اس سورت، سورۃ المؤمنون، کا نام ہی اس کے موضوع کو بہت واضح کر دیتا ہے۔ اس کا آغاز اہلِ ایمان کی صفات کے بیان سے ہوتا ہے، اور یہ انسانی نفس اور مجموعی کائنات دونوں میں ایمان کی نشانیوں پر روشنی ڈالتی ہے۔ پھر یہ حضرت نوحؑ سے لے کر محمد ﷺ تک، جو تمام انبیاء و رسل میں آخری ہیں، خدا کے رسولوں کی زبانی پیش کیے گئے ایمان کے جوہر کو بیان کرتی ہے (علیہم السلام)۔ یہ ان لوگوں کی غلط فہمیوں، ان کے اعتراضات اور ان کی سخت مخالفت پر بھی گفتگو کرتی ہے جو ایمان کا انکار کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں خدا کے رسول اُس سے مدد کی درخواست کرنے پر مجبور ہوتے ہیں۔ اس موقع پر خدا انکار کرنے والوں کو سزا دیتا ہے اور ایمان والوں کو نجات دیتا ہے۔ سورت اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتی ہے کہ خدا کے رسولوں کے وفات پا جانے کے بعد لوگ اس حقیقت کے بارے میں اختلاف میں پڑ جاتے ہیں، جو کسی تبدیلی کو قبول نہیں کرتی۔

This sūrah, The Believers, or al-Mu’minūn, is defined by its name which makes its subject matter very clear. It begins with an outline of the believers’ qualities, and presents an exposition on the indicators of faith in both the human soul and the universe at large. It then moves on to present the essence of faith as expostulated by God’s messengers since the time of Noah up to Muhammad, the last of all prophets and messengers, (peace be upon them all). It also discusses the fallacies of those who deny faith, their objections and determined opposition that compel God’s messengers to appeal to Him for help. At this point, God punishes the rejecters and saves the believers. The sūrah then refers to the fact that, after God’s messengers have passed away, people fall into contention about this truth that admits no variation.

اس موقع پر ہم خدا کے آخری رسول محمد ﷺ کے ساتھ عرب مشرکین کے غیر منصفانہ رویے پر گفتگو اور اس کی مذمت کر سکتے ہیں۔ یہ سورت قیامت کے منظر پر ختم ہوتی ہے، جس میں ہم ان لوگوں کے انجام کو دیکھتے ہیں جنہوں نے ایمان کی سچائی کو مسترد کیا۔ ان کے رویے پر ان کی سخت سرزنش کی جاتی ہے۔

This provides an opportunity to discuss and denounce the unjustified attitude the Arab idolaters took to God’s last messenger, Muhammad (peace be upon him). The sūrah closes with a scene of the Day of Judgement in which we see the fate suffered by those who reject the truth of faith. They are strongly reproached for their attitude.

یہ منظر اس بیان پر ختم ہوتا ہے جو خدا کی مطلق وحدانیت کی سچائی کو دوبارہ واضح کرتا ہے، اور اس میں اُس کی رحمت اور مغفرت کے لیے دعا کی گئی ہے۔

This scene concludes with a statement re-emphasizing the truth of God’s absolute oneness and a prayer for His mercy and forgiveness.

لہٰذا یہ سورت اپنے ناموں کے مطابق ہے، یعنی "المؤمنون" یا ایمان کی سورت، جس میں ایمان کے تمام مسائل، پہلوؤں اور اس کی حقیقت کو بیان کیا گیا ہے۔ چنانچہ ایمان ہی اس سورت کا مرکزی موضوع فراہم کرتا ہے۔

As such, the sūrah is what its titles say, The Believers, or the sūrah of faith with all its issues, aspects and nature. Faith then provides its central theme.

یہ سورت چار حصوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے۔ پہلا حصہ اس بیان سے شروع ہوتا ہے کہ اہلِ ایمان کے لیے کامیابی یقینی ہے: "یقیناً کامیاب ہوئے ایمان والے۔" (آیت 1) اس میں ان اہلِ ایمان کی صفات کی تفصیل بیان کی گئی ہے جو کامیابی کے لیے یقینی طور پر منتخب ہیں۔ یہ حصہ انسان اور کائنات میں موجود ان نشانیوں کی طرف توجہ دلاتا ہے جو ایمان کی ترغیب دیتی اور اس کی تائید کرتی ہیں، اور انسانی زندگی کے مختلف مراحل کا ذکر کرتا ہے، ابتدائی آغاز سے لے کر انجام تک۔ جب یہ جنین کے مختلف مراحل بیان کرتا ہے تو تفصیل سے کام لیتا ہے، جبکہ زندگی کے دوسرے مراحل کا مختصر خاکہ پیش کرتا ہے۔ پھر یہ قیامت کے دن تک انسانی زندگی کا سلسلہ بیان کرتا ہے، اور اس کے بعد وسیع کائنات میں ایمان کی نشانیوں کی طرف بڑھتا ہے، جن میں آسمانوں کی تخلیق، آسمان سے برسنے والی بارش، اس سے اگنے والی سبزی، پودوں اور پھلوں کا ذکر شامل ہے۔ نیز ان جانوروں کا ذکر کرتا ہے جو انسان کے تصرف میں دیے گئے ہیں، اور ان کشتیوں کا جو سمندروں میں چلتی ہیں، اور اس بات کا کہ انسان ایسی کشتیوں اور جانوروں کو سواری اور نقل و حمل کے لیے استعمال کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

The sūrah may be divided into four parts. The first begins with a statement that success is assured for the believers: “Truly, successful shall be the believers.” (Verse 1) It provides a detailed account, of the qualities of those believers who are certain to be successful. Referring to signs that encourage and endorse faith, which are found both in human beings and in the universe at large, this part mentions the different stages of human life from its early beginnings to its final end. It elaborates much when it mentions the different stages an embryo goes through while providing only a brief outline of other stages. It then follows human life up to the Day of Resurrection before moving on to signs of faith in the wide universe, referring to the creation of the heavens, rain falling from the sky, bringing forth vegetation, plants and fruits. It also mentions animals that are placed at the disposal of human beings, ships traversing the seas and man’s ability to use such ships and animals for transport.

دوسرا حصہ ہمیں ایمان کی حقیقت کی نشانیوں سے اس بحث کی طرف لے جاتا ہے جو ایمان کی سچائی کے بارے میں ہے، جسے بغیر کسی استثنا کے خدا کے تمام رسولوں نے پیش کیا: "اے میری قوم! صرف خدا کی عبادت کرو، کیونکہ اُس کے سوا تمہارا کوئی معبود نہیں۔" (آیت 23) یہ بات نوحؑ نے کہی، اور اُن کے بعد آنے والے ہر رسول نے، یہاں تک کہ محمد ﷺ تک، جو خدا کے آخری رسول ہیں، یہی بات کہی۔ کافر ہمیشہ یہی اعتراضات کرتے رہے: "یہ شخص تو بس تم ہی جیسا ایک بشر ہے،" اور "اگر خدا چاہتا تو یقیناً فرشتے اتارتا۔" (آیت 24) ایک اور اعتراض اُس وعدے کے بارے میں تھا جو خدا کے رسولوں نے کیا: "کیا یہ شخص تم سے وعدہ کرتا ہے کہ جب تم مر کر مٹی اور ہڈیاں بن جاؤ گے تو تم پھر زندہ کر کے نکالے جاؤ گے؟" (آیت 35) نتیجہ ہمیشہ یہ نکلا کہ رسولوں نے خدا سے مدد کی درخواست کی۔ اُس نے اُن کی دعا قبول کی اور کافروں کو ہلاک کر دیا۔ اس حصے کا اختتام تمام رسولوں سے خطاب پر ہوتا ہے: "پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ اور نیک عمل کرو، میں یقیناً جو کچھ تم کرتے ہو اُس سے پوری طرح باخبر ہوں۔"

The second part takes us from the indicators pointing out the reality of faith to a discussion of the truth of faith as advocated by all God’s messengers, without exception: “My people, worship God alone: for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is a statement made by Noah, and by every messenger that followed him, up to Muhammad, God’s final Messenger. The unbelievers always made the same objections: “This man is but a mortal like yourselves,” and “had God willed, He would have surely sent down angels.” (Verse 24) Another objection refers to the promise made by God’s messengers: “Does he promise you that, after you have died and become dust and bones, you shall be brought forth to life?” (Verse 35) The result was always that messengers appealed to God for support. He answered their appeals and destroyed the unbelievers. This part concludes with an address to all messengers: “Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do.

یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے، اور میں ہی تمہارا رب ہوں۔ پس تم صرف مجھ ہی سے ڈرو۔" (آیات 51-52)

This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone.” (Verses 51-52)

تیسرے حصے میں اس بات کا ذکر ہے کہ خدا کے رسولوں کے چلے جانے کے بعد لوگ تقسیم ہو گئے اور اس بنیادی حقیقت پر باہم جھگڑنے لگے: "لوگوں نے اپنے دین کو آپس میں ٹکڑے ٹکڑے کر لیا، ہر گروہ اپنے پاس کی چیز پر خوش ہے۔" (آیت 53) اس میں یہ بھی بیان ہوتا ہے کہ لوگ اس حقیقت سے غافل ہیں کہ خدا انہیں جو نعمتیں عطا کرتا ہے ان کے ذریعے ان کی آزمائش کرتا ہے۔ وہ اپنی دولت کے نشے میں مدہوش ہیں۔ اس کے برعکس اہلِ ایمان خدا سے ڈرنے والے رہتے ہیں، صرف اسی کی عبادت کرتے ہیں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتے۔ اس کے ساتھ ہی وہ پوری طرح بیدار رہتے ہیں اور ان کے دل خوفِ خدا سے لرزتے رہتے ہیں: "اور وہ جو کچھ دیتے ہیں اس حال میں دیتے ہیں کہ ان کے دل خوف زدہ ہوتے ہیں، اس بات سے کہ انہیں اپنے رب کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔" (آیت 60) اس مقام پر ایک منظر دکھایا گیا ہے کہ جو لوگ ایمان کی حقیقت سے غافل رہے، وہ خدا کے عذاب میں گھر جاتے ہیں۔ وہ مدد کے لیے پکارتے ہیں، مگر انہیں سخت ملامت کی جاتی ہے: "میری آیات تمہیں بار بار سنائی جاتی تھیں، مگر تم تکبر کے ساتھ الٹے پاؤں پھر جاتے تھے، رات کے وقت بیہودہ باتیں کرتے ہوئے۔" (آیات 66-67) سورت ان کے اس رویے کی مذمت کرتی ہے جو وہ خدا کے رسول ﷺ کے ساتھ اختیار کرتے تھے، حالانکہ وہ آپ ﷺ کو اچھی طرح جانتے تھے کہ آپ ﷺ امانت دار اور سچے ہیں۔ اب جب آپ ﷺ حق کا پیغام لے کر ان کے پاس آئے ہیں اور اس پر کوئی اجرت طلب نہیں کرتے، تو وہ آپ ﷺ کو اور اس حق کو کیسے رد کر سکتے ہیں؟ وہ خود تسلیم کرتے ہیں کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے سب خدا کا ہے، جو سب پر اختیار رکھتا ہے اور ان کا واحد رب ہے، مگر پھر بھی وہ قیامت کے تصور ہی کا انکار کرتے ہیں۔ وہ اپنے جھوٹ میں اور آگے بڑھ جاتے ہیں، یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ خدا کا بیٹا ہے اور اس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔ "وہ پاک اور برتر ہے ان سب چیزوں سے جنہیں وہ اس کا شریک ٹھہراتے ہیں۔" (آیت 92)

The third part speaks about the fact that after God’s messengers had gone, people were divided and fell into contention over this essential truth: “People have divided themselves into factions, each delighting in what they have.” (Verse 53) It further speaks about people being oblivious of the fact that God tests them with the blessings He bestows on them. They are deluded by the riches they enjoy. The believers, on the other hand, remain God-fearing, worship Him alone and associate no partners with Him. At the same time they remain fully alert, with awe in their hearts: “Their hearts lard filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) At this point, an image is portrayed showing those who were oblivious of the truth of faith being overwhelmed by God’s punishment. They cry out for help, but they are strongly reproached: “Time and again were My revelations recited to you, but every time you would turn about on your heels, revelling in your arrogance, and talking senselessly far into the night.” (Verses 66-67) The sūrah denounces their attitude towards God’s Messenger whom they knew well to be honest and truthful. Now that he has come to them with the message of the truth, asking for no wages, how can they reject him and the truth he advocates? Although they acknowledge that to God belongs all that is in the heavens and the earth, which are all under His control as He is their only Lord, they reject the very concept of resurrection. They go further in their falsehood, claiming that God has a son and associating partners with Him. “Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him.” (Verse 92)

سورت کا آخری حصہ انہیں اور ان کے دعووں سے رخ موڑ کر نبی ﷺ سے خطاب کرتا ہے، اور آپ ﷺ کو حکم دیتا ہے کہ برائی کو اس چیز سے دفع کریں جو بہتر ہو، اور شیطانوں کے شر سے خدا کی پناہ مانگیں۔ آپ ﷺ اُن کی باتوں سے نہ غضبناک ہوں اور نہ غمگین۔ اس کے ساتھ ہی یہاں روزِ قیامت کا ایک منظر بھی ہے، جس میں اُن کے لیے مقرر عذاب، تکلیف اور رسوائی کو بیان کیا گیا ہے۔ سورت اس بات پر ختم ہوتی ہے کہ خدا ہمیشہ اُن تمام باتوں سے بلند و برتر ہے جو وہ اس کے بارے میں کہتے ہیں: "پس بہت بلند ہے خدا، جو حقیقی بادشاہ ہے، حق ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ عرشِ عظیم کا رب ہے۔" (آیت 116)۔ نیز یہ بات بھی واضح کی گئی ہے کہ کافر کبھی کامیاب نہیں ہوں گے، جبکہ اہلِ ایمان کی کامیابی سورت کے آغاز میں ہی یقینی قرار دی جا چکی ہے۔

The final part turns away from them and their claims in order to address the Prophet, telling him to repel evil with what is better, and to seek refuge with God from the evil of satans. He must not be angered or grieved by what they say. In addition, we have here a scene of the Day of Judgement describing the punishment, suffering and humiliation that await them there. The sūrah concludes by stating that God always remains exalted above all that they say about Him: “Sublimely exalted is God, the Ultimate Sovereign, the Ultimate Truth. There is no deity other than Him, the Lord of the Glorious Throne.” (Verse 116) It also asserts that the unbelievers will never be successful, whereas the believers’ success is confirmed at the beginning of the sūrah:

جو شخص خدا کے سوا کسی اور معبود کو پکارتا ہے، ایسے معبود کو جس کے وجود پر اس کے پاس کوئی دلیل نہیں، تو وہ اپنے رب کے سامنے جوابدہ ہوگا۔ یقیناً کافر کبھی کامیاب نہیں ہوں گے۔ (آیت 117) پھر ایک بار پھر حکم دیا گیا ہے کہ خدا کی رحمت اور مغفرت طلب کی جائے: "کہو: اے میرے رب! بخش دے اور رحم فرما، اور تو ہی سب رحم کرنے والوں سے بہتر ہے۔" (آیت 118)

“He that invokes besides God any other deity – a deity for whose existence he has no evidence – shall be brought to account before his Lord. Most certainly, the unbelievers shall never be successful.” (Verse 117) Again, an instruction is given to seek God’s mercy and forgiveness: “Say: My Lord! Forgive and have mercy. You are the best of those who show mercy.” (Verse 118)

اس سورت میں وضاحت اور حقائق کے بیان کی فضا پائی جاتی ہے، جو پُرسکون استدلال، خالص منطق اور الہامی اثر کے ساتھ ملی ہوئی ہے۔ اس کا موضوع ایمان ہے، اور ایمان ہی اسے اپنی مخصوص فضا عطا کرتا ہے۔ سورت کے آغاز میں ہم ان اہلِ ایمان کو دیکھتے ہیں جو "اپنی نماز میں عاجزی اختیار کرنے والے" ہیں، اور درمیان میں ان کا تذکرہ اس طرح کیا گیا ہے: "وہ جو کچھ دیتے ہیں اس حال میں دیتے ہیں کہ ان کے دل خوفِ خدا سے لرزاں ہوتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ انھیں بالآخر اپنے رب کی طرف لوٹ کر جانا ہے۔" (آیت 60)۔ سورت کی الہامی تاثیر کی ایک مثال یہ ہے: "وہی ہے جس نے تمھیں سماعت، بصارت اور دل عطا کیے، تم بہت کم شکر ادا کرتے ہو۔" (آیت 78)۔ درحقیقت پوری سورت ایمان کی نرم فضا کی عکاسی کرتی ہے۔

The sūrah spreads an air of explanation and factual statement, mixed with calm argument, pure logic and inspiration. Its subject matter is faith, and faith gives it its special ambience. At the beginning we see the believers “who humble themselves in their prayer,” and in the middle they are described in the following terms: “They give away whatever they have to give with their hearts filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) For an example of the inspiration of the sūrah we may take: “It is He who has endowed you with hearing, and sight, and minds: how seldom are you grateful.” (Verse 78). Indeed the entire sūrah reflects a gentle air of faith.