اسلام کے لیے ایک مستقل اور عالمگیر قبلہ قائم کرنے کے بعد، اور اس "درمیانی" امتِ مسلمہ کی عمومی خصوصیات بیان کرنے کے بعد جو اسلام کے ذریعے ممتاز ہے اور جسے باقی بنی نوع انسان پر نگہبانی کا منصب حاصل ہے، قرآن مجید مسلمانوں کو مخصوص ہدایات دیتا ہے کہ وہ مصیبتوں کو صبر کے ساتھ برداشت کریں اور اپنی نمازوں کی پابندی کریں۔ یہ دونوں باتیں اس عظیم ذمہ داری کی ادائیگی میں، جو بڑی قربانی کا تقاضا کرتی ہے، ان کے لیے سب سے بہترین مددگار ہیں۔

Having established a permanent and universal qiblah for Islam, and having outlined the general features of the ‘middle’ Muslim community, distinguished by Islam and by its role of guardianship over the rest of mankind, the Qur’ān gives Muslims specific instructions to endure adversity with patience and to observe their prayers. These are the best help they may have in the fulfilment of their great role that requires great sacrifice.

یہ دو سب سے بنیادی شرائط ہیں جن کے بغیر امت مسلمہ ان مشکلات اور آزمائشوں کا سامنا نہیں کر سکتی تھی جو آنے والی تھیں، اور نہ ہی اس دنیا میں اپنے عالمگیر اور تاریخی کردار کو ادا کر سکتی تھی۔ جانوں کی قربانی دینی ہوگی؛ غربت، موت، قحط اور عدم تحفظ کا سامنا ہمت اور قوت کے ساتھ کرنا ہوگا، تاکہ امت خدا کے عطا کردہ عالمی نظام کو قائم اور اس کا دفاع کر سکے، اسے اس زمین پر انسانی معاشرے میں حقیقت کا روپ دے سکے، اور اپنے تمام معاملات پر خدا کی بے مثال حاکمیت کا اثبات کر سکے۔

These are the two most essential requisites for the Muslim ummah to be able to withstand the hardships and trials that were to come, and to fulfil its universal and historic role in this world. Lives would have to be sacrificed; poverty, death, famine and insecurity would have to be faced with courage and strength, for the ummah to establish and defend the Divine world order, make it a reality in human society on this earth, and assert God’s unrivalled sovereignty over all its affairs.

اس کے بدلے میں مسلم امت کو خدا کی برکتیں، رحمت اور ہدایت عطا ہوں گی، اور یہ واقعی ایک نہایت نفع بخش سودا ہے، بشرطیکہ مسلمان اس کی قدر کریں۔

In return, the Muslim community shall receive God’s blessings, mercy and guidance, making it a most profitable bargain indeed, if only the Muslims would appreciate it.

اے ایمان والو، صبر اور نماز کے ذریعے مدد حاصل کرو۔ بے شک خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔ (آیت 153) قرآن میں صبر کا ذکر بارہا آیا ہے۔ خدا جانتا ہے کہ زندگی کی ناگزیر مشکلات اور آزمائشوں کے سامنے ثابت قدمی اور توازن کے ساتھ آگے بڑھنے کے لیے صبر ایک لازمی عنصر ہے۔ زمین پر خدا کے نظام کو قائم کرنے کی اپنی عالمگیر ذمہ داری کے لیے مسلم امت کی یہ اولین شرط ہے۔

“Believers, seek strength in patience and prayer. God is with those who are patient.” (Verse 153) Patience is mentioned frequently in the Qur’ān. God is aware that patience is an essential element in maintaining a steady and balanced pace in the face of the inevitable hardships and adversities of life. It is a prime requirement for the Muslim community in its universal responsibility for establishing God’s order on earth.

ذاتی سطح پر اپنے دینی فرائض کی ادائیگی کے لیے، آزمائش، مصیبت، غربت، ظلم اور ناانصافی کے مقابلے کے لیے، اور معاشرے میں اسلامی طرزِ زندگی کے قیام کے سلسلے میں اپنی ذمہ داریاں ادا کرنے کے لیے صبر درکار ہے۔ ہمیشہ چوکس رہنے اور جو بھی قربانی درکار ہو اسے دینے کے لیے تیار رہنے کے لیے صبر اور استقامت ضروری ہیں۔ جب خدا کے دین کے دشمن طاقت رکھتے دکھائی دیں، جب باطل بہت مضبوط نظر آئے، جب مدد مسلسل تاخیر کا شکار ہوتی محسوس ہو اور منزل بہت دور لگے، تو صبر اور استقامت سب سے اہم اوصاف ہیں۔ یہ اُن لوگوں کا سامنا کرنے کے لیے بھی درکار ہیں جو گمراہ ہیں، بھٹکے ہوئے ہیں، سخت گیر ہیں، اور حق کی مخالفت میں ڈٹے ہوئے ہیں۔

Patience is required on the personal level for observing one’s religious duties, for resisting temptation, misfortune, poverty, oppression and injustice, and for carrying out one’s responsibilities towards the establishment of the Islamic way of life in society. Patience and perseverance are required to remain always on the alert, ready to give whatever sacrifice may be needed. When those who are hostile to God’s cause seem to wield power, when falsehood seems too strong, when help seems to be endlessly delayed and the destination too far away patience and perseverance are the most important qualities to have. They are also needed to face those who are deviant, erring, harsh and persistent in their opposition to the truth.

جب فتح دور نظر آ رہی ہو اور حالات واقعی سخت ہو جائیں تو لوگ اکثر ہمت ہار بیٹھتے ہیں اور میدان چھوڑ دیتے ہیں۔ مایوسی کی اس کیفیت سے بچانے کے لیے خدا نے صبر کو دعا کے ساتھ جوڑ دیا ہے، جو طاقت اور توانائی کا ایک نہ ختم ہونے والا سرچشمہ ہے۔ یہ دونوں مل کر دل کو بے پناہ اعتماد اور استقامت سے بھر دیتے ہیں اور مومن کو مکمل سکون، خوشی اور باطنی اطمینان عطا کرتے ہیں۔

When victory seems far away and the going gets really tough, people tend to lose heart and give up. To avoid that state of despair, God links patience with prayer, as an inexhaustible source of strength and energy. The two combine to infuse the heart with boundless confidence and fortitude and to impart to the believer total tranquillity, happiness and inner peace.

قرآن اُس اولین مسلم جماعت کو، جو مدینہ میں تھی، روحانی طور پر مزید تیار کرتا جا رہا ہے، جب وہ انسانیت کو خدا کی طرف واپس لانے کے فیصلہ کن اور عظیم الشان فریضے کے لیے خود کو آمادہ کر رہی تھی۔ وہ اُس طویل اور سخت جدوجہد، یعنی جہاد، کے بنیادی تقاضے اور نتائج بیان کرتا ہے، اور اس کے ساتھ آنے والی قربانیوں کا ذکر بھی کرتا ہے۔ وہ اس کے نتیجے کو جانچنے اور پرکھنے کے درست اور صحیح معیار کی نشاندہی کرتا ہے: “جو لوگ خدا کی راہ میں قتل کیے جائیں، انھیں مردہ نہ کہو، بلکہ وہ زندہ ہیں، مگر تم اس کا شعور نہیں رکھتے۔” ({البقرہ: 154})

The Qur’ān continues with its spiritual mobilization of the pioneering Muslim community of Madinah, as the latter braces itself for the crucial and momentous task of leading mankind back to God. It outlines the major demands and consequences of its hard and long struggle, or jihād, with its attendant sacrifices. It identifies the proper and correct criteria for the evaluation and appraisal of its outcome: “Do not say of those who are killed in God’s cause ‘They are dead.’ They are alive, although you do not perceive that.” (Verse 154)

یہ سورت مسلمانوں کو بتاتی ہے کہ خدا کی عالمگیر سچائی کی سربلندی کی جدوجہد میں جانوں کی قربانی دینی ہوگی۔ وہ لوگ جو اپنی جان خطرے میں ڈال کر میدان میں نکلتے ہیں اور خدا کی راہ میں اپنی جان قربان کرنے کے لیے تیار رہتے ہیں، وہ عزت والے، پاکیزہ دل اور مبارک روح والے لوگ ہیں۔ لیکن سب سے بڑی حیرت کی بات یہ ہے کہ ان میں سے جو لوگ اس جدوجہد میں مارے جائیں، ان کو مردہ نہ سمجھا جائے اور نہ ہی ایسا کہا جائے۔ وہ زندہ رہتے ہیں، جیسا کہ خدا نے خود واضح طور پر فرمایا ہے۔

The sūrah tells the Muslims that, in the fight to uphold God’s universal truth, lives will have to be sacrificed. Those who risk their lives and go out to fight, and who are prepared to lay down their lives for the cause of God are honourable people, pure of heart and blessed of soul. But the great surprise is that those among them who are killed in the struggle must not be considered or described as dead. They continue to live, as God Himself clearly states.

بظاہر یہ لوگ بے جان نظر آ سکتے ہیں، لیکن زندگی اور موت کا فیصلہ محض ظاہری جسمانی پیمانوں سے نہیں ہوتا۔ زندگی کی بنیادی پہچان سرگرمی، نشوونما اور بقا ہے، جبکہ موت کا مطلب فعل کا مکمل خاتمہ، مکمل جمود اور بے جانی ہے۔ لیکن جو لوگ خدا کی راہ میں قتل کیے جاتے ہیں، ان کی موت اس مقصد کو مزید تقویت دیتی ہے، اور وہ مقصد ان کے خون پر پروان چڑھتا رہتا ہے۔ جو لوگ ان کے پیچھے رہ جاتے ہیں، ان پر ان کا اثر بھی بڑھتا اور پھیلتا رہتا ہے۔ یوں اپنی موت کے بعد بھی وہ اپنی برادری کی زندگی کی تشکیل اور اسے سمت دینے میں ایک فعال قوت کے طور پر باقی رہتے ہیں۔ اسی مفہوم میں وہ لوگ، جنہوں نے خدا کی خاطر اپنی جانیں قربان کیں، روزمرہ زندگی میں اپنا فعال وجود برقرار رکھتے ہیں۔ دوسری طرف، ممکن ہے وہ کسی اور سطح یا کسی اور نوعیت کے وجود میں زندہ ہوں جسے ہم یہاں دیکھ یا تصور نہیں کر سکتے۔

To all intents and purposes, those people may very well appear lifeless, but life and death are not judged by superficial physical means alone. Life is chiefly characterized by activity, growth, and persistence, while death is a state of total loss of function, of complete inertia and lifelessness. But the death of those who are killed for the cause of God gives more impetus to the cause, which continues to thrive on their blood. Their influence on those they leave behind also grows and spreads. Thus, after their death they remain an active force in shaping the life of their community and giving it direction. It is in this sense that such people, having sacrificed their lives for the sake of God, retain their active existence in everyday life. They might, on the other hand, be alive in another level or mode of existence which we here cannot see or conceive of.