11) ایک اور تنبیہ اس بستی کو خاص کر کے دی جاتی ہے جس نے نبی ﷺ کو نکالا: "اور کتنی ہی بستیاں جو تیری اس بستی سے زیادہ طاقتور تھیں جس نے تجھے نکالا، ہم نے ہلاک کر دیں، اور ان کا کوئی مددگار نہ تھا۔" (آیت 13)

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

سورت کے آغاز میں کفار پر سخت تنقید کے بعد، اس میں ایمان اور کفر کے بارے میں ایک متنوع گفتگو شامل کی گئی ہے، جو دنیا اور آخرت دونوں میں مومنوں اور کافروں کی حالتوں کو بیان کرتی ہے۔ یہ مومن کے پاکیزہ چیزوں سے لطف اندوز ہونے اور کافروں کے دنیا کی لذتوں سے فائدہ اٹھانے کے درمیان فرق کرتی ہے، جو مویشیوں کے طریقے سے مختلف نہیں: "بے شک خدا ان لوگوں کو جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ایسے باغات میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جب کہ جنہوں نے کفر کیا وہ [دنیا میں] فائدہ اٹھاتے ہیں اور مویشیوں کی طرح کھاتے ہیں؛ اور آگ ان کا ٹھکانا ہے" (آیت 12)۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ مومن جنت میں کیا پئیں گے: طرح طرح کا خالص پانی، بغیر تبدیل شدہ ذائقے والا دودھ، لذیذ شراب اور صاف، تصفیہ شدہ شہد۔ یہ مشروبات اتنی کثرت سے ہوں گے کہ دریاؤں کی طرح بہیں گے۔ مزید برآں، ان کے پاس ہر قسم کے پھلوں کی فراوانی ہوگی، ساتھ ہی خدا کی مغفرت اور ان سے اس کی رضا۔ اس کے بعد ایک استفہامی سوال شامل کیا گیا ہے: "کیا یہ لوگ ان کے برابر ہوں گے جو آگ میں ہمیشہ رہیں گے اور ایسا کھولتا ہوا پانی پلائے جائیں گے جو ان کی آنتوں کو کاٹ ڈالے؟" (آیت 15)

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

اس پہلے دور کے ختم ہونے کے بعد، جو ایمان والوں اور کافروں کے درمیان جاری رہنے والی لڑائی کا حصہ تھا، یہ سورت منافقین کے ساتھ ایک نیا دور شروع کرتی ہے۔ یہ منافقین، مدینہ کے یہودیوں کے ساتھ مل کر، مسلم معاشرے کے لیے خطرہ بنے ہوئے تھے۔ ان کی طرف سے پیدا ہونے والا مسئلہ اتنا ہی سنگین تھا جتنا ان مشرکین کا مسئلہ تھا جو مکہ اور اس کے آس پاس کے علاقوں سے اسلام کے خلاف کھلی جنگ کر رہے تھے۔ سورت میں جن واقعات کا ذکر ہے، وہ اشارہ کرتے ہیں کہ یہ غزوۂ بدر کے بعد، لیکن غزوۂ خندق سے پہلے کے زمانے کے بارے میں ہے۔ [1] غزوۂ خندق یہودیوں کی زبردست شکست اور منافقین کے لیے ایک سنگین دھچکے کا پیش خیمہ ثابت ہوا، جیسا کہ ہم نے سورۃ الاحزاب، جلد چہارم دہم میں اپنی تفسیر میں بیان کیا ہے۔

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

منافقین کے ذکر کا انداز بھی اسی سورت کے باقی حصوں کی طرح مقابلے اور جنگ جیسا ہے۔ یہ بات ان کے پہلے ذکر ہی سے نمایاں ہو جاتی ہے، جس میں بیان کیا گیا ہے کہ وہ نبی ﷺ کے پاس بیٹھتے ہیں تو ان کا ذہن کہیں اور ہوتا ہے، اور وہ آیت جو انہیں گمراہی میں دور تک بھٹکا ہوا اور اپنی خواہشات کے پیچھے چلنے والا بتاتی ہے: "ان میں سے کچھ لوگ آپ کی طرف کان لگاتے ہیں، مگر جوں ہی وہ آپ کے پاس سے نکلتے ہیں تو علم رکھنے والوں سے (طنز کے طور پر) کہتے ہیں: 'اس نے ابھی کیا کہا تھا؟' یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں پر خدا نے مہر لگا دی ہے اور جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔" (آیت 16) انہیں خبردار کیا جاتا ہے کہ قیامت کا آنا یقینی ہے، اور اُس وقت وہ نصیحت قبول کرنے کے قابل بھی نہیں رہیں گے: "کیا وہ اس انتظار میں ہیں کہ قیامت اچانک ان پر آ جائے؟ اس کی نشانیاں تو پہلے ہی آ چکی ہیں؛ مگر جب وہ آ جائے گی تو پھر ان کے لیے نصیحت پکڑنے سے کیا فائدہ ہوگا؟" (آیت 18)

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

سورت پھر ان کی اس گھبراہٹ کو بیان کرتی ہے جب وہ قرآن کے ایک واضح حکم کے ذریعے جنگ کا سامنا کرتے ہیں۔ انہوں نے ایمان دار ہونے کا ڈھونگ رچایا ہے، اور یہاں سورت یہ بات بالکل واضح کر دیتی ہے کہ ان میں اور سچے ایمان والوں میں کیا فرق ہے: "ایمان والے کہتے ہیں: کاش کوئی سورت نازل ہوتی۔ مگر جب کوئی واضح مفہوم والی سورت نازل ہوتی ہے اور اس میں جنگ کا ذکر ہوتا ہے، تو تم دیکھتے ہو کہ جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ تمہیں اس طرح دیکھتے ہیں جیسے کسی پر موت کے خوف سے غشی طاری ہونے والی ہو۔" (آیت 20)۔ جبکہ انہیں خدا اور اس کے رسول ﷺ کی اطاعت، سچائی اور ثابت قدمی کی تلقین کی جاتی ہے، سورت ان کے رویے کی مذمت کرتی ہے اور ان کے خلاف اعلانِ جنگ کرتی ہے۔

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

وہ خدا کی رحمت سے دور کر دیے گئے ہیں: "اُن کے لیے اطاعت اور معقول بات کہنا کہیں بہتر ہوتا۔ پھر جب کسی کام کا عزم پختہ ہو جائے تو اُن کے لیے بہتر یہ تھا کہ وہ خدا کے ساتھ سچے رہتے۔ اب اگر تم منہ پھیر لو تو کیا تم سے یہ توقع کی جا سکتی ہے کہ تم زمین میں فساد پھیلاؤ گے اور رشتہ داری کے بندھن توڑ دو گے؟ یہی وہ لوگ ہیں جنہیں خدا نے رد کر دیا، اور انہیں بہرا اور اندھا کر چھوڑا۔" (سورۃ محمد، آیات 20-23)

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

منافقوں کی سازشیں بے نقاب ہو جاتی ہیں: وہ شیطان کی بات سنتے ہیں، یہودیوں سے دوستی کرتے ہیں اور اہلِ ایمان کے خلاف ان کے ساتھ مل کر سازش کرتے ہیں۔ چنانچہ انہیں موت کے وقت دی جانے والی اذیت سے خبردار کیا گیا ہے۔ انہیں اُس مسلم معاشرے کے اندر رسوائی سے بھی خبردار کیا گیا ہے جس سے وہ خود کو وابستہ ظاہر کرتے ہیں حالانکہ حقیقت میں وہ اُس کا حصہ نہیں ہوتے۔ اس کے برعکس وہ اس کے خلاف سازشیں کرتے ہیں: "جو لوگ ہدایت واضح ہو جانے کے بعد پیٹھ پھیر لیتے ہیں، شیطان نے ان کے لیے (جھوٹی) امیدیں سجا دی ہیں اور انہیں ڈھیل دے رکھی ہے۔ یہ اس لیے کہ وہ ان لوگوں سے کہتے ہیں جو اس (کتاب) کو ناپسند کرتے ہیں جو خدا نے نازل کی ہے کہ 'ہم کچھ معاملات میں تمہاری بات مانیں گے'، حالانکہ خدا ان کی خفیہ سازشوں کو خوب جانتا ہے۔ پھر اُس وقت ان کا کیا حال ہوگا جب فرشتے ان کی جان قبض کریں گے اور ان کے چہروں اور ان کی پیٹھوں پر ضربیں لگاتے ہوں گے؟ یہ اس لیے کہ وہ اُس چیز کی پیروی کرتے ہیں جو خدا کے غضب کا باعث ہے، اور اُس چیز کو ناپسند کرتے ہیں جو اسے پسند ہے۔ اس لیے اس نے ان کے تمام اعمال ضائع کر دیے۔ کیا وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے یہ گمان کرتے ہیں کہ خدا ان کے کینے کو کبھی ظاہر نہیں کرے گا؟ اگر ہم چاہتے تو تمہیں ان کی نشاندہی کر دیتے اور تم ان کو ان کی علامات سے پہچان لیتے، لیکن تم ان کو ان کے لہجے کے انداز سے ضرور پہچان لو گے۔ خدا تمہارے سب اعمال کو جانتا ہے۔ اور ہم یقیناً تمہیں آزمائیں گے تاکہ معلوم کریں کہ تم میں سے کون جہاد کرنے والے اور ثابت قدم رہنے والے ہیں، اور ہم تمہارے دعووں کی صداقت کو جانچ لیں گے۔" (آیات 25-31)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

سورت کا تیسرا اور آخری دور ایک بار پھر قریش اور یہود میں سے کافروں کے خلاف حملے کو لیتا ہے: "جنہوں نے کفر کیا اور دوسروں کو خدا کی راہ سے روکا، اور رہنمائی کی روشنی دیکھ لینے کے بعد بھی پیغمبر ﷺ کے خلاف دشمنی کا رویہ اختیار کیا، وہ کسی طرح بھی خدا کو نقصان نہیں پہنچا سکتے؛ بلکہ وہ ضرور ان کے تمام اعمال کو ضائع کر دے گا۔" (آیت 32) یہ مومنوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ بھی انہی جالوں میں نہ پھنس جائیں جن میں ان کے دشمن پھنسے: "اے ایمان والو! خدا کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو، اور اپنے اعمال کو ضائع نہ کرو۔ جنہوں نے کفر کیا اور دوسروں کو خدا کی راہ سے روکا، پھر کفر ہی کی حالت میں مر گئے، ان کو خدا ہرگز نہیں بخشے گا۔" (آیات 33-34) انہیں لڑائی کے دوران ثابت قدم رہنے کی ترغیب دی جاتی ہے: "پس تم ہمت نہ ہارو اور صلح کی درخواست نہ کرو۔ غالب تم ہی ہو، اور خدا تمہارے ساتھ ہے۔ وہ کبھی تمہارے اعمال کو ضائع نہیں ہونے دے گا۔" (آیت 35)

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

دنیا کی زندگی کو معمولی اور بے حقیقت ظاہر کیا گیا ہے۔ اہلِ ایمان کو ترغیب دی گئی ہے کہ وہ اپنے مال میں سے کچھ خدا کی راہ میں خرچ کریں۔ انہیں یہ حکم نہیں دیا گیا کہ وہ اپنا سب کچھ دے دیں؛ خدا انسانی فطرت کو جانتا ہے اور یہ بھی جانتا ہے کہ اگر ایسی قربانی مانگی جاتی تو وہ اسے نہایت مشکل پاتے: "دنیا کی زندگی تو بس کھیل اور تماشا ہے، لیکن اگر تم ایمان لاؤ اور تقویٰ اختیار کرو تو وہ تمہیں تمہارا اجر عطا کرے گا۔ وہ تم سے تمہارے سارے مال نہیں مانگتا۔ اگر وہ تم سے سب کچھ مانگ لیتا اور تم پر سخت اصرار کرتا تو تم بخیل بن جاتے اور وہ تمہارا کینہ ظاہر کر دیتا۔" (آیات 36-37) سورت کا اختتام مسلمانوں کو تنبیہ کے ساتھ ہوتا ہے کہ اگر وہ بخل کریں، یعنی خدا کی راہ میں اپنے مال کا کچھ حصہ خرچ کرنے سے گریز کریں: "تمہیں خدا کی راہ میں خرچ کرنے کے لیے بلایا جا رہا ہے، لیکن تم میں سے کچھ لوگ بخل کریں گے۔ جو بخل کرتا ہے وہ دراصل اپنے ہی ساتھ بخل کرتا ہے۔ خدا بے نیاز ہے، جب کہ تم محتاج ہو۔ اگر تم منہ موڑو گے تو وہ تمہاری جگہ دوسرے لوگ لے آئے گا، اور وہ تمہارے جیسے نہ ہوں گے۔" (آیت 38)

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

یہ سورت شروع سے آخر تک جنگ کی فضا سے رنگی ہوئی ہے، اور اس کے ہر حصے میں یہی خاصیت نمایاں ہے۔ اس کی آیات کے اختتامی الفاظ بھاری گولہ باری کی مانند سنائی دیتے ہیں۔ جب ایسے اختتامات کو نرم لہجہ دیا جاتا ہے تو وہ ہوا میں داغی ہوئی تلواروں کی طرح محسوس ہوتے ہیں۔ سورت جو تصویریں کھینچتی ہے وہ بھی ان الفاظ کی طرح سخت ہیں جو انہیں ادا کرتے ہیں۔ جب حقیقی لڑائی کا ذکر ہوتا ہے تو سورت کہتی ہے: "جب تم کافروں سے میدانِ جنگ میں ملو تو ان کی گردنیں مارو" (آیت 4)۔ قتل اور قیدیوں کو پکڑنے کا عمل نہایت واضح انداز میں بیان کیا گیا ہے: "پھر جب تم ان کو اچھی طرح کچل چکو تو مضبوطی سے باندھ لو" (آیت 4)۔ کافروں کی مذمت بھی اتنے ہی زوردار الفاظ میں کی گئی ہے: "اور جو کافر ہیں ان کے لیے ہلاکت ہے، اور خدا ان کے اعمال کو ضائع کر دے گا" (آیت 8)۔ پچھلی قوموں کے انجام کا ذکر بھی الفاظ اور معانی دونوں کے اعتبار سے نہایت گونجدار انداز میں کیا گیا ہے: "خدا نے انہیں بالکل تباہ کر دیا۔

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

ایسا ہی انجام کافروں کا بھی ہوگا۔ (آیت 10)۔ جب انہیں جہنم میں عذاب دیا جائے گا تو انہیں ایسا کھولتا ہوا پانی پلایا جائے گا جو ان کی آنتیں پھاڑ دے گا (آیت 15)۔ اسی طرح منافقین پر چھا جانے والی گھبراہٹ کی کیفیت نہایت شدت کے ساتھ بیان کی گئی ہے: "تم دیکھو گے کہ جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ موت کے خوف سے بے ہوش ہونے والے شخص کی طرح تمہاری طرف ٹکٹکی باندھے دیکھتے ہیں" (آیت 20)۔ یہاں تک کہ اہلِ ایمان کو پھر جانے سے خبردار کرنے والی نرم تنبیہ بھی ایک دوٹوک دھمکی کی صورت میں دی گئی ہے: "اگر تم منہ موڑو گے تو وہ تمہاری جگہ کسی اور قوم کو لے آئے گا، اور وہ تم جیسے نہیں ہوں گے" (آیت 38)۔

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

اس طرح ہم سورت کے اندر کامل ہم آہنگی کو سرایت کیے ہوئے دیکھتے ہیں، اس کے مضمون، تصویروں، مفہوم اور آہنگ میں۔

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.