سورت کی ابتدا قرآن کے بیان سے ہوئی، اور واضح کیا گیا کہ اس کے نزول کا مقصد یہ نہیں تھا کہ نبی محمدﷺ اس کی وجہ سے مشقت میں پڑیں۔ قرآن کا ایک حصہ موسیٰ علیہ السلام کے قصے پر مشتمل ہے، اور اس میں دکھایا گیا ہے کہ خدا نے موسیٰ، ان کے بھائی ہارون اور ان کی قوم کی کس طرح دیکھ بھال کی۔ قصہ بیان ہو چکنے کے بعد سورت دوبارہ قرآن کی طرف لوٹتی ہے، اس کے کردار اور ان لوگوں کے انجام کا ذکر کرتی ہے جو اس سے منہ موڑتے ہیں۔ یہ انجام قیامت کے منظر میں دکھایا گیا ہے، جس میں موجودہ دنیوی زندگی کے ایام نہایت حقیر دکھائی دیتے ہیں، زمین اپنے پہاڑ کھو دیتی ہے اور ہموار و بے آب و گیاہ نظر آتی ہے، خدا رحمن کے حضور آوازیں دب جاتی ہیں، اور زندۂ جاوید خدا کے سامنے چہرے جھک جاتے ہیں۔ یہ منظر اور قرآن میں کی گئی تنبیہات اس لیے ہیں کہ خدا کا خوف و شعور بیدار ہو اور لوگوں کو ان کے خدا کے ساتھ تعلق کی یاد دلائی جائے۔ یہ حصہ نبیﷺ کو اس قرآن کے بارے میں، جو آپﷺ پر نازل ہو رہا تھا، ایک بار پھر تسلی دے کر ختم ہوتا ہے۔ آپﷺ کو وحی کے دوران اس کے الفاظ کو جلدی جلدی دہرانے کی ضرورت نہیں، جیسا کہ آپﷺ کیا کرتے تھے، اس خوف سے کہ کہیں کوئی حصہ بھول نہ جائیں۔ آپﷺ کو ایسا کوئی خوف رکھنے کی ضرورت نہیں، کیونکہ خدا نے خود اپنے ذمے لیا ہے کہ قرآن کو محفوظ رکھے اور اس کی تلاوت و مطالعے کو آسان بنائے۔ اسی سیاق میں نبیﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ خدا سے دعا کریں کہ وہ آپﷺ کا علم مزید بڑھائے۔

The sūrah started with a discussion on the Qur’ān, making it clear that the purpose of its revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was not that he might be afflicted by it. Part of the Qur’ān covers the story of Moses and how it reflects the care God took of Moses, his brother Aaron and their people. Now that the story has been told, the sūrah resumes speaking about the Qur’ān, the role it is intended to play and the fate which is bound to be suffered by those who turn their backs to it. This fate is shown in a scene of the Day of Judgement in which the days of this present life are seen to be infinitesimal, the earth loses its mountains and is seen flat and bare; sounds are hushed before God the Most Merciful; and faces are humbled before God, the Ever-Living. This scene, and the warnings made in the Qur’ān, are intended to arouse feelings of God- consciousness, reminding people of their relationship with God. This passage concludes by giving the Prophet renewed comfort with respect to the Qur’ān which was being revealed to him. He must not hasten to repeat its words during the process of receiving it as he used to do fearing that he might forget some parts of it. He need not entertain any such fear, because God has taken it upon Himself to preserve the Qur’ān and make it easy for recitation and study. In this context, the Prophet is instructed to pray to God to give him more knowledge.

جب نبی ﷺ قرآنی وحی کو اسی طرح دہراتے تھے جیسے وہ نازل ہوئی تھی، اس خوف سے کہ کہیں وہ اسے بھول نہ جائیں، تو سورت میں بیان ہوتا ہے کہ آدم نے خدا کے عہد کو کیسے بھلا دیا۔ اس کے بعد آدم اور شیطان کے درمیان دشمنی کا اعلان ہے، اور ان لوگوں کے مختلف انجام کا ذکر ہے جو خدا کے ساتھ اپنے عہد کو یاد رکھتے ہیں اور جو اسے بھول جاتے ہیں۔ یہ دونوں مختلف انجام قیامت کے دن کے ان مناظر میں سے ایک میں دکھائے گئے ہیں جنہیں قرآن پیش کرتا ہے، گویا وہ دن اس سفر کا انجام ہے جو آسمان سے شروع ہوا تھا اور جس کا مقصد وہیں واپس پہنچنا ہے۔

اسی طرح ہم آپ کو گزشتہ واقعات کی کچھ خبریں سناتے ہیں، اور اسی طرح ہم نے اپنی جانب سے آپ کو ایک نصیحت عطا کی ہے۔ جو کوئی اس سے منہ موڑے گا، وہ قیامت کے دن یقیناً ایک بھاری بوجھ اٹھائے گا۔ وہ ہمیشہ اسی میں رہیں گے، اور قیامت کے دن، جب صور پھونکا جائے گا، ان کے لیے یہ بوجھ نہایت سخت ہوگا۔ اُس دن ہم مجرموں کو اس حال میں جمع کریں گے کہ ان کی آنکھیں (دہشت سے) بے نور ہو چکی ہوں گی۔ وہ آپس میں چupke چupke کہیں گے: ''تم دنیا میں بس دس دن ہی رہے ہو۔'' ہم خوب جانتے ہیں کہ جب ان میں سب سے زیادہ سمجھ دار شخص کہے گا: ''تم وہاں بس ایک ہی دن رہے ہو!'' وہ کیا کہیں گے۔

Thus do We relate to you some of the history of past events; and thus have We given you, out of Our grace, a reminder. All who shall turn away from it will certainly bear a heavy burden on the Day of Resurrection. For ever shall they bear it; and grievous for them will be its weight on the Day of Resurrection, the day when the Trumpet is blown. For on that day We shall assemble all the guilty ones, their eyes dimmed [by terror], whispering to one another, ‘You have spent but ten days on earth.’ We know best what they will be saying when the most perceptive of them shall say: ‘You have spent there but one day!’ (Verses 99-104)

جیسے موسیٰ کا واقعہ قرآن میں بیان ہوا ہے، ویسے ہی ہم دوسرے گزشتہ واقعات بھی بیان کرتے ہیں۔ یہاں قرآن کو "ایک یاد دہانی" کہا گیا ہے، کیونکہ وہ ہمیں خدا، اس کی نشانیوں اور پیغامات کی یاد دلاتا ہے، اور ساتھ ہی ان نشانیوں کی بھی جو پہلے لوگوں کو عطا کی گئی تھیں۔

Just as Moses’ history is related in the Qur’ān, so do We also relate other past events. The Qur’ān is described here as ‘a reminder’, because it reminds us of God, His signs and messages, as well as other signs given to people of old.

جو لوگ اس نصیحت سے منہ موڑتے ہیں، انہیں یہاں مجرم قرار دیا گیا ہے، اور قیامت کے دن کے ایک منظر میں انہیں دکھایا گیا ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ وہ اپنے بوجھ اٹھائے ہوئے ہیں، جیسے کوئی مسافر اپنا سامان اٹھاتا ہے، مگر ان کے بوجھ گندے اور تکلیف دہ ہیں۔

Those who turn away from this reminder are described here as guilty, and they are shown in a scene from the Day of Judgement. We see them carrying their burdens like a traveller carries his luggage, but theirs are foul, troublesome burdens.

جب صور پھونکا جائے گا تاکہ تمام مخلوق کو جمع کیا جائے، تو مجرم نیلے چہروں کے ساتھ آگے آئیں گے، جو ان کے غم اور فکر کا اظہار کر رہے ہوں گے۔ خوف زدہ ہو کر وہ آپس میں سرگوشیوں میں باتیں کریں گے:

When the trumpet is blown to gather all creatures, the guilty come forward with blue faces showing their grief and worry. Terrified, they speak to one another in whispers:

وہ اپنی آوازیں بلند نہیں کر سکتے۔ یہ سب اس خوف کو بیان کرتا ہے جو اس لمحے ان پر چھا جاتا ہے جب تمام مردوں کو زندہ کر کے اٹھایا جائے گا۔ لیکن ان کی سرگوشیوں کا موضوع کیا ہے؟

اس شاندار منظر کو اس سوال کی طرف لوٹنے سے اور بھی تقویت ملتی ہے جو انہوں نے دنیا میں اپنی زندگی کے دوران پہاڑوں اور ان کے انجام کے بارے میں کیا تھا۔ اس کا جواب اس خوف کی حالت کو واضح طور پر بیان کرتا ہے جس میں وہ خود کو پاتے ہیں۔

This awesome scene is further enhanced by returning to a question they had asked during their life on earth about the mountains and what would happen to them. The answer vividly describes the state of fear in which they find themselves:

وہ آپ سے پہاڑوں کے بارے میں پوچھتے ہیں۔ کہہ دیجیے: ’میرا رب انہیں اڑا کر دور دور بکھیر دے گا، اور زمین کو ہموار اور چٹیل میدان بنا چھوڑے گا، جس میں نہ کوئی پستی دکھائی دے گی اور نہ کوئی بلندی۔ اُس دن سب اُس پکارنے والے کے پیچھے چل پڑیں گے جس سے بچ نکلنے کی کوئی راہ نہ ہوگی۔ رحمٰن کے سامنے تمام آوازیں دب جائیں گی، اور تم سرسراہٹ کے سوا کچھ نہ سنو گے۔ اُس دن سفارش کسی کے کام نہ آئے گی، سوائے اُس شخص کے جس کے لیے رحمٰن نے اجازت دی ہو اور جس کی بات کو وہ پسند کرے۔ وہ جانتا ہے جو کچھ اُن کے آگے ہے اور جو کچھ اُن کے پیچھے ہے، اور وہ اُس کا احاطۂ علم نہیں کر سکتے۔ سب چہرے زندہ و قائم رہنے والے کے سامنے جھک جائیں گے، اور ناکام ہوگا وہ جو ظلم کا بوجھ اٹھائے ہوئے ہوگا۔ جو کوئی نیک عمل کرے گا اور وہ مومن ہوگا تو اُسے نہ کسی ظلم کا خوف ہوگا اور نہ حق تلفی کا۔‘ (سورۃ طٰہٰ: آیات 105-112)

They ask you about the mountains. Say: ‘My Lord will scatter them far and wide, and leave the earth level and bare, with no curves or ruggedness to be seen. On that day, all will follow the summoning voice from which there will be no escape. All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air. On that day, intercession will be of no avail to any except a person in whose case the Most Merciful will have granted permission, and whose word He will have accepted. He knows all that lies open before them and all that is hidden from them, whereas they cannot have thorough knowledge of Him. All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord; and undone shall be he who is burdened with evildoing; but anyone who will have done righteous deeds, being a believer, need have no fear of being wronged or deprived.’ (Verses 105-112)

یہ تصویریں ہماری آنکھوں کے سامنے واضح طور پر آ جاتی ہیں، اور ہم دیکھتے ہیں کہ وہ عظیم پہاڑ، جنہیں ہم مضبوطی سے جمے ہوئے اور مستحکم جانتے تھے، اڑائے اور بکھیرے جا رہے ہیں۔ وہ اب نہیں اٹھائے جاتے؛ بلکہ وہ ہموار ہو جاتے ہیں، سطح مرتفع کی طرح، جن میں کوئی خم یا کوئی ناہموار سطح نہیں ہوتی۔ پوری زمین ہموار اور برابر ہوتی ہے، جس میں نہ ٹیلے ہوتے ہیں اور نہ وادیاں۔

These images come clearly to our eyes, and we see the great mountains, which we have known to be firmly rooted and stable, being blown and scattered. They are raised no more; indeed they are flat, level with no curves or any rugged surface. The whole earth is flat, level, having neither hills nor valleys.

یہ سورت آدمؑ کے قصے کا مختصر بیان کرتی ہے، جب وہ اُس عہد کو بھول گئے جو انہوں نے خدا سے کیا تھا۔ جب انہیں ہمیشہ زندہ رہنے کی لالچ دی گئی تو وہ شیطان کی بات میں آ گئے اور اُس کے وسوسوں پر عمل کیا۔ یہ ایک آزمائش تھی جس سے خدا چاہتا تھا کہ آدم گزریں، اس سے پہلے کہ انہیں زمین کا انتظام سونپا جاتا۔ اس میں شیطان کی کارستانیوں کی ایک مثال بھی تھی، تاکہ آدم کی اولاد اس سبق سے سیکھ لے۔ جب یہ آزمائش مکمل ہو گئی تو خدا نے آدم پر اپنی رحمت فرمائی، ان کا کردار انہیں دوبارہ سونپا اور انہیں ہدایت عطا فرمائی۔

The sūrah gives a brief account of Adam’s story, when he forgot the commitment he made to God. When he was tempted by the prospect of immortality, he yielded, listening to Satan and his promptings. This was a test which God wanted him to go through before he was placed in charge of the earth. It also provided an example of what Satan can do, so that Adam’s offspring would learn the lesson. When the test was completed, God bestowed His mercy on Adam, assigning his role to him, and providing him with guidance.

ہر وہ قصہ جو قرآن میں بیان ہوا ہے، اسے اس سیاق کے مطابق رکھا گیا ہے جس میں وہ دیا گیا ہے۔ اس سورت میں آدم کا قصہ اس حوالے کے فوراً بعد آتا ہے جہاں نبی ﷺ کے قرآنی وحی کو جلد جلد دہرانے کا ذکر ہے، اس خوف سے کہ کہیں وہ اسے بھول نہ جائیں۔ اسی لیے شروع ہی میں آدم کے اپنے عہد کو بھول جانے کا ذکر کیا گیا ہے۔ مزید یہ کہ یہ قصہ ایک ایسی سورت میں آیا ہے جو خدا کے ان چنیدہ بندوں پر کیے گئے بہت سے فضل و کرم کو ظاہر کرتی ہے جنہیں وہ اپنی نگہداشت میں لیتا ہے۔ لہٰذا اس قصے میں یہ بات واضح کی گئی ہے کہ خدا نے آدم کو چن لیا، ان کی توبہ قبول کی اور انہیں ہدایت عطا فرمائی۔

Every story related in the Qur’ān is made to fit with the context in which it is given. In this sūrah, Adam’s story follows soon after the reference to the Prophet’s hasty repetition of Qur’ānic revelations, for fear of forgetting them. Hence, Adam’s forgetting of his commitment is referred to at the outset. Moreover, the story is given in a sūrah which reveals many aspects of God’s grace bestowed on those chosen servants whom He places under His care. Therefore, in this story the point is made that God chose Adam, accepted his repentance and provided him with guidance.

اس کے بعد قیامت کے دن کا ایک منظر ہے، جو خدا کے فرمانبردار بندوں کے انجام اور دوسری طرف نافرمانی پر اڑے رہنے والوں کے انجام کو الگ الگ دکھاتا ہے۔ یہ منظر زمین سے اس پہلے ٹھکانے کی طرف واپسی کے سفر کی صورت میں پیش کیا گیا ہے، جہاں ہر شخص کو اس کا جائز اجر دیا جاتا ہے۔ اب آئیے اس سورت میں بیان کیے گئے واقعے کی طرف چلتے ہیں۔

This is followed by a scene of the Day of Resurrection portraying the two different ends of God’s obedient servants on the one hand and, on the other, those who persist in disobedience. This is shown like a journey back from earth to the first abode where everyone is given their rightful reward. Let us now look at the story as it is related in this sūrah.

پھر دونوں فریقوں کو حکم دیا گیا کہ زمین پر اتر جاؤ، جو اس طویل جنگ کا میدانِ کارزار ہوگی: «تم دونوں یہاں سے اتر جاؤ، تم میں سے ہر ایک دوسرے کا دشمن ہوگا۔» (آیت 123) یوں پوری دنیا میں دشمنی کا اعلان کر دیا گیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آدم اور ان کی اولاد کے لیے کوئی عذر باقی نہیں رہتا۔

The order was then given to the two combatants to descend to earth, which would be the battleground in this long-lasting war: “Get down, both of you, and be out of it; each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123) Thus, the enmity was declared the whole world over. This means that there is no excuse for Adam and his progeny.

کوئی یہ دعویٰ نہیں کر سکتا کہ وہ غافل پکڑا گیا۔ ہر کوئی حقیقتِ حال سے واقف ہے اور اس مسلسل دشمنی سے بھی۔ پوری کائنات اس سے آگاہ ہے: "تم میں سے ہر ایک دوسرے کا دشمن ہوگا۔" (آیت 123)

None can claim to have been taken unawares. Everyone knows the score and the unabating hostility. The whole universe is aware of it: “Each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123)

اس اعلان کے ساتھ جو آسمانوں اور زمین میں گونج اٹھا، اور جس کے گواہ تمام فرشتے بنے، خدا نے اپنے فضل سے یہ چاہا کہ وہ انسانیت کی طرف ہدایت لانے والے پیغمبر بھیجے، اس سے پہلے کہ وہ ان کے گناہوں کی وجہ سے ان کو سزا دے۔ اس طرح، جس وقت وہ اپنے بندوں کو آدم اور شیطان کے درمیان اس دشمنی سے خبردار کرتا ہے، اُسی وقت وہ انہیں یہ بھی بتاتا ہے کہ وہ ان کے لیے ہدایت کا انتظام کرے گا۔

Along with this declaration which resounded throughout the heavens and the earth, and which was witnessed by all the angels, God has willed, out of His grace, to send His messengers bringing guidance to mankind, before He punishes them for their sins. Thus, at the same time He alerts His servants to this enmity between Adam and Satan, He announces to them that He will provide them with guidance.

پھر وہ انہیں ان کا بدلہ دے گا، اس کے مطابق کہ انہوں نے اس کی ہدایت کی پیروی کی یا اسے رد کر دیا۔

He will then give them their reward according to whether they follow His guidance or reject it:

جب بھی میری طرف سے تمہارے پاس ہدایت آئے، تو جو کوئی میری ہدایت کی پیروی کرے گا، وہ نہ گمراہ ہوگا اور نہ بدبخت ہوگا۔ اور جو میری یاد سے منہ موڑے گا، اس کی زندگی تنگ ہو جائے گی، اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے۔ وہ کہے گا: ’’اے میرے رب! تُو نے مجھے اندھا کیوں اٹھایا، حالانکہ میں تو دیکھنے والا تھا؟‘‘ ارشاد ہوگا: ’’اسی طرح ہے۔ تیرے پاس ہماری آیات آئیں، تو تُو نے انہیں بھلا دیا، اور اسی طرح آج تجھے بھی بھلا دیا جائے گا۔‘‘ اور ہم اسی طرح اسے بدلہ دیں گے جو حد سے بڑھے اور اپنے رب کی آیات پر ایمان نہ لائے۔ اور آخرت کا عذاب یقیناً زیادہ سخت اور زیادہ دیرپا ہے۔ (آیات 123-127)

When guidance shall come to you from Me, he who follows My guidance will not go astray, nor will he suffer misery; but he who turns away from My message shall have a straitened lift and We shall raise him up blind on the Day of Resurrection. ‘Lord,’ he will say, ‘why have You raised me up blind, while I was endowed with sight?’ He will reply: ‘Thus it is: Our revelations were brought to you, but you were oblivious to them. So today shall you be consigned to oblivion. ‘For thus shall We reward him who transgresses and does not believe in his Lord’s revelations. Indeed the suffering in the life to come shall be most severe and most enduring. (Verses 123-127)

یہ سورت اب ہمیں پچھلی قوموں کے انجام پر غور کرنے کی طرف لے جاتی ہے، جو قیامت کے دن کی نسبت ہمارے زیادہ قریب ہے۔ مزید یہ کہ ان کی ہلاکت اور ان کے باقی ماندہ آثار ہم اپنی آنکھوں سے دیکھ سکتے ہیں، جبکہ حشر و نشر کو ہم دیکھ نہیں سکتے۔

The sūrah now moves us along to look at how earlier communities met their fate, which is much closer to us than the Day of Judgement. Moreover, we can see their destruction and what is left of them with our own eyes, while we cannot see resurrection.

کیا ان کے لیے یہ بات ہدایت کا سبب نہ بنی کہ ہم ان سے پہلے کتنی ہی قوموں کو ہلاک کر چکے ہیں، جن کی بستیوں میں یہ لوگ چلتے پھرتے ہیں؟ بے شک اس میں عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔ اور اگر تمہارے رب کی طرف سے ایک بات پہلے سے طے نہ ہو چکی ہوتی اور ایک مدت مقرر نہ ہوتی، تو ان پر عذاب لازم ہو جاتا۔ (آیات 128-129)

Can they not see how many generations We have destroyed before their time? They walk about in the very places where they dwelt. In this there are signs for men of wisdom. Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable. (Verses 128-129)

جب ہم پچھلی قوموں کے انجام پر اپنی آنکھوں اور عقل سے غور کرتے ہیں؛ جب ہم ان سرزمینوں کو قریب سے دیکھتے ہیں جہاں وہ آباد تھیں اور خوش حال رہیں؛ جب ہم ان کے گھروں کا تصور کرتے ہیں اور یہ کہ وہ کس طرح ویران ہوگئے، ان میں کوئی بسنے والا باقی نہ رہا؛ جب ہم اپنے تخیل کو وسعت دے کر انہیں ان کی زمینوں پر چلتے پھرتے دیکھتے ہیں، یہاں سے وہاں جاتے ہوئے، سفر کرتے ہوئے، آرام کرتے ہوئے، اپنے مستقبل کی طرف دیکھتے ہوئے، اپنے فکروں سے نبرد آزما ہوتے ہوئے، اور پھر آنکھ کھولتے ہیں تو سوائے ویرانی کے کچھ نظر نہیں آتا، تو ہمیں احساس ہوتا ہے کہ ہم ایک ایسی کھائی کے کنارے پر کھڑے ہیں جو ہمیں بھی اسی طرح نگل لینے کی دھمکی دے رہی ہے جس طرح پچھلی قوموں کو نگل گئی۔ ہم جانتے ہیں کہ وہ عظیم طاقت جس نے پہلی نسلوں کو مغلوب کیا، موجودہ نسلوں کو بھی مغلوب کرنے پر قادر ہے۔ تب ہم اس تنبیہ کا مطلب سمجھتے ہیں جو ہمیں دی گئی، کیونکہ عبرت ہمارے سامنے موجود ہے۔ پھر یہ کیسے ہے کہ لوگ الٰہی ہدایت کو نہیں پہچانتے، جب کہ پچھلی نسلوں کا انجام ہر اس شخص کے لیے ہر رہنمائی کی نشانی فراہم کرتا ہے جو اسے سمجھنے کی عقل رکھتا ہو: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَىٰ﴾ (آیت 128)

When we look with our eyes and minds at the fate of earlier communities; when we look closely at the lands were they lived and prospered; when we imagine their dwellings and how they became empty with no one living in them; when we stretch our imagination to see them walking through their lands, going here and there, moving along, taking rest, looking to their futures, dealing with their worries, and then open our eyes to see nothing but emptiness, we realize that we are at the edge of a precipice that threatens to engulf us like it did earlier communities. We know that the great power that overwhelmed earlier generations is able to overwhelm the present ones as well. We understand then the meaning of the warning given to us, because the lesson is there for us to see. How come, then, that people do not recognize divine guidance when the fate of earlier generations provides every guiding indication to anyone who has a mind to use: “In this there are signs for people of wisdom.” (Verse 128)

ہم نے ذکر کیا تھا کہ کافروں کو مہلت دی گئی ہے۔ ان کی ایک مدت مقرر ہے، لیکن انہیں ہرگز چھوڑا نہیں گیا۔ نبی ﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ ان کی طرف زیادہ توجہ نہ کریں، اور نہ ہی اس دنیا کی ان آسائشوں اور آرام کی چیزوں کی طرف جو انہیں دی گئی ہیں۔ یہ سب ان کے لیے آزمائش ہے۔ خدا نے اپنے فضل سے جو کچھ اسے عطا کیا ہے وہ ان سے کہیں بہتر اور بڑا ہے۔ وہ صبر کرے اور ثابت قدم رہے۔

We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:

پس جو کچھ وہ کہتے ہیں اس پر صبر کریں، اور اپنے رب کی حمد کے ساتھ اُس کی تسبیح کریں، سورج کے طلوع ہونے سے پہلے اور اُس کے غروب ہونے سے پہلے، اور رات کی گھڑیوں میں بھی تسبیح کریں اور دن کے کناروں پر بھی، تاکہ آپ راضی ہو جائیں۔ اور دنیاوی زندگی کی اُس رونق کی طرف آنکھ اٹھا کر بھی نہ دیکھیں جو ہم نے ان میں سے مختلف گروہوں کو آزمانے کے لیے دے رکھی ہے۔ اور آپ کے رب کا رزق بہتر اور زیادہ باقی رہنے والا ہے۔ اور اپنے گھر والوں کو نماز کا حکم دیں اور خود بھی اس پر ثابت قدم رہیں۔ ہم آپ سے کوئی رزق نہیں مانگتے، رزق تو ہم ہی آپ کو دیتے ہیں، اور انجام کار تقویٰ والوں ہی کا ہے۔ [سورۃ طٰہٰ: 130-132]

Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)

نبی ﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ کافر جو کچھ کہیں اس پر صبر کریں۔ وہ ان کی گستاخی، انکار اور تمسخر کا جواب نہ دیں۔ نہ وہ ان کی باتوں سے رنجیدہ ہوں اور نہ ان کے انجام کے بارے میں غمزدہ ہوں جو ان کے لیے مقدر ہو سکتا ہے۔ انہیں اپنے رب کی طرف متوجہ رہنا چاہیے، سورج نکلنے سے پہلے اور غروبِ آفتاب سے پہلے اس کی تسبیح کرتے رہنا چاہیے: صبح سویرے، جب ہوا کی تازگی کے ساتھ زندگی بیدار ہوتی ہے، اور شام کو، جب ہر چیز ٹھنڈی ہونے لگتی ہے، سورج غروب ہونے کے قریب ہوتا ہے اور پوری کائنات گویا آنکھیں بند کر کے سونے کے لیے تیار ہو جاتی ہے۔ انہیں دن اور رات کے مختلف اوقات میں خدا کی تسبیح اور حمد کرتے رہنا چاہیے، تاکہ اس کے ساتھ اپنا تعلق ہمیشہ قائم رکھیں۔

The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.