یہ سورت اسلام کے ابتدائی دنوں کے ایک حقیقی منظر کو پیش کرتی ہے، اور یہی منظر ہر ماحول اور ہر معاشرے میں بار بار دہرایا جاتا ہے۔ یہ ایک گھٹیا اور کمینے شخص کو دکھاتی ہے جسے دولت دی جاتی ہے اور وہ اسے دوسروں پر ظلم کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ خود کو تقریباً ناقابلِ برداشت بنا لیتا ہے۔ وہ سمجھتا ہے کہ دولت زندگی کی سب سے بالاتر قدر ہے، جس کے آگے باقی تمام اقدار اور معیارات ڈھیر ہو جاتے ہیں۔ وہ محسوس کرتا ہے کہ چونکہ اس کے پاس دولت ہے، اس لیے وہ دوسرے لوگوں کی تقدیر کا مالک ہے اور اپنے اعمال کا کوئی جواب دہ نہیں۔ وہ تصور کرتا ہے کہ اس کا مال اور اس کی دولت ایک ایسا خدا ہے جو ہر چیز پر بلا استثنا قادر ہے، حتیٰ کہ موت کا مقابلہ بھی کر سکتا ہے، اسے لافانی بنا سکتا ہے، اور خدا کے فیصلے اور اس کے انتقام کو روک سکتا ہے۔

This sūrah portrays a real scene from the early days of the Islamic message, yet the same scene is repeated in every environment and society. It shows a vile, mean person who is given wealth and who uses it to tyrannize others, until he begins to feel himself almost unbearable. He thinks that wealth is the supreme value in life, before which all other values and standards come toppling down. He feels that since he possesses wealth, he controls other people’s destiny without being accountable for his own deeds. He imagines that his money and his wealth is a god, capable of everything without exception, even of resisting death, making him immortal and stopping God’s judgement and His retribution.

وہ مال کے نشے میں اس قدر مدہوش ہو جاتا ہے کہ اسے گن گن کر رکھتا ہے اور بار بار گننے میں لذت محسوس کرتا ہے۔ اس کے اندر ایک برا تکبر جاگ اٹھتا ہے جو اسے دوسروں کے مقام و مرتبے اور عزت کا مذاق اڑانے، ان پر طعنہ زنی اور ان کی غیبت و بدگوئی پر آمادہ کرتا ہے۔ وہ زبانی طور پر دوسروں پر تنقید کرتا ہے، اپنے اشاروں سے ان کا مذاق اڑاتا ہے، یا تو ان کی حرکات اور آوازوں کی نقل اتار کر، یا ان کی شکل و صورت اور خد و خال کا تمسخر اڑا کر، الفاظ اور نقالی کے ذریعے، طعنے اور بہتان کے ساتھ۔

Deluded as he is by the power of wealth, he counts it and takes pleasure in counting it again and again. A wicked vanity is let loose within him driving him to mock other people’s positions and dignity, to taunt and slander them. He criticizes others verbally, mocks them with his gestures, either by imitating their movements and voices or by ridiculing their looks and features, by words and mimicry, by taunt and slander.

یہ ایک گھٹیا اور ذلیل تصویر ہے اس شخص کی جو انسانی اقدار اور سخاوت سے عاری اور ایمان سے محروم ہو۔ اسلام ایسے شخص سے نفرت کرتا ہے جس کی صفات اس کے بلند اخلاقی معیارات کے بالکل برعکس ہیں۔ اسلام لوگوں کا مذاق اڑانے اور ان کی تضحیک کرنے کے ساتھ ساتھ جان بوجھ کر عیب جوئی کرنے کو سختی سے حرام قرار دیتا ہے۔ لیکن اس مقام پر قرآن ان افعال کو گھٹیا اور بدنما قرار دیتا ہے اور ان میں ملوث ہونے والوں کو سخت تنبیہ کرتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سورت کچھ کافروں کے اس واقعے کی طرف اشارہ کر رہی ہے جنہوں نے نبی ﷺ اور اہلِ ایمان کو طعن و تشنیع اور بہتان کا نشانہ بنایا۔ ان حرکتوں کا جواب سخت ممانعت اور ہولناک وعید کی صورت میں دیا گیا ہے۔ کچھ روایات میں ان طعنہ زنوں کے بعض افراد کے نام بھی لیے گئے ہیں، لیکن یہ روایات مستند نہیں، اس لیے ہم ان پر بحث نہیں کریں گے، بلکہ عمومی نوعیت کے مشاہدات پر ہی اکتفا کریں گے۔