پچھلے حصے کا اختتام ایمان لانے والوں اور خدا کے پیغام کا انکار کرنے والوں کی متضاد انجام کی ایک خاکہ کشی پر ہوا تھا۔ اُس دن جب تمام اقتدار صرف خدا ہی کے لیے ہوگا، وہ دونوں متضاد مقامات پر ہوں گے۔ یہ سب کچھ خدا کی طرف سے اپنے رسولوں کی مدد، اپنے پیغام کی حفاظت اور اُن لوگوں کے لیے اُس اجر کے سیاق میں بیان کیا گیا ہے جو خدا نے اُن کے لیے رکھا ہے جو ایمان لاتے ہیں اور جو ایمان لانے سے انکار کرتے ہیں۔

The previous passage ended with an outline of the opposite destinies of the believers and those who deny God’s message. On the day when all dominion belongs to God alone, they end up in contrasting positions. All this is given within the context of God’s support of His messengers, protection of His message and the reward He has in store for those who believe and those who refuse to believe.

یہ عبارت ان لوگوں کے ذکر سے شروع ہوتی ہے جنہوں نے خدا کی راہ میں ہجرت کی۔ انہیں اپنے دین کے دفاع میں لڑنے اور ظلم کے خلاف اپنی حفاظت کرنے کی اجازت دے دی گئی ہے۔ انہیں ناحق اپنے گھروں سے نکال دیا گیا، اور اس کے سوا کوئی وجہ نہ تھی کہ وہ صرف خدا کو ایک ماننے کا اعلان کرتے تھے۔ عبارت یہ بھی واضح کرتی ہے کہ ہجرت کے وقت انہوں نے جو مال و اسباب پیچھے چھوڑا، خدا اس کا ان کو بدلہ دے گا۔

This passage begins with a reference to those who migrate for God’s cause. They have already been permitted to fight in defence of their faith and to defend themselves against injustice. They have been driven out of their homes against all right, for no reason other than their declaration that they believed in God alone. The passage also clarifies that God will compensate them for the property they left behind when they migrated.

ایک عمومی حکم بیان کیا جاتا ہے جو ان لوگوں پر لاگو ہوتا ہے جو خود کو ناحق ظلم کا نشانہ بنتا ہوا پاتے ہیں اور ظلم کو دفع کرنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن پھر ان پر مزید ظلم اور دشمنی کی جاتی ہے۔ ایسے لوگوں کو مدد کا واضح اور یقینی وعدہ دیا جاتا ہے۔ اس پختہ وعدے کے بعد خدا کی قدرت کی کچھ نشانیاں بیان کی جاتی ہیں جو اس بات کی ضمانت ہیں کہ اس کے وعدے ہمیشہ پورے ہو کر رہتے ہیں۔ یہ نشانیاں ہمارے اردگرد کی کائنات میں دیکھی جا سکتی ہیں۔ اس طرح یہ اشارہ ملتا ہے کہ ظلم سہنے والوں کے لیے، باوجود اس کے کہ وہ ظلم کو دفع کرنے کی کوشش کرتے ہیں، خدا کی مدد ایک ایسی یقینی حقیقت ہے جیسے کائنات کے دوسرے عالمگیر قوانین یقینی ہیں۔

A general verdict follows which applies to those who find themselves unjustly attacked and who try to repel aggression, but are then subjected to further tyranny and hostility. They are given a clear and assured promise of support. This firm promise is followed by listing some indicators of God’s power which ensures that His promises will always come true. These indicators are seen in the universe around us. It thus suggests that God’s help to those who suffer injustice, despite their attempts to repel aggression, is a certainty in the same vein as other universal laws.

جو لوگ خدا کی راہ میں اپنے گھروں سے ہجرت کرتے ہیں، پھر قتل کر دیے جائیں یا مر جائیں، خدا انہیں ضرور اچھی روزی عطا فرمائے گا۔ اور بے شک خدا ہی سب سے بہتر روزی دینے والا ہے۔ وہ انہیں ضرور ایسی جگہ داخل کرے گا جس سے وہ راضی ہوں گے۔ بے شک خدا خوب جاننے والا، نہایت بردبار ہے۔ (آیات 58-59)

As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider. He will most certainly admit them to a place with which they shall be well pleased. God is surely All-Knowing, Most Forbearing. (Verses 58-59)

ہجرت، یعنی خدا کی راہ میں اپنا گھر چھوڑنا، ہر آرام کو ترک کرنے کا نام ہے، خواہ وہ خاندان ہو، برادری اور بچپن کی یادیں ہوں، یا جائیداد اور مادی آسائشیں۔ جب کوئی شخص صرف خدا کی رضا حاصل کرنے کی خاطر ان سب چیزوں پر اپنے ایمان کو مقدم رکھتا ہے تو وہ ثابت کرتا ہے کہ یہ انعام تمام مادی چیزوں سے کہیں زیادہ قیمتی ہے۔ مکہ کے فتح ہونے اور اسلامی ریاست قائم ہونے سے پہلے ہجرت ممکن تھی۔ اس کے بعد ہجرت باقی نہ رہی۔ اب تقاضا یہ ہے کہ خدا کی راہ میں جدوجہد کی جائے۔ جو شخص اس طرح خدا کی راہ میں کوشش کرتا ہے اور خود کو اس کی خدمت کے لیے وقف کر دیتا ہے، اسے ہجرت جیسا ہی اجر ملتا ہے۔

Migration, or leaving one’s home, to serve God’s cause represents a desertion of every comfort whether it be family, community and childhood memories, or property and material comforts. When one puts one’s faith ahead of all this for no other reason than to earn God’s pleasure, one demonstrates that such a prize is more valuable than all material goods. Migration was possible before Makkah fell to Islam and the Islamic state was established. After that, migration was invalid. The requirement now is to strive in serving God’s cause. Whoever strives thus for God’s cause and dedicates himself to its service receives a similar reward to that of migration.

"جو لوگ خدا کی راہ میں اپنے گھر بار چھوڑ کر ہجرت کرتے ہیں، پھر قتل کر دیے جاتے ہیں یا مر جاتے ہیں، خدا ان کو یقیناً بہترین رزق عطا فرمائے گا۔" (آیت 58) یہ حکم اس صورت پر بھی لاگو ہوتا ہے کہ وہ میدانِ جنگ میں شہادت پائیں، یا عام طور پر اپنے گھروں میں وفات پا جائیں۔ انہوں نے اپنے گھر اور مال و اسباب اس لیے چھوڑے کہ وہ ہر صورتِ حال کا سامنا کرنے کے لیے تیار تھے، اور انہوں نے صرف خدا کی خوشنودی کے لیے ایسا کیا۔ انہوں نے شہادت کی تلاش کی، جس راستے سے بھی وہ آئے، اور دنیا کے ہر آرام کو قربان کر دیا۔ اس لیے خدا ان کو اس چیز کے بدلے میں نواز دیتا ہے جو انہوں نے اس کی خاطر چھوڑی: "خدا یقیناً ان کو بہترین رزق عطا فرمائے گا، اور بے شک خدا ہی سب سے بڑا رزق دینے والا اور نہایت فیاض ہے۔" (آیت 58) ایسا رزق ان تمام چیزوں سے بہتر ہے جو وہ پیچھے چھوڑ آئے تھے۔

“As for those who leave their homes to serve God’s cause, and are then slain or die, God will most certainly grant them a goodly provision.” (Verse 58) This applies whether they die in battle, earning martyrdom, or die normally in their homes. They left their homes and property ready to face any eventuality only to serve Him. They sought martyrdom in any way it might come, sacrificing every worldly comfort. Therefore, God compensates them richly for what they abandoned on His account: “God will most certainly grant them a goodly provision. God is indeed the most munificent provider.” (Verse 58) Such provisions are better than everything they leave behind.

یہ سب اس بنیادی حقیقت سے متعلق ہے کہ خدا ہی حقِ مطلق ہے۔ اسی کا حق ہے جو کائنات پر حکم چلاتا ہے اور اس کے نظام کو چلاتا ہے۔ اس کے سوا ہر چیز باطل، بے قاعدہ ہے اور قائم نہیں رہ سکتی: "یہ اس لیے ہے کہ خدا ہی حق ہے، اور اس کے سوا جن کو لوگ پکارتے ہیں وہ سراسر باطل ہیں، اور اس لیے کہ خدا ہی بلند و بزرگ ہے۔" (آیت 62)

All this relates to the essential fact that God is the ultimate and absolute truth. His is the truth that controls the universe and operates its systems. Everything else is false, irregular, and cannot be maintained: “Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great.” (Verse 62)

یہ ایک کافی وضاحت ہے اور اس بات کی ضمانت ہے کہ حق اور انصاف کا بالآخر غلبہ ہوگا، جبکہ باطل اور جارحیت کو لازماً شکست ہوگی۔ یہ وہی ضمانت ہے کہ کائنات کے قوانین بغیر کسی ناکامی کے اپنا کام کرتے رہیں گے۔ انہی قوانین اور مظاہر میں سے ایک یہ ہے کہ حق فتح یاب ہوگا اور باطل کو ذلت آمیز شکست کا سامنا کرنا پڑے گا۔ خدا یقیناً ہر اس مطلق العنان حکمران سے کہیں برتر ہے جو کمزوروں پر اپنی طاقت کا رعب جمانا چاہتا ہے۔ آیت کا اختتام اس تبصرے پر ہوتا ہے: "بے شک خدا ہی سب سے بلند، عظمت والا ہے۔" لہٰذا وہ جارحیت کو پھیلنے اور ظلم کو دائمی ہونے کی اجازت نہیں دے گا۔

This is an adequate explanation and a guarantee that truth and justice will inevitably triumph, while falsehood and aggression are certain to be defeated. It is the same guarantee that the laws of the universe will operate without fail. One of these laws and phenomena is that the truth will be victorious and falsehood will suffer a humiliating defeat. God is certainly far superior to any absolute ruler who seeks to demonstrate his power over the weak. The verse concludes with this comment: “God alone is Most High, Great.” Hence, He will not allow aggression to swell, or injustice to he everlasting.

مزید قدرتی مظاہر کو خدا کی قدرت کی مستقل نشانیوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے:

Further natural phenomena are shown as permanent indicators of God’s power:

کیا تم نہیں دیکھتے کہ خدا آسمان سے پانی برساتا ہے، تو زمین سرسبز ہو جاتی ہے؟ بے شک خدا باریک بین اور خبردار ہے۔ (آیت 63) ہم یہ منظر ہر وقت دیکھتے ہیں: آسمان سے بارش برستی ہے اور زمین تھوڑی ہی دیر میں سبزے سے بھر جاتی ہے، مگر طویل واقفیت کی وجہ سے ہم اس سے غافل ہو جاتے ہیں۔ تاہم کھلے ذہن رکھنے والے لوگوں کے لیے یہ منظر طرح طرح کے جذبات جگاتا ہے۔ کبھی آپ سیاہ زمین سے جھانکتی ہوئی ایک سبز کونپل کو دیکھتے ہیں تو اس کی تازگی محسوس کرتے ہیں۔ وہ آپ کو ان معصوم بچوں کی یاد دلاتی ہے جو اپنے ارد گرد کی دنیا کو دیکھ کر خوشی سے مسکراتے ہیں، اور جب وہ پھیلتی ہوئی روشنی دیکھتے ہیں تو خوشی سے گویا اڑنے لگتے ہیں۔

“Are you not aware that God sends down water from the skies, whereupon the earth becomes green. God is unfathomable in His wisdom, All Aware.” (Verse 63) We see this happening all the time: rain pours down from the skies and the earth becomes green within a very short period, but again long familiarity makes us oblivious to this. However, to people with open minds the scene arouses a host of feelings. At times, you look at a green shoot poking out through the black earth and you feel its freshness. It reminds you of young children smiling happily to the world around them, and who almost fly with delight when they see the spreading light.

ایک بار پھر یہ سورت خدا کی قدرت کے ان پہلوؤں کی طرف اشارہ کرتی ہے جو کائنات میں نظر آتے ہیں: "کیا تم نہیں دیکھتے کہ خدا نے زمین کی ہر چیز کو تمہارے لیے مسخر کر دیا ہے، اور کشتیاں اس کے حکم سے سمندر میں چلتی ہیں؟ وہی ہے جو آسمانی کروں کو تھامے ہوئے ہے تاکہ وہ اس کی اجازت کے بغیر زمین پر نہ گریں۔ بے شک خدا نہایت شفقت کرنے والا اور انسانوں پر رحم کرنے والا ہے۔" (آیت 65) یہ آیت انسان کی توجہ اس زمین کی طرف مبذول کراتی ہے جس پر وہ رہتا ہے، جس میں طرح طرح کی قوتیں اور دولت موجود ہیں جنہیں خدا نے انسان کے لیے مسخر کر دیا ہے۔ اس کے باوجود انسان خدا کی ان نعمتوں سے غافل رہتا ہے جن سے وہ دن رات فائدہ اٹھاتا ہے۔

Once more the sūrah points out some of the aspects of God’s power as seen in nature: “Do you not see that God has made subservient to you all that is on earth, and the ships that sail the sea at His bidding? He it is who holds the celestial bodies, so that they may not fall upon the earth except by His leave. Most compassionate is God, and merciful to mankind.” (Verse 65) This draws people’s attention to the earth they live on, which contains a wide variety of powers and wealth which God has made subservient to man. Yet man remains oblivious of God’s favours which he enjoys night and day.

خدا نے زمین کی ہر چیز کو انسان کے تصرف میں رکھ دیا ہے، اس طرح کہ زمین پر اثر انداز ہونے والے قوانینِ فطرت کو انسان کی فطرت اور اس کی صلاحیتوں کے ہم آہنگ بنا دیا ہے۔ اگر یہ قوانین زمین کے فطری قوانین سے متصادم ہوتے تو اس سیارے پر انسانی زندگی ممکن نہ ہوتی، اور انسان اس کے وسائل کو اپنے فائدے کے لیے استعمال نہ کر پاتا۔ اگر انسان جسمانی طور پر اس حالت سے مختلف ہوتا جو اسے زمین کی فضا کو برداشت کرنے، اس کی ہوا میں سانس لینے، اس کی خوراک کھانے اور اس کا پانی پینے کے قابل بناتی ہے، تو انسان زمین پر ایک بہت مختصر وقت کے لیے بھی زندہ نہ رہ سکتا۔ اگر زمین کی کثافت یا انسانی ساخت مختلف ہوتی تو انسان زمین پر سیدھا چل یا کھڑا نہ ہو سکتا؛ یا تو وہ ہوا میں اڑنے لگتا یا زمین میں دھنس جاتا۔

God has placed everything on earth at man’s disposal, by making the laws of nature affecting the earth compatible with man’s nature and abilities. Had these been at variance with the natural laws of the earth, human life would not have been possible on this planet, and man would not have been able to utilize its resources to his benefit. Had he been physically different from the condition which allows him to tolerate the earth’s atmosphere, breathe its air, eat its food and drink its water, man could not have survived on earth for even a very brief time. Had the density of the earth or the human constitution been different, man would not have been able to walk or stand upright on earth; he would either fly in the air or sink into the earth.

اگر زمین کے گرد فضا (ماحول) نہ ہوتا، یا ہوا موجودہ حالت سے زیادہ بھاری یا ہلکی ہوتی، تو انسان دم گھٹ کر مر جاتا یا سانس لینے سے قاصر رہتا۔

Had the earth been without an atmosphere, or had the air been heavier or lighter than its present condition, man would have suffocated or been unable to breathe.

اس مقام پر سورت نبی ﷺ کو خطاب کرتی ہے اور حکم دیتی ہے کہ آپ ﷺ اپنے راستے پر قائم رہیں، اور کافروں اور ان کی بےمعنی دلیلوں کی پروا نہ کریں۔ وہ آپ ﷺ کو اس طریقے سے ہٹانے نہ پائیں جو خدا نے آپ ﷺ کے لیے مقرر کیا ہے، کیونکہ اس نے آپ ﷺ کو انسانوں تک اپنا پیغام پہنچانے کی ذمہ داری سونپی ہے۔

At this point the sūrah addresses the Prophet (peace be upon him) instructing him to follow his own way, paying no attention to the unbelievers and their futile arguments. He must not allow them to divert him from the method God chose for him, as He assigned him the task of delivering His message to mankind.

ہر امت کے لیے ہم نے عبادت کے ایسے طریقے مقرر کیے ہیں جن کی وہ پیروی کریں۔

To every community We have appointed ways of worship, which they should observe.

اور اُنہیں اِس معاملے میں جھگڑوں میں نہ کھینچنے دیں، بلکہ سب کو اپنے رب کی طرف بلائیں۔

Let them not draw you into disputes on this score, but call [them all] to your Lord.

آپ یقیناً سیدھی راہ پر ہیں۔ اگر وہ آپ سے بحث کریں تو کہہ دیجیے: ’’جو کچھ تم کر رہے ہو خدا اسے خوب جانتا ہے۔‘‘ قیامت کے دن خدا ان تمام باتوں کا فیصلہ کرے گا جن میں تم اختلاف کرتے ہو۔ کیا تم نہیں جانتے کہ آسمان اور زمین میں جو کچھ ہوتا ہے خدا اسے جانتا ہے؟ بے شک یہ سب ایک کتاب میں درج ہے۔ یہ سب کچھ خدا کے لیے آسان ہے۔

You are indeed on the right way. Should they argue with you, say: ‘God knows best what you are doing.’ God will judge between you on the Day of Resurrection with regard to all on which you dispute. Do you not know that God knows all that occurs in heaven as well as on earth? Indeed it is all in a record. All this is easy for God.

(آیات 67-70)

(Verses 67-70)

ہر قوم کا اپنا طرزِ زندگی، اپنی فکر، اپنا رویہ اور اپنے عقائد ہوتے ہیں، اور یہ سب اُن مستقل اور درست قوانین کے تابع ہیں جو خدا نے انسان کی فطرت، اس کی سوچ، اس کے جذبات اور بیرونی اثرات پر اس کے ردِعمل کو منظم کرنے کے لیے مقرر فرمائے ہیں۔ جو قوم اپنے دل کو الٰہی ہدایت کے اشاروں کے لیے کھول دیتی ہے، اور کائنات میں اور انسانی نفس کے اندر موجود متعلقہ اشاروں پر توجہ دیتی ہے، وہ خدا تک پہنچ جاتی ہے۔ اس میں اسے بے شمار نشانیوں سے فائدہ ہوتا ہے جو اُس کی وحدانیت کی طرف رہنمائی کرتی ہیں اور اُس کے احکام کی پیروی پر آمادہ کرتی ہیں۔ اس کے برعکس، جو قوم اپنے ذہن کو اِن سب باتوں سے بند کر لیتی ہے، وہ غلطی پر ہے اور گمراہی میں مزید گہری دھنستی چلی جاتی ہے۔

Every community has its own way of life, thought, behaviour and beliefs, and these are subject to the consistent and accurate laws God has set to regulate people’s nature, thinking, feelings and reactions to outside influences. A community that opens its hearts to the pointers to divine guidance and responds to relevant pointers in the universe and within the human soul finds its way to God. In this, it will benefit by the numerous signs pointing to His oneness and encouraging compliance with His orders. By contrast, a community that shuts its mind to all this is in the wrong, sinking deeper into error.

اب یہ سورت ایک زوردار اور عالمگیر اعلان کرتی ہے کہ خدا کے ساتھ جن معبودوں کو لوگ شریک ٹھہراتے ہیں، جن میں وہ بھی شامل ہیں جن سے ظالم مدد کے طالب ہوتے ہیں، سب کے سب کمزور اور بے اختیار ہیں۔ ان کی کمزوری ایک پرہجوم اور دلکش منظر میں دکھائی گئی ہے:

The sūrah now makes a powerful, universal declaration that all deities people associate with God, including the ones to which the wrongdoers appeal for help, are weak and powerless. Their weakness is shown in a bustling and captivating scene:

اے انسانو! ایک مثال بیان کی جاتی ہے، پس اسے غور سے سنو۔ وہ ہستیاں جن کو تم خدا کے سوا پکارتے ہو، وہ ایک مکھی بھی پیدا نہیں کر سکتیں، خواہ وہ سب مل کر اس کے لیے کوشش کر لیں۔ اور اگر مکھی ان سے کوئی چیز چھین لے تو وہ اسے اس سے چھڑا بھی نہیں سکتیں! طالب بھی کمزور ہے اور مطلوب بھی کمزور! (آیت 73)

Mankind. An aphorism is set forth; hearken, then, to it. Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end. If a fly robs them of anything, they cannot rescue it from him! Weak indeed is the seeker, and weak the sought! (Verse 73)

یہ خطاب عالمگیر ہے، اس میں دنیا میں ہر جگہ کے تمام لوگ شامل ہیں، اور اعلان واضح اور بلند ہے: "اے لوگو!" جب لوگوں کو سننے کے لیے جمع کیا جاتا ہے تو انہیں بتایا جاتا ہے کہ انہیں ایک عمومی اصول کا بیان دیا جانے والا ہے، کسی خاص موقع پر لاگو ہونے والا کوئی مخصوص معاملہ نہیں۔ "ایک مثال بیان کی جاتی ہے، پس اسے غور سے سنو۔" یہ ایک ایسی حقیقت کا بیان ہے جو ہر حال میں لاگو ہوتی ہے: "وہ ہستیاں جنہیں تم خدا کے سوا پکارتے ہو وہ ایک مکھی بھی پیدا نہیں کر سکتیں، اگرچہ وہ اس مقصد کے لیے اپنی تمام طاقتیں یکجا کر لیں۔" تمام جھوٹے معبود، خواہ وہ بت اور مورتیاں ہوں، انسان ہوں، رسوم و اقدار ہوں، جن سے تم مدد مانگتے ہو اور جن کے ذریعے فتح اور بلند مقام حاصل کرنا چاہتے ہو، وہ ایک مکھی پیدا کرنے سے بھی عاجز ہیں، خواہ وہ اپنی تمام قوتیں جمع کر لیں، اپنا سارا علم استعمال کر لیں اور اپنے تمام وسائل ایک آخری کوشش میں جھونک دیں۔ درحقیقت ایک معمولی سی مکھی، وہ چھوٹی اور حقیر مخلوق، کی تخلیق ایسے جھوٹے معبودوں کی تمام مجتمع قوتوں کو عاجز کر دیتی ہے۔

The address is universal, it includes everyone anywhere in the world, and the declaration is loud and clear: “Mankind!” When people have been gathered to listen, they are told that they are about to be given a statement of a general principle, not a particular case applicable on a certain occasion. “An aphorism is set forth; hearken, then, to it.” It is a statement of fact that applies in all situations: “Those beings whom you invoke instead of God cannot create a fly, even though they were to join all their forces to that end.” All false deities, whether they be idols and statues, human beings, traditions and values, to whom you appeal for support and with whom you seek to achieve victory and high esteem, are incapable of creating a fly, even if they muster all their forces, utilize all their knowledge and channel all their resources into one supreme effort. Indeed, the creation of a mere fly, that small and abject creature, defies all the harnessed powers of such false gods.

اس سورت نے مشرکین کے عقائد کی بے تکی اور ان کی عبادات کی رسموں میں جھلکنے والی جہالت کو بے نقاب کرنے کے بعد آخر میں مسلم امت سے خطاب کیا ہے، اور اسے اس بات کی تلقین کی ہے کہ وہ اپنے عقائد پر سچی رہے اور زندگی کے صحیح طریقے پر قائم رہے۔

Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.

اے ایمان والو! رکوع اور سجدہ کرو، اور اپنے رب کی عبادت کرو، اور نیکی کے کام کرو تاکہ تم فلاح پاؤ۔ اور خدا کی راہ میں جہاد کرو جیسا کہ جہاد کا حق ہے۔ اسی نے تمہیں منتخب کیا ہے، اور دین کے معاملے میں تم پر کوئی تنگی نہیں رکھی؛ یہ تمہارے جد امجد ابراہیم کا دین ہے۔ اسی نے تمہارا نام "مسلم" رکھا، پہلے بھی اور اس [کتاب] میں بھی، تاکہ رسول ﷺ تم پر گواہ ہوں اور تم تمام انسانوں پر گواہ ہو۔ پس نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، اور خدا کو مضبوطی سے تھامے رہو۔ وہی تمہارا کارساز ہے، کیا ہی اچھا کارساز اور کیا ہی اچھا مددگار ہے۔ (آیات 77-78)

Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)

یقیناً یہ دونوں آیات اُس طرزِ زندگی کا خلاصہ ہیں جو خدا نے مسلم اُمت کے لیے مقرر کیا ہے اور وہ فرائض جو اُس نے اس کے ذمے لگائے ہیں۔ یہ آیات اُس کے کردار کی تعریف کرتی ہیں اور اُس کے لائحۂ عمل کا تعین کرتی ہیں، ماضی، حال اور مستقبل میں، بشرطیکہ وہ اُس کی ہدایت کی پیروی کرے۔

Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.

یہاں پہلا حکم مومنوں کو نماز ادا کرنے کا دیا گیا ہے، اور اس میں اسلامی نماز کے دو نمایاں افعال، یعنی رکوع اور سجدے کو خدا کے سامنے بیان کیا گیا ہے۔ اس طرح نماز کو ایک حقیقی تصویر اور قابلِ توجہ حرکت دی گئی ہے تاکہ ہم اسے اپنی آنکھوں کے سامنے واضح طور پر دیکھ سکیں۔ اس طرز بیان سے بات کا اثر اور بھی زیادہ ہو جاتا ہے۔

The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.