حم۔ یہ کتاب اُس خدا کی طرف سے نازل کی گئی ہے جو زبردست ہے اور حکمت والا ہے۔ ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، حق کے ساتھ اور ایک مقررہ مدت کے لیے ہی پیدا کیا ہے۔ مگر کافر اُن تنبیہات سے منہ موڑے ہوئے ہیں جو انہیں دی گئی ہیں۔ (آیات 1-3)

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. We have not created the heavens and the earth and all that is between them otherwise than in accordance with the truth, and for an appointed term. Yet the unbelievers ignore the warnings they have been given. (Verses 1-3)

جیسا کہ سورت کے آغاز میں اُن حروف کا ذکر ہے جو اُس عربی زبان کے ہیں جو وہ بولتے ہیں، اور قرآن کا ذکر ہے جو انہی حروف سے بنا ہے مگر اُس جیسا نہیں جو لوگ کہتے یا لکھتے ہیں۔ یہ اپنے آپ میں اس بات کی گواہی کے لیے کافی ہے کہ قرآن خدا کی طرف سے نازل کیا گیا ہے، جو غالب اور حکمت والا ہے۔ اس میں اُس کتاب کے درمیان تعلق کا بھی ذکر ہے جو خدا کی تلاوت کی جاتی ہے اور اُس کائنات کی کتاب کے درمیان جسے ہم دیکھتے ہیں اور جسے اُس نے پیدا کیا ہے۔ دونوں کتابیں حق کے ساتھ اور نہایت سوچے سمجھے منصوبے کے مطابق بنائی گئی ہیں۔ قرآن کا غالب و حکمت والے کی طرف سے نازل کیا جانا اُس کی قدرت اور کامل حکمت کی گواہی دیتا ہے۔ اسی طرح کائنات کی تخلیق بھی ایک حق پر مبنی عمل ہے: "ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، حق کے سوا نہیں بنایا۔" (آیت 3) یہ تفصیلی منصوبہ بندی کے تحت ہے: "اور ایک مقررہ مدت کے لیے۔" (آیت 3) اس طرح تخلیق کے ذریعے خدا کا مقصد پورا ہوتا ہے اور جو کچھ وہ چاہتا ہے وہ سب انجام کو پہنچتا ہے۔

As the surah opens it touches on the link between the letters of the Arabic language they speak and the Qur’an, a book composed of the same letters but unlike anything people say or write. This, in itself, is sufficient evidence to testify to the fact that the Qur’an is revealed from on high by God, the Almighty, the Wise. It also touches on the relationship between God’s recited book and the book of the universe we behold and which He made. Both books are made with the truth and according to careful planning. The fact that the Qur’an is bestowed from on high by the Almighty testifies to His power and absolute wisdom. Likewise, the creation of the universe is an act of truth: “ We have not created the heavens and the earth and all that is between them otherwise than in accordance with the truth.” (Verse 3) It is subject to elaborate planning: “and for an appointed term.” (Verse 3) Thus, God’s purpose behind creation is fulfilled and all that He has willed through the process of creation is accomplished.

دونوں کتابیں کھلی ہیں، کان اور آنکھیں ان پر غور کرنے کے لیے موجود ہیں۔ ان میں سے ہر ایک خدا کی قدرت اور حکمت کی گواہی دیتی ہے، اور اس کی منصوبہ بندی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ بے شک کائنات کی کتاب وحی کی کتاب کی سچائی اور اس کے وعدوں اور وعیدوں کی تصدیق کرتی ہے۔ "پھر بھی کافر ان تنبیہات کو نظر انداز کرتے ہیں جو انہیں دی گئی ہیں۔" (آیت 3) یہ واقعی نہایت عجیب بات ہے۔

یہ سورت اب ان کے رویے کے بارے میں گفتگو کرتی ہے جو وہ نبی ﷺ اور ان کے سچے پیغام کے ساتھ اختیار کرتے تھے، اور وحی کی سچائی کو ثابت کرتی ہے، جس طرح وہ پہلے ہی خدا کی وحدانیت کی سچائی کو ثابت کر چکی ہے۔

The surah now discusses their attitude towards the Prophet and his true message, establishing the truth of revelation as it has already established the truth of God’s oneness:

جب ان کے سامنے ہماری واضح آیات پڑھی جاتی ہیں تو منکرین، جب انہیں حق پہنچتا ہے، کہتے ہیں: "یہ تو کھلا جادو ہے۔" کیا وہ کہتے ہیں کہ اس نے اسے خود گھڑ لیا ہے؟ کہہ دیجیے: "اگر میں نے اسے گھڑا ہے تو تم خدا کے مقابلے میں میری ذرا بھی مدد نہیں کر سکتے۔"

Whenever Our revelations are recited to them in all their clarity, the unbelievers describe the truth when it is delivered to them: 'This is plain sorcery. ’ Do they say: 'He has invented it himself? Say: 'If I have invented it, you cannot be of the Least help to me against God.

وہ خوب جانتا ہے جو تم آپس میں اس کے بارے میں باتیں کرتے ہو۔ گواہی کے لیے میرے اور تمہارے درمیان اللہ کافی ہے۔ وہ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ کہہ دو: 'میں خدا کے رسولوں میں کوئی پہلا رسول نہیں ہوں۔ میں نہیں جانتا کہ میرے ساتھ کیا کیا جائے گا اور تمہارے ساتھ کیا۔ میں تو بس اسی کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف وحی کیا جاتا ہے۔ میں تو صرف ایک کھلا ڈرانے والا ہوں۔' کہہ دو: 'کیا تم نے غور کیا ہے؟

He is fully aware of what you say amongst yourselves about it. Sufficient is He as a witness between me and you. He is Much-Forgiving, Ever- Merciful. Say: 'I am not the first of God's messengers. I do not know what will be done with me or with you. I only follow what is being revealed to me. I am only a plain warner. Say: 'Have you thought:

اور اگر یہ قرآن واقعی خدا کی طرف سے ہو اور تم نے اس کا انکار کیا تو کیا ہوگا؟ اور بنی اسرائیل میں سے ایک گواہ نے اس کی مانند ہونے کی گواہی دی اور وہ اس پر ایمان لے آیا، جبکہ تم تکبر میں اکڑے رہے۔ بے شک خدا ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔ کافر ایمان لانے والوں کے بارے میں کہتے ہیں: ’اگر یہ (دین) کوئی اچھی چیز ہوتی تو یہ لوگ ہم سے پہلے اسے قبول نہ کرتے۔‘ اور چونکہ وہ اس سے ہدایت لینے سے انکاری ہیں، اس لیے وہ ہمیشہ کہیں گے: ’یہ پرانا جھوٹ ہے۔‘ حالانکہ اس سے پہلے موسیٰ کی کتاب رہنما اور رحمت کے طور پر نازل ہوئی تھی۔

what if this Quran is really from God and you reject it? What if a witness from among the Children of Israel testifies to its similarity [to earlier scriptures], and has believed in it while you glory in your arrogance? God does not guide wrongdoers.' The unbelievers say of those who believe: 'If this [message] were any good, these people would not have preceded us in accepting it. 'Since they refuse to be guided by it, they will always say, 'This is an ancient falsehood.' Yet before this the book of Moses was revealed as a guide and a [sign of God's] grace.

سورت کے اس پہلے حصے کے آخر میں، وہ ان لوگوں کے اجر کو بیان کرتی ہے جو نیکی کرتے ہیں، اور قرآن انہیں جو خوشخبری دیتا ہے اس کی وضاحت کرتی ہے، اور یہ بھی واضح کرتی ہے کہ اس کی لازمی شرط کیا ہے، یعنی خدا کی ربوبیت کا اقرار اور اس کا انسانی زندگی میں نفاذ۔

At the end of this first part, the surah describes the reward of those who do good, explaining the good news the Qur’an gives them, making clear its necessary condition, which is acknowledgement of God’s Lordship and its implementation in human life:

بے شک جن لوگوں نے کہا کہ "ہمارا رب خدا ہے"، پھر وہ اسی پر قائم رہے، ان پر نہ کوئی خوف ہوگا اور نہ وہ غمگین ہوں گے۔ یہی لوگ جنت والے ہیں، جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے، اپنے اعمال کے بدلے میں۔

Those who say, ‘Our Lord is God, 'and follow the straight path shall have nothing to fear, nor shall they grieve. They are the ones destined for paradise where they shall abide as a reward for what they do.

(آیات 13-14)

(Verses 13-14)

ان سے یہ مطالبہ ہے کہ وہ کہیں: ’ہمارا رب خدا ہے‘۔ یہ محض الفاظ نہیں ہیں؛ بلکہ یہ عقیدے سے بڑھ کر کچھ ہیں۔ یہ زندگی کے ہر قدم، ہر عمل اور ہر احساس پر لاگو ہونے والا ایک مکمل نظام ہیں۔ یہ ہر خیال، ہر واقعے، ہر عمل، ہر تعلق، ہر رشتے اور ہر شخص کو پرکھنے کا ایک معیار قائم کرتے ہیں۔ ہمارا رب خدا ہے: عبادت اسی کے لیے ہے، اسی کو ہم پکارتے ہیں اور اسی پر ہم اکیلے بھروسہ کرتے ہیں۔ ہمارا رب خدا ہے: کوئی اور اہمیت نہیں رکھتا؛ ہماری تمام امیدیں اسی کی طرف دیکھتی ہیں، اور ہم اس کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے۔ ہمارا رب خدا ہے: ہر خیال، فیصلے اور عمل میں ہم اسی کی رضا چاہتے ہیں۔ ہمارا رب خدا ہے: ہم جس قانون کو نافذ کرتے ہیں وہ اسی کا ہے، اور ہدایت ہم اسی سے حاصل کرتے ہیں۔ ہمارا رب خدا ہے: پوری دنیا میں کسی بھی شخص یا چیز کے ساتھ ہمارے تمام تعلقات اس کے ساتھ ہمارے تعلق کے تابع ہیں۔

What is required of them is that they say: ‘Our Lord is God' These are not idle words; indeed, they represent more than belief. They embody a complete system that applies to every step, action and feeling in life. They set up a criterion to judge every thought, event, action, relation, bond and person. Our Lord is God: to Him do we address our worship, it is Him that we seek and it is on Him alone that we rely. Our Lord is God: no one else matters; all our hopes look up to Him, and we fear none but He. Our Lord is God: in every thought, judgement and action we seek His pleasure. Our Lord is God: His is the law we implement, and from Him alone we receive guidance. Our Lord is God: all our bonds with anyone or thing in the whole world are subject to our relation with Him.

"اور سیدھے راستے پر چلو۔" (آیت 13) یہ وہ اگلا قدم ہے جو ایک سیدھی لکیر متعین کرتا ہے جس پر ہمیں اطمینان اور پختہ احساسات کے ساتھ چلنا چاہیے، نہ شکوک کو جگہ دینی چاہیے اور نہ خوف کو۔ یوں اعمال اور طرزِ عمل ہمیشہ اللہ کے ضابطے کے مطابق رہیں گے، پھسلنے کی جگہوں سے بچتے ہوئے اور ہر طرح کے فتنوں کی مزاحمت کرتے ہوئے۔