اس آیت میں سورت منافقین کے بارے میں بات کرتی ہے۔ سب سے پہلے یہ ان کے رویے کو بیان کرتی ہے جو وہ نبی ﷺ اور قرآن کے بارے میں رکھتے تھے، پھر ان کے جہاد کے بارے میں رویے کو، جسے خدا نے اپنی راہ میں مسلمانوں پر فرض کیا ہے۔ آخر میں یہ ان کے یہودیوں کے بارے میں رویے اور ان کے ساتھ مل کر اسلام اور مسلم امت کے خلاف سازش کرنے کو ظاہر کرتی ہے۔

In this passage the surah speaks about the hypocrites. In the first instance it depicts their attitude towards the Prophet and the Qur’an, then their attitude to fighting which God requires Muslims to undertake in the service of His cause. Finally, it reveals their attitude towards the Jews and their conspiring with them against Islam and the Muslim community.

یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ نفاق سب سے پہلے مدینہ میں ظاہر ہوا۔ مکہ میں یہ موجود نہیں تھا، کیونکہ وہاں کے حالات میں اس کی کوئی ضرورت ہی نہیں تھی۔ مکہ میں مسلمان ظلم و ستم برداشت کرتے تھے اور کسی کو ان کی خوشامد کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ جب خدا نے مدینہ کے دو قبیلوں، اوس اور خزرج، کے اسلام قبول کرنے کے ذریعے اسلام کی حمایت کے اسباب پیدا فرمائے تو یہ نیا دین تمام قبیلوں اور خاندانوں میں پھیل گیا۔ مدینہ کے ہر گھر میں مسلمان موجود تھے۔ تاہم کچھ لوگ ایسے بھی تھے جو نبی ﷺ اور اسلام کو غلبہ حاصل ہوتے دیکھ کر دل ہی دل میں جلتے تھے، مگر اپنی دشمنی کو ظاہر کرنے کی جرأت نہیں رکھتے تھے۔

It should be remembered that hypocrisy first started in Madlnah. It did not exist in Makkah, as the situation there made it totally unnecessary. In Makkah, the Muslims suffered persecution and no one needed to appease them. When God facilitated support for Islam with its acceptance by the two tribes of Madinah, the Aws and the Khazraj, the new faith spread into all clans and families. There were Muslims in every home in Madinah. Some, however, hated to see the Prophet and Islam gaining power but dared not make their hostility public.

لہٰذا وہ مسلمان ہونے کا ڈھونگ رچاتے تھے، حالانکہ حقیقت میں ان کے دلوں میں اسلام کے خلاف نفرت بھری ہوئی تھی۔ وہ اس بات کے بھی خواہشمند رہتے تھے کہ نبی ﷺ اور آپ کے صحابہ پر کوئی مصیبت آ پڑے۔ ان کا سردار عبداللہ بن أبی بن سلول تھا۔

Therefore, they pretended to be Muslim when in reality they were full of hatred for Islam. They were also keen for ill fortune to befall the Prophet and his Companions. Their chief was ‘Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.

مدینہ میں ایک یہودی برادری بھی آباد تھی۔ جب نبی ﷺ مدینہ میں مقیم ہوئے تو یہودیوں کو فوجی و معاشی اثر و رسوخ حاصل تھا اور ان کی تنظیمی قوت بھی مضبوط تھی۔ وہ بھی نبی ﷺ، آپ کے دین اور آپ کے پیروکاروں سے نفرت رکھتے تھے۔ ایسے یہودیوں کی موجودگی منافقین کے لیے حوصلہ افزائی کا باعث تھی: دراصل یہ دونوں گروہ اسلام اور مسلمانوں سے نفرت میں متحد تھے۔ چنانچہ وہ سازشیں کرتے اور مسلم معاشرے کو کمزور کرنے کا ہر موقع استعمال کرتے۔ جب مسلم معاشرہ مشکل حالات سے دوچار ہوتا تو ان کے مخالفین اپنی دشمنی اور بھی نمایاں کر دیتے، اور جب مسلمانوں کو اچھے دن نصیب ہوتے تو وہ خفیہ کارروائیوں اور بدنیتی پر مبنی سازشوں کا سہارا لیتے۔ نبی ﷺ کے مدینہ میں قیام کے وسط تک یہ دونوں گروہ اسلام اور مسلم معاشرے کے لیے حقیقی خطرہ بنے رہے۔

اور ان میں سے کچھ لوگ آپ ﷺ کی باتیں سنتے ہیں، مگر جوں ہی آپ ﷺ کے پاس سے نکلتے ہیں تو علم رکھنے والوں سے (تمسخر کے طور پر) کہتے ہیں: ''ابھی اس نے کیا کہا تھا؟'' یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں پر خدا نے مہر لگا دی ہے اور جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔ (آیت 16)

Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?’ Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires. (Verse 16)

یہ فقرہ "some of them" (ان میں سے کچھ) اُن کافروں کی طرف اشارہ کر سکتا ہے جن کا ذکر سورت کی پہلی آیات میں ہوا ہے۔ اس صورت میں منافقین کو کافروں ہی کا ایک گروہ شمار کیا جائے گا، اگرچہ وہ اپنی اصل حقیقت چھپاتے ہیں۔ اس لحاظ سے سورت میں اُن کے حقیقی درجے کی طرف اشارہ ہے۔ دوسری طرف یہ فقرہ مسلمانوں کی طرف بھی اشارہ ہو سکتا ہے، اس لیے کہ منافقین مسلمانوں کے ساتھ گھل مل گئے تھے اور خود کو اُن کی جماعت کا حصہ ظاہر کرتے تھے۔ درحقیقت اُن کے ساتھ مسلمانوں ہی جیسا سلوک کیا جاتا تھا، کیونکہ اسلام ہمیں حکم دیتا ہے کہ لوگوں سے اُن کے ظاہری اقرار کی بنیاد پر معاملہ کریں۔ تاہم دونوں صورتوں میں وہ منافق ہی ہیں، جیسا کہ سورت میں ان کی صفات اور ان کے اعمال سے واضح ہوتا ہے۔

The phrase, 'some of them , may refer to the unbelievers who were the subject of discussion in the first passage of the surah. In this case, the hypocrites are considered as a group of unbelievers, although they conceal their reality. In this sense, the surah is referring to their true status. On the other hand, the phrase may refer to the Muslims, considering that the hypocrites were integrated with them, pretending to belong to their community. They were indeed treated as Muslims, as Islam requires us to deal with people on the basis of what they profess to be. In either case, however, they are hypocrites as their description in the surah and their deeds indicate.

منافقین کا سوال، جب انہوں نے نبیؐ کی بات سنی، اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ نبیﷺ کی باتوں پر توجہ کا محض ڈھونگ رچاتے تھے، جب ان کے ذہن غافل ہوتے، دوسری چیزوں میں مشغول ہوتے، یا بلکہ مکمل طور پر مہر بند ہوتے۔ اس سے ایک پوشیدہ تمسخر کا اشارہ بھی ملتا ہے۔ چونکہ وہ اپنا سوال علم رکھنے والے لوگوں سے کرتے ہیں کہ انہوں نے جو سنا اس کا مطلب کیا ہے، تو وہ گویا یہ ظاہر کرتے ہیں کہ محمدﷺ کی بات ناقابلِ فہم تھی۔ گو کہ انہوں نے اس پر توجہ دی تھی، پھر بھی وہ اس کا مطلب سمجھ نہ سکے۔ مزید برآں، اس میں ان علم والوں کا مذاق اڑانے کا پہلو بھی ہے جنہوں نے نبیﷺ کی ہر بات پر غور سے توجہ دی، اسے پوری طرح سمجھنے اور یاد رکھنے کی کوشش کی، جیسا کہ نبیﷺ کے صحابہ کیا کرتے تھے۔ اس طرح ان منافقین نے واضح یا پوشیدہ استہزاء کے ذریعے نبیﷺ کے الفاظ دہرانے کا مطالبہ کیا۔ ان تمام امکانات میں ہمیں خباثت، گہرا بغض اور نفرت نظر آتی ہے: “یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں پر خدا نے مہر لگا دی ہے، اور جو اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔”

The hypocrites’ question, after they had listened to the Prophet, shows how they only pretended to pay attention to what he was saying when their minds were inattentive, preoccupied with other things, or rather were sealed altogether. It also suggests an implicit ridicule. Since they address their question to people endowed with knowledge asking about the meaning of what they heard, they imply that what Muhammad said was incomprehensible. Despite having paid attention to it, they still could not understand its meaning. It further implies ridicule of those knowledgeable people who attended carefully to everything the Prophet said, making an effort to understand it fully and memorize it, as the Prophets Companions used to do. In this way, using blatant or subtle mockery, these hypocrites asked them to repeat the Prophet s words. In all these possibilities we see wickedness, deep resentment and hatred: “Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires.” 16)

یہ سورت منافقین کے رویّے کو بیان کرتی ہے کہ وہ خدا کی راہ میں جہاد کے بارے میں کیا محسوس کرتے ہیں، اور جب مسلمانوں پر جہاد فرض کیا جاتا ہے تو ان کی مکمل بزدلی کیسی ہوتی ہے۔ یہ اُن کے اصل جذبات کو بے نقاب کرتی ہے جو پوری جہاد کی سوچ کے بارے میں ان کے دلوں میں ہیں، اور یہ بتاتی ہے کہ اگر وہ نفاق پر قائم رہے تو ان کا انجام کیا ہوگا۔ یہ انہیں خبردار کرتی ہے کہ انہیں اپنے دلوں کو نفاق سے پاک کرنا ہوگا، خدا کے حضور اپنے جواب میں سچا ہونا ہوگا، اور خلوصِ نیت کے ساتھ مسلمانوں کی صفوں میں شامل ہونا ہوگا۔

The surah describes the attitude of the hypocrites to fighting for Gods cause and their utter cowardice when it is made obligatory upon Muslims. It exposes their true feelings about the whole idea of fighting, and explains what awaits them if they persist with hypocrisy. It warns them that they have to purge their hearts of hypocrisy, be true in their response to God and join the Muslim ranks with sincerity of purpose:

مومن کہتے ہیں: 'کاش کوئی سورت نازل کی جاتی۔' * پھر جب کوئی محکم سورت نازل ہوتی ہے اور اس میں جنگ کا ذکر ہوتا ہے تو تم دیکھتے ہو کہ جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ تمہیں یوں تکتے ہیں جیسے کسی پر موت کے خوف سے غشی طاری ہو رہی ہو۔ ان کے لیے اطاعت اور معروف بات کہنا کہیں بہتر ہوتا۔ اور جب جنگ کا فیصلہ ہو جائے تو ان کے لیے بہتر یہی ہے کہ وہ خدا کے ساتھ سچے رہیں۔ اب اگر تم منہ موڑ لو تو کیا تم سے یہ توقع کی جا سکتی ہے کہ تم زمین میں فساد پھیلاؤ گے اور رشتہ داریوں کو توڑ دو گے؟ یہی وہ لوگ ہیں جن پر خدا نے لعنت کی ہے، اور انہیں بہرا اور اندھا کر دیا ہے۔ کیا وہ قرآن پر غور نہیں کرتے؟ یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہوئے ہیں؟ (آیات 20-24)

The believers say: 'Would that a surah had been revealed. * Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death. Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deaf and blind. Will they not, then, try to understand the Quran? Or are there locks on their hearts? Verses 20-24)

مومنین نئی سورت نازل ہونے کی خواہش اس لیے ظاہر کرتے ہیں کہ وہ قرآن سے محبت رکھتے ہیں اور اس کے ہر حصے میں کوئی ایسی چیز پاتے ہیں جو ان کو پسند آتی ہے اور ان کے دلوں کو گرماتی ہے۔ یا پھر یہ خواہش اس بات کی علامت ہو سکتی ہے کہ وہ چاہتے ہیں کہ جہاد اور قتال کے بعض پہلو ان پر واضح کیے جائیں۔ اسی لیے وہ کہتے ہیں: "کاش کوئی سورت نازل کی گئی ہوتی۔" (آیت 20)

The believers express their wishes for a new surah to be revealed because they love the Qur’an and find in every part of it something that appeals to them and warms their hearts. Alternatively, this expression may be indicative of their desire to have certain aspects of jihad and fighting outlined to them. Therefore they say: “Would that a surah had been revealed.” (Verse 20)

اس سورت میں پھر یہ بیان کیا گیا ہے کہ منافقین کے ایمان سے دور ہٹ جانے کا سبب کیا تھا، جبکہ وہ اس کے قریب آ چکے تھے۔ ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ اس لیے تھا کہ انہوں نے مدینہ کے یہودیوں کے ساتھ سازش کی اور ان سے مدد اور حمایت کا وعدہ کیا۔

The surah then shows the reason that made the hypocrites turn away from faith after having come close to it. We learn that this was because they conspired with the Jews of Madinah and promised them help and support:

جو لوگ ہدایت واضح ہو جانے کے بعد بھی پیٹھ پھیر لیتے ہیں، انہیں شیطان نے دھوکے میں ڈال رکھا ہے اور وہ انہیں جھوٹی امیدیں دلاتا ہے۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ ان لوگوں سے کہتے ہیں جو اس چیز سے نفرت رکھتے ہیں جو خدا نے نازل کی ہے: "ہم بعض معاملات میں تمہاری اطاعت کریں گے"، حالانکہ خدا ان کی خفیہ سازشوں کو خوب جانتا ہے۔

Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes.

(آیات 25-26)

(Verses 25-26)

یہ پہلی آیت منافقین کی ایک جسمانی تصویر پیش کرتی ہے کہ وہ خدا کی ہدایت کو جاننے کے بعد اس سے منہ موڑ کر پیچھے ہٹ جاتے ہیں۔ یہ ایسی تصویر ہے جو ان کے پیٹھ پھیرنے اور چل دینے کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ اس بات کی بھی خبر دیتی ہے کہ اس سارے معاملے کے پیچھے کیا ہے: یہ شیطان ہے جو ان کے کانوں میں سرگوشی کرتا ہے اور ہر طرح کے وسوسے ڈالتا ہے۔ یوں ہم ان کی اس حرکت کو اس کی حقیقت اور ظاہری صورت دونوں میں دیکھ لیتے ہیں۔ پھر سورت ہمیں بتاتی ہے کہ شیطان کو ان پر اتنا اختیار کیوں حاصل ہے کہ وہ حق کو جاننے کے بعد بھی انہیں اس سے پھیر دیتا ہے: “یہ اس لیے ہے کہ وہ ان لوگوں سے کہتے ہیں جو اس چیز کو ناپسند کرتے ہیں جو خدا نے نازل کی ہے کہ ہم کچھ معاملات میں تمہاری اطاعت کریں گے” (آیت 26)

The first of these two verses gives a physical image of the hypocrites abandoning Divine guidance after they came to know it. It is an image which shows them turning their backs and going away. It tells of what lies behind all this: it is Satan whispering to them and delivering all manner of temptations. Thus we see their movement for what it is in reality and appearance. The surah then tells us why Satan has such power over them, making them turn their backs on the truth after they knew it: “ That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters'(Verse 26)

مدینہ کے یہودی وہ پہلے لوگ تھے جنہوں نے اس چیز سے نفرت کی جو خدا نے نازل فرمائی تھی۔

The Jews of Madinah were the first to hate what God revealed.

انہیں توقع تھی کہ خدا کا آخری پیغام انہی کو دیا جائے گا، اور آخری رسول بھی انہی کی قوم میں سے منتخب کیا جائے گا۔ وہ مشرک عربوں کو اس متوقع پیغام کے بارے میں بتایا کرتے تھے اور کہتے تھے کہ اس کا وقت قریب آ چکا ہے، اور یہ کہ نیا نبی ان کی رہنمائی کرے گا، انہیں غلبہ عطا کیا جائے گا اور وہ اپنی کھوئی ہوئی سلطنت دوبارہ حاصل کر لیں گے۔

اس آیت کے آخر میں انہیں خبردار کیا گیا ہے کہ خدا چاہے تو انہیں نبی ﷺ اور مسلمانوں کے سامنے بے نقاب کر دے۔ پھر وہ سب پر ظاہر ہو جائیں گے کہ وہ دراصل کیا ہیں: منافق جو مسلمانوں کے درمیان رہتے ہیں، خود کو ان میں سے ظاہر کرتے ہیں، مگر دل ہی دل میں ان کے خلاف سازشیں کرتے ہیں۔

At the end of this passage, they are warned that God may decide to expose them to the Prophet and the Muslims. They will then be known to all for what they really are: hypocrites living among Muslims, pretending to belong to them but conspiring against them:

کیا وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری ہے یہ سمجھتے ہیں کہ خدا ان کے کینے کو کبھی ظاہر نہیں کرے گا؟ اگر ہم چاہتے تو ان کو تمہیں دکھا دیتے اور تم ان کو ان کی علامات سے پہچان لیتے، لیکن تم ان کو ضرور ان کے کلام کے انداز سے پہچان لو گے۔ خدا جانتا ہے جو کچھ تم لوگ کرتے ہو۔ یقیناً ہم تمہیں آزمائیں گے تاکہ دیکھیں کہ تم میں سے کون جہاد کرنے والے اور ثابت قدم رہنے والے ہیں، اور ہم تمہارے دعووں کی صداقت کو جانچ لیں گے۔ (آیات 29-31)

Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. verses 29-31)

منافقین کا خیال تھا کہ وہ اپنی اصل حقیقت چھپانے میں ماہر ہیں، اور یوں مسلمانوں کو یہ تاثر دیتے تھے کہ وہ بھی انہی جیسے سچے مومن ہیں۔ یہ سورت ان کی اس سوچ کی سادگی کو ظاہر کرتی ہے اور ایک ایسے پردہ فاش ہونے سے خبردار کرتی ہے جو ان کے تمام کینوں کو مسلمانوں پر آشکار کر دے گا۔ خدا اپنے رسول ﷺ سے فرماتا ہے: "اگر ہم چاہتے تو ہم انہیں تمہیں دکھا دیتے، اور تم انہیں ان کی علامات سے پہچان لیتے" (آیت 30)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر خدا چاہے تو وہ انہیں نام اور مقام کے ساتھ نبی ﷺ کو بتا سکتا ہے تاکہ آپ ﷺ ان کی خصوصیات سے انہیں پہچان لیں۔ یہ آیت اس وقت نازل ہوئی جب خدا نے ان میں سے بعض کو آپ ﷺ پر نام کے ساتھ ظاہر نہیں کیا تھا۔ اس کے باوجود ان کا بولنے کا انداز، ان کا الفاظ اور معانی کو مروڑنا، اور آپ ﷺ سے خطاب کرنے کا طریقہ آپ ﷺ کو ان کے نفاق کا پتا دیتا ہے: "لیکن تم یقیناً ان کے لہجے سے انہیں پہچان لو گے" (آیت 30)۔ اس کے بعد ایک جملہ شامل کیا گیا ہے جو ہر عمل اور اس کے محرکات کے بارے میں خدا کے علم پر زور دیتا ہے: "خدا جانتا ہے جو کچھ تم لوگ کرتے ہو" (آیت 30)۔ اس کے کامل علم سے کچھ بھی پوشیدہ نہیں۔

The hypocrites thought that they were adept in hiding their reality, making the Muslims think they were like them, true believers. The surah shows how naive their thinking is and threatens them with an exposure that makes all their grudges known to the Muslims. God says to His messenger: “Had We so willed. We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks” (Verse 30) This means that if God so wishes, He could point them out to the Prophet by name and position so he can recognize them from their features. This verse was revealed before God actually made some of them known to him by name. Nevertheless, the way they speak and their twisting of words and meanings, and the manner in which they address you tells you of their hypocrisy: “but you will most certainly recognize them by the tone of their speech.” (Verse 30) A comment is then added emphasizing Gods knowledge of every deed and its motives: “ God knows all that you people do” (Verse 30) Nothing escapes His perfect knowledge.