القدر (طاقت)

القدر (طاقت) - قرآن کے سائے میں | Quran Course

یہ سورت اُس بابرکت اور وعدہ شدہ عظیم رات کا ذکر کرتی ہے جسے پوری کائنات خوشی اور عبادت کے ساتھ مناتی ہے۔ یہ وہ رات ہے جب اس دنیا اور عالمِ بالا کے درمیان کامل رابطہ قائم ہوا۔ اسی رات محمد ﷺ پر قرآنِ مجید کے نزول کی ابتداء ہوئی، ایک ایسا واقعہ جو اپنی شان و شوکت اور پوری نوعِ انسانی کی زندگی کے لیے اپنی اہمیت کے اعتبار سے تاریخِ انسانیت میں بے مثال ہے۔ اس کی عظمت انسانی فہم سے کہیں بالاتر ہے۔ "ہم نے اسے [یعنی قرآن کو] شبِ قدر میں اتارا۔ اور تم کیا جانو کہ شبِ قدر کیا ہے؟ شبِ قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔" (آیات 1-3)

This sūrah speaks about the promised great night which the whole universe marks with joy and prayer. It is the night of perfect communion between this world and the Supreme society. That night marked the beginning of the revelation of the Qur’ān to Muĥammad (peace be upon him), an event unparalleled in the history of mankind for its splendour and the significance it has for the life of mankind as a whole. Its greatness is far beyond human perception. “From on high have We bestowed it [i.e. the Qur’ān] on the Night of Power. Would that you knew what the Night of Power is! The Night of Power is better than a thousand months.” (Verses 1-3)

قرآنی بیانات جو اس عظیم واقعے کو بیان کرتے ہیں، خدا کے واضح اور روشن نور سے جگمگاتے ہیں: "ہم نے اسے قدر کی رات میں اتارا۔" (آیت 1) اس کے ساتھ فرشتوں اور روح کا نور بھی ہے جو زمین اور بلند ترین عالم کے درمیان اترتا ہے: "اس رات فرشتے اور روح اپنے رب کے حکم سے ہر کام کے لیے اترتے ہیں۔" (آیت 4) اس کے علاوہ طلوعِ فجر کا نور بھی ہے، جسے یہ سورت قرآن، فرشتوں اور ان کی سلامتی والی روح کے نور کے ساتھ کامل ہم آہنگ قرار دیتی ہے: "وہ رات طلوعِ فجر تک سلامتی ہے۔" (آیت 5)

The Qur’ānic statements which relate this great event radiate with God’s clear and shining light: “From on high We bestowed it on the Night of Power.” (Verse 1) There is also the light of the angels and the Spirit moving between the earth and the Supreme society. “On that night the angels and the Spirit by their Lord’s leave descend with all His decrees.” (Verse 4) In addition, there is also the light of dawn which the sūrah represents as perfectly harmonious with the light of the Qur’ān and the angels as well as with their spirit of peace: “That night is peace, till the break of dawn.” (Verse 5)

اس رات سے مراد وہی رات ہے جس کا ذکر سورت الدخان میں آیا ہے: "ہم نے اسے [یعنی قرآن کو] ایک بابرکت رات میں نازل کیا، کیونکہ ہم خبردار کرنے والے تھے؛ وہ رات جس میں ہر حکمت والا معاملہ ہمارے حکم سے طے کیا جاتا ہے۔ ہم ہی رسول بھیجنے والے رہے ہیں، تمہارے رب کی رحمت کے طور پر۔ وہی سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔" (44: 3-6) یہ بات واضح طور پر ثابت ہے کہ یہ رات رمضان کے مہینے میں تھی، جیسا کہ سورۃ البقرہ میں فرمایا گیا ہے: "رمضان کا مہینہ وہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیا، جو لوگوں کے لیے ہدایت ہے اور ہدایت کی واضح دلیلیں ہے اور حق و باطل میں فرق کرنے والا ہے۔" (2: 185) اس کا مطلب یہ ہے کہ شبِ قدر وہ رات تھی جس میں نبی ﷺ پر قرآن کے نزول کا آغاز ہوا اور آپ ﷺ کی وہ ذمہ داری شروع ہوئی کہ قرآن کو انسانیت تک پہنچائیں۔

The night in question here is the same night referred to in Sūrah 44, Smoke: “From on high We bestowed it [i.e. the Qur’ān] on a blessed night, for We would warn [mankind]; on a night when every precept was made plain as a commandment from Us. We have ever sent forth messengers as a blessing from your Lord. It is He alone who hears all and knows all.” (44: 3-6) It is clearly established that it is a night during the month of Ramađān, as stated in Sūrah 2, The Cow: “It was in the month of Ramađān that the Qur’ān was revealed: a guidance for mankind and a self-evident proof of that guidance and a standard to distinguish right from wrong.” (2: 185) This means that the Night of Power marked the beginning of the revelation of the Qur’ān to the Prophet and his mission of delivering it to mankind.

ابن اسحاق نے روایت کیا کہ پہلی وحی، جو سورۃ العلق (سورۃ نمبر 96) کی ابتدائی آیات پر مشتمل تھی، رمضان کے مہینے میں نازل ہوئی، جب خدا کے رسول ﷺ غارِ حرا میں عبادت میں مشغول تھے۔

Ibn Isĥāq related that the first revelation, consisting of the opening of Sarah 96, The Germ-Cell, took place during the month of Ramađān, when God’s Messenger was at his devotion in the Cave of Ĥirā’.

ہم تک اس رات کو متعین کرنے والی کئی احادیث پہنچی ہیں: ان میں سے کچھ اس پر زور دیتی ہیں کہ یہ رمضان کی ستائیسویں تاریخ کو ہے، کچھ اکیسویں تاریخ کو، کچھ اور کہتی ہیں کہ یہ آخری دس دنوں میں سے کوئی ایک رات ہے، اور کچھ دیگر صرف اتنا کہنے پر اکتفا کرتی ہیں کہ یہ رمضان میں ہے۔

A number of aĥādīth specifying this night have come down to us: some stress that it is on 27 Ramađān, others on 21; a few others say it is one of the last ten days and still some others do not go beyond saying that it is in Ramađān.

اس کا نام، لیلۃ القدر، یعنی قدر کی رات، سے مراد منصوبہ بندی، انتظام اور تدبیر کے ساتھ فیصلہ کرنا بھی ہو سکتا ہے، یا اس سے مراد قدر و قیمت، مرتبہ اور منزلت بھی ہو سکتی ہے۔

Its name, Layalt al-Qadr, or the Night of Power, may be taken to mean deliberate planning, management and organization, or it may mean value, position and rank.

دونوں معانی اس عظیم الشان اور آفاقی واقعے سے متعلق ہیں جو قرآنِ مجید کے نزول اور پیغامِ رسالت کی پیغمبر ﷺ کو سپردگی کا واقعہ ہے۔ یہ کائنات نے دیکھا ہوا سب سے بڑا اور سب سے اہم واقعہ ہے۔ یہ وہ واقعہ ہے جو اس بات کو سب سے واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ انسانی زندگی خدا کی منصوبہ بندی، تدبیر اور تنظیم سے کس طرح فائدہ اٹھاتی ہے۔ یہ رات ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ یہاں اور قرآن میں دوسری جگہوں پر آنے والا یہ عدد کوئی قطعی تعداد بیان نہیں کرتا، بلکہ محض کسی بہت بلند درجے کو ظاہر کرتا ہے۔ کئی ہزار مہینے اور کئی ہزار سال گزر چکے ہیں مگر وہ اس مبارک اور خوش بخت رات میں برپا ہونے والی تبدیلیوں اور نتائج کا ایک حصہ بھی پیچھے نہیں چھوڑ سکے۔

Both meanings are relevant to the great, universal event of the revelation of the Qur’ān and the assigning of the message to the Prophet. It is indeed the greatest and most significant event the universe has ever witnessed. It is the event which explains most clearly how human life benefits by God’s planning, management and organization. This night is better than a thousand months. The figure here and elsewhere in the Qur’ān does not signify a precise number. It simply denotes something very high. Many thousands of months and many thousands of years have passed without leaving behind a fraction of the changes and results brought about during that blessed and happy night.

یہ رات انسانی فہم کے لیے بہت عظیم ہے: "اور تم کیا جانو کہ شبِ قدر کیا ہے؟" (آیت 2)۔ اس رات سے منسوب ان روایات کو کوئی اہمیت دینے کی ضرورت نہیں۔ یہ رات اس لیے عظیم ہے کہ خدا نے اسے قرآن کے نزول کے لیے چنا، تاکہ اس کا نور کائنات میں پھیلے اور انسانی زندگی اور ضمیر میں خدائی سکون سرایت کرے۔ یہ رات اس لیے عظیم ہے کہ قرآن ایک نظریہ، اقدار و معیارات کی بنیاد اور اخلاقی و سماجی رویوں کا جامع ضابطہ پیش کرتا ہے، اور یہ سب کچھ انسانی روح کے اندر اور پوری دنیا میں امن کو فروغ دیتا ہے۔ یہ رات اس لیے عظیم ہے کہ اس میں فرشتے، بالخصوص جبریل، اپنے رب کے حکم سے قرآن لے کر اترتے ہیں۔ وہ آسمان اور زمین کے درمیان کی ساری فضا کو ایک ایسے شاندار اور عالمگیر جشن سے بھر دیتے ہیں جس کی تصویر اس سورت میں واضح طور پر کھینچی گئی ہے۔

This night is too sublime for proper human perception: “Would that you knew what the Night of Power is!” (Verse 2) There is no reason to attach any value to the legends circulated concerning this night. It is great because God chose it for the revelation of the Qur’ān, so that its light may spread throughout the universe, and divine peace may spread in human life and conscience. That night is great because of what the Qur’ān includes: an ideology, a basis for values and standards and a comprehensive code of moral and social behaviour, all of which promote peace within the human soul and in the world at large. It is great because of the descent of the angels, and Gabriel in particular, by their Lord’s leave, carrying the Qur’ān. They fill all the space between heaven and earth in such a splendid, universal celebration, vividly portrayed in this sūrah.

جب ہم آج، صدیوں کے گزر جانے کے بعد، اُس عظیم الشان اور مبارک رات کو پیچھے مڑ کر دیکھتے ہیں، اُس دلکش جشن کا تصور کرتے ہیں جو اُس وقت دنیا نے دیکھا، اور وحی کی حقیقت اور انسانی زندگی و اقدار پر اس کے دور رس اثرات پر غور کرتے ہیں، تو ہمیں اندازہ ہوتا ہے کہ یہ واقعہ کتنا عظیم تھا۔ پھر ہم کسی حد تک سمجھ سکتے ہیں کہ اُس رات کا قرآنی ذکر اتنے پُراسرار انداز میں کیوں کیا گیا ہے: "اور آپ کیا جانیں کہ شبِ قدر کیا ہے؟" (آیت 2)

When we look today in retrospect, after the lapse of numerous generations, at that glorious and happy night, imagine the fascinating celebration the world then witnessed, and ponder over the essence of revelation and its far-reaching effects on human life and values, we appreciate how great this event was. We can then understand, to some extent, why the Qur’ānic reference to that night is made in such an equivocal way: “Would that you knew what the Night of Power is!” (Verse 2)

اُس رات ہر اہم معاملہ واضح اور نمایاں کر دیا گیا؛ نئی اقدار اور معیارات قائم کیے گئے؛ قوموں کی تقدیریں طے کی گئیں؛ اور اقدار و معیارات کو الگ الگ کر کے چھانٹ دیا گیا۔

On that night every matter of significance was made plain and distinct; new values and standards were established; the fortunes of nations were determined; and values and standards were sorted out.

انسانیت، جہالت کی بنا پر اور اپنی بدقسمتی سے، شبِ قدر کی قدر و اہمیت کو نظر انداز کر سکتی ہے۔ جب انسانیت اسے یوں نظر انداز کر دیتی ہے تو وہ خدا کی اُس نعمت کی سب سے خوشگوار اور سب سے خوبصورت نشانی سے محروم ہو جاتی ہے جو خدا نے اسے عطا کی تھی۔ وہ اسلام کے عطا کردہ حقیقی سکون و مسرت سے بھی محروم ہو جاتی ہے، یعنی ضمیر، خاندان اور معاشرے کے سکون سے۔ مادی تہذیب کی جو کچھ ترقی اس نے حاصل کی ہے وہ اس نقصان کی کافی تلافی نہیں۔ پیداوار کی بلند سطح اور زندگی گزارنے کے بہتر ذرائع کے باوجود انسانیت بدحال ہے۔ وہ شاندار روشنی جو کبھی اس کی روح کو منور کرتی تھی بجھ چکی ہے؛ وہ خوشی جو اسے بلند ترین معاشرے تک لے جاتی تھی تباہ ہو چکی ہے؛ وہ سکون جو لوگوں کے دلوں اور ذہنوں میں لبریز رہتا تھا ختم ہو چکا ہے۔ انسانی روح کی مسرت، آسمانی نور اور بلند ترین مراتب تک رسائی کا کوئی بدل نہیں ہو سکتا۔

Humanity, out of ignorance and to its misfortune, may overlook the value and importance of the Night of Power. When humanity does so ignore it, it loses the happiest and most beautiful sign of grace which God bestowed on it. It also suffers the loss of the real happiness and peace gifted to it by Islam, namely, the peace of conscience, family and society. What it has otherwise gained of material civilization is inadequate compensation for its loss. Humanity is miserable in spite of higher production levels and better means of existence. The splendid light which once illuminated its soul has been put out; the happiness which carried it high up to the Supreme society has been destroyed; the peace which overflowed in people’s hearts and minds has disappeared. Nothing can compensate for the happiness of the human soul, the heavenly light and elevation to the loftiest ranks.

ہم اسلام کے ماننے والوں کو حکم دیا گیا ہے کہ اس واقعے کو نہ بھولیں اور نہ اس سے غفلت برتیں۔ نبی ﷺ نے ہمیں اس کی یادگار منانے کا ایک آسان اور خوشگوار طریقہ سکھایا ہے، تاکہ ہماری روحیں ہمیشہ اس سے اور اس عالمگیر واقعے سے گہرا تعلق قائم رکھیں جس کا یہ شاہد ہے۔ آپ ﷺ نے ہمیں ترغیب دی ہے کہ ہر سال اس رات کو عبادت میں گزاریں۔ آپ ﷺ نے فرمایا:

We, the believers in Islam, are commanded not to forget or neglect this event. The Prophet has taught us an easy and enjoyable way to commemorate it, so that our souls may always be in close communion with it and with the universal event which it witnessed. He has urged us to spend this night of each year in devotion. He said:

"رمضان کے آخری دس دنوں میں شبِ قدر کو تلاش کرو۔" [اسے البخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔] آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "جو شخص شبِ قدر کو ایمان اور احتساب کی نیت سے عبادت میں گزارے، اس کے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔" [اسے البخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔] اسلام محض رسمی کارروائیوں کا نام نہیں۔ اسی لیے نبی ﷺ نے واضح فرمایا کہ اس رات کو عبادت سے آباد کرنا ایمان اور اخلاص کے جذبے سے ہونا چاہیے۔ پس جب کوئی شخص اس رات کو اس طرح زندہ کرتا ہے تو یہ اس بات کی علامت ہے کہ وہ اس رات میں پیش آنے والے واقعات کے دور رس اثرات سے مکمل طور پر باخبر ہے۔

“Seek the Night of Power in the last ten nights of Ramađān.” [Related by al-Bukhārī and Muslim.] He also said: “Whoever spends the Night of Power in worship, with a pure motive of faith and devotion, will have all his past sins forgiven.” [Related by al-Bukhārī and Muslim.] Islam is not mere formalities. Hence, the Prophet specifies that the consecration of that night must be motivated by faith and devotion. This would make its consecration by any individual an indication of his or her full awareness of the far- reaching effects of what took place on that night.

اسلامی تعلیم و تربیت اور کردار سازی کا طریقہ عبادت کو ایمان کے ساتھ جوڑتا ہے اور اس حقیقت کو ہمارے دلوں اور ضمیروں میں راسخ کرتا ہے۔ اس طریقے کے مطابق عبادت کو اس حقیقت کے مکمل شعور کو قائم رکھنے، اس کی وضاحت اور ہمارے ذہنوں، دلوں اور روحوں میں اس کے مضبوط قیام کے ذریعے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یہ طریقہ اس حقیقت کے احیاء کے لیے بہترین ثابت ہوا ہے تاکہ لوگوں کے طرزِ عمل پر اس کا غیر متزلزل اثر ہو۔ اس حقیقت کی نظری فہم بغیر عبادت کے، تنہا، نہ تو اسے قائم کر سکتی ہے اور نہ ہی فرد یا معاشرے کی زندگی میں اس کے عمل کے لیے ضروری محرک فراہم کر سکتی ہے۔ شبِ قدر کی یادگار اور اس کی ایمان و عبادت میں تقدیس کے درمیان یہ ربط اسلام کے کامیاب اور سیدھے سادے طریقے کا ایک حصہ ہے۔

The Islamic method of education and character building links worship with faith and establishes truth in our hearts and consciences. By this method, worship is considered a means for maintaining full awareness of this truth, its clarification and firm establishment in our minds, hearts and souls. This method has been proved to be the best for the revival of this truth so that it has an unfailing influence on people’s behaviour. The theoretical understanding of this truth cannot, on its own and without worship, establish it or give it the necessary impetus for its operation in the life of the individual or society. This link between the anniversary of the Night of Power and its consecration in faith and devotion is a part of the successful and straightforward method of Islam.

القدر (طاقت)

ایک نہایت عظیم الشان رات