کچھ روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ سورت مدینہ میں نازل ہوئی، لیکن یہ مکی وحی ہے۔ اس کا مکی ہونا اس کے موضوع، اس کے انداز بیان اور دیگر خصوصیات کو دیکھتے ہوئے نہایت واضح ہے۔ اس لیے ہم ان روایات کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں جو اس کے مکہ میں نازل ہونے کو بیان کرتی ہیں۔

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

حقیقت یہ ہے کہ اس کے انداز سے ایسے اشارے ملتے ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ مکہ میں نازل ہونے والی ابتدائی سورتوں میں سے ہے۔ مثال کے طور پر آخرت میں خوشی اور عذاب کی تفصیلی تصویریں، نبی ﷺ کو صبر کرنے اور اپنے رب کے فیصلے کا انتظار کرنے کا حکم، اور یہ ہدایت کہ ان میں سے کسی گنہگار یا کافر کی اطاعت نہ کریں۔ یہ وہ باتیں ہیں جن پر مکی وحی ہمیشہ زور دیتی تھی، خاص طور پر اس وقت جب اسلامی دعوت کے داعیوں پر ظلم و ستم شدت اختیار کر رہا تھا۔ اس کے علاوہ نبی ﷺ کو اس حق پر مضبوطی سے قائم رہنے کی تلقین کی گئی ہے جو آپ ﷺ کو عطا ہوا ہے، اور کافروں کو مہلت دینے کا حکم ہے مگر ان کی طرف جھکنے یا ان کی بات سننے سے منع کیا گیا ہے۔ ایسی ہدایات اس جلد کی سورتوں 68، 73 اور 74 میں پائی جاتی ہیں۔ یہ ہدایات اسی سورت کی ہدایات سے مشابہ ہیں۔ لہٰذا اس کے مدینہ میں نازل ہونے کا امکان بعید ہے اور اسے رد کر دینا ہی بہتر ہے۔

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

مجموعی طور پر یہ سورت ایک پرسکون خطاب ہے جو لوگوں کو اس بات کی ترغیب دیتا ہے کہ وہ خدا کی طرف رجوع کریں، اس کی اطاعت کریں، اس کی رضا کے طالب ہوں، اس کی نعمتوں کو یاد رکھیں، اس کے عذاب سے بچنے کی کوشش کریں، اس آزمائش سے خبردار رہیں جس میں وہ اپنے بندوں کو ڈالتا ہے، اور تخلیق میں، نعمتیں عطا کرنے میں، آزمانے میں اور کافروں کو مہلت دینے میں اس کی حکمت کو سمجھیں۔

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

اس سورت کا آغاز ایک پُراثر انداز سے ہوتا ہے، جو یہ سوال اٹھاتا ہے کہ انسان اس زندگی میں آنے سے پہلے کہاں تھا؟ اسے وجود کس نے بخشا؟ اور جب وہ کچھ بھی نہ تھا تو اس زندگی میں وہ مقام کس نے عطا کیا جو اسے حاصل ہے؟ "کیا انسان پر زمانے میں ایک ایسا وقت بھی آیا جب وہ کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھا؟" (آیت 1) اس کے بعد دوسرا پہلو انسان کی ابتدا اور اللہ کی اس حکمت کو بیان کرتا ہے جو اس کی تخلیق میں ظاہر ہوتی ہے، اور یہ کہ اللہ نے اسے اپنی صلاحیتیں اور قوتیں عطا فرمائیں: "ہم نے انسان کو ملی جلی ایک بوند سے پیدا کیا، تاکہ ہم اسے آزمائیں، پھر ہم نے اسے سننے اور دیکھنے والا بنایا۔" (آیت 2) تیسرا پہلو انسان کی سیدھے راستے کی طرف رہنمائی، اس راستے پر چلنے میں اس کی مدد، اور اس کے بعد اسے اختیار دینے کا ذکر کرتا ہے کہ وہ جس راستے کو چاہے اختیار کرے اور جس انجام تک پہنچنا چاہے پہنچے۔

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

«ہم نے اسے راستہ دکھا دیا، [اسے اختیار دیتے ہوئے کہ] چاہے وہ شکرگزار بنے یا ناشکرا۔» (آیت 3) یہ تین اشارے انسانی دل کو گہرے غور و فکر پر آمادہ کرتے ہیں، وہ پیچھے مڑ کر دیکھتا ہے، آگے کی طرف نظر ڈالتا ہے، پھر سوچ بچار کرتا ہے کہ کس راستے پر چلنا ہے۔ اس کے بعد سورت دوراہے پر کھڑے انسان کو واضح نصیحت کرتی ہے، اسے جہنم کے راستے سے خبردار کرتی ہے اور ہر ممکن طریقے سے جنت کے راستے پر چلنے کی ترغیب دیتی ہے، وہاں اس کے منتظر طرح طرح کے عظیم الشان لطف و سرور کی طرف اشارہ کرتے ہوئے۔

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

ہم نے کافروں کے لیے زنجیریں، طوق اور بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے۔ نیک لوگ ایسے پیالے سے پئیں گے جس میں کافور ملا ہوگا، ایک ایسا چشمہ جس سے خدا کے بندے پئیں گے، وہ اسے خوب بہاتے ہوئے لے جائیں گے۔ (آیات 4 تا 6)

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

اس سے پہلے کہ یہ سورت اہلِ ایمان کی نعمتوں کا بیان مکمل کرے، وہ اب ان نیک لوگوں کی خصوصیات کا ایک خاکہ پیش کرتی ہے۔

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

اس میں کچھ خوبصورت الفاظ اور تعبیرات استعمال کی گئی ہیں جو ان لوگوں کو جنت میں حاصل ہونے والی شاندار نعمتوں کے عین مطابق ہیں: "یہ وہ لوگ ہیں جو اپنی نذریں پوری کرتے ہیں اور اُس دن سے ڈرتے ہیں جس کی سختی ہر طرف پھیلی ہوئی ہوگی، اور جو کھانا دیتے ہیں، باوجود اس کے کہ خود انہیں اس کی حاجت ہوتی ہے، مسکین، یتیم اور قیدی کو، [دل ہی دل میں کہتے ہوئے،] 'ہم تمہیں صرف خدا کی رضا کے لیے کھلاتے ہیں۔ ہم نہ تم سے بدلہ چاہتے ہیں اور نہ شکریہ۔ ہم اپنے رب کے دن سے ڈرتے ہیں: ایک تاریک، سخت پریشانی کا دن'" (آیات 7-10)

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

پھر یہ سورت ان لوگوں کے لیے مقررہ اجر کو پیش کرتی ہے جو خوشی سے مشکل فرائض کی ادائیگی میں مشغول رہتے ہیں، جو اس تاریک اور سخت دن سے ڈرتے ہیں، اور جو سخی ہیں کہ خود محتاج ہونے کے باوجود دوسروں کو کھانا کھلاتے ہیں، اور جو صرف خدا کی رضا چاہتے ہیں، کسی اور سے کسی بدلے کی امید نہیں رکھتے۔ جیسے جیسے سورت یہ بیان کرتی ہے، ہم دیکھتے ہیں کہ یہ امن، خوشی اور کامل لطف کا اجر ہے: "خدا انہیں اس دن کی مصیبتوں سے بچائے گا، اور انہیں تازگی اور مسرت عطا کرے گا، اور ان کے صبر کے بدلے انہیں ایک باغ اور [ریشمی] لباس عطا کرے گا۔ وہ وہاں نرم گدیلوں پر تکیہ لگا کر بیٹھیں گے، نہ انہیں جلاتی ہوئی دھوپ محسوس ہوگی اور نہ شدید سردی۔ اس کے سائے ان پر جھکے ہوئے ہوں گے، اور اس کے پھلوں کے گچھے ان کی پہنچ میں جھکے ہوئے ہوں گے۔"

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

وہ انہیں چاندی کے برتنوں اور ایسے آبخوروں کے ساتھ پیش کیے جائیں گے جو شیشے کی طرح شفاف ہوں گے، شیشے جیسے، مگر چاندی کے بنے ہوئے، جن کی مقدار کا اندازہ وہ خود کریں گے۔ انہیں وہاں ایک ایسا جام پلایا جائے گا جس میں ادرک کی آمیزش ہوگی، وہاں کے ایک چشمے سے جس کا نام سلسبیل ہے۔ ان کی خدمت میں ہمیشہ رہنے والے نوجوان لڑکے پھریں گے۔ اگر تم انہیں دیکھو تو سمجھو کہ بکھرے ہوئے موتی ہیں۔ اور جدھر نظر ڈالو گے وہاں نعمت ہی نعمت اور عظیم بادشاہی دیکھو گے۔ ان کے اوپر سبز باریک ریشم اور دبیز ریشم کے لباس ہوں گے، اور انہیں چاندی کے کنگن پہنائے جائیں گے۔ اور ان کا رب انہیں نہایت پاکیزہ مشروب پلائے گا۔ یہ تمہارا بدلہ ہے، اور تمہاری کوشش مقبول ہوئی۔

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

اس کے بعد سورت میں نبی ﷺ کو مخاطب کرکے حوصلہ دیا گیا ہے کہ آپ ﷺ ثابت قدم رہیں ان لوگوں کے سامنے جو منہ موڑتے ہیں، کفر پر اصرار کرتے ہیں اور حق کو جھٹلاتے ہیں۔ آپ ﷺ کو حکم دیا گیا ہے کہ ان تمام مشکلات میں صبر سے کام لیں اور اللہ کے فیصلے کا انتظار کریں۔ آپ ﷺ اپنے رب سے اپنا تعلق قائم رکھیں اور جب بھی یہ محسوس ہو کہ جو راستہ طے کرنا ہے وہ بہت طویل ہے تو اسی سے طاقت حاصل کریں: "یہ ہم ہی ہیں جنہوں نے آپ پر قرآن بتدریج نازل کیا ہے۔ پس آپ اپنے رب کے فیصلے کا کامل صبر کے ساتھ انتظار کریں، اور ان گنہگاروں اور منکروں میں سے کسی کی بات پر توجہ نہ دیں۔ صبح و شام اپنے رب کے نام کا ذکر کریں۔ رات کو اس کے آگے سجدہ ریز ہوں، اور طویل رات کے دوران اس کی بے انتہا پاکی بیان کریں۔" (آیات 23-26)

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

آخر میں، یہ سورت کافروں کو اُس بھاری دن کی یاد دلاتی ہے جس کا وہ حساب نہیں رکھتے۔ یہ وہ دن ہے جس سے نیک لوگ ڈرتے ہیں اور جس کے عذاب سے بچنے کے لیے وہ کوشاں رہتے ہیں۔ یہ انہیں بتاتی ہے کہ وہ خدا کے نزدیک کوئی سنجیدہ مسئلہ نہیں ہیں، جس نے انہیں وہ تمام قوت دی ہے جو اُن کے پاس ہے، اور وہ قادر ہے کہ انہیں بدل کر دوسروں کو ان کی جگہ لے آئے۔ وہ اپنی نعمتیں انہی پر اس لیے نازل کرتا ہے کہ وہ لوگوں کو آزمانا چاہتا ہے۔ سورت کا اختتام اس آزمائش کے نتائج کے مختصر ذکر پر ہوتا ہے: "یہ لوگ فانی زندگی سے محبت کرتے ہیں اور اپنے پیچھے ایک بھاری دن کو چھوڑ دیتے ہیں۔ ہم ہی نے انہیں پیدا کیا اور ان کے جوڑوں کو مضبوط کیا۔ اگر ہم چاہیں تو انہیں مکمل طور پر ان کی جگہ دوسرے لوگ لا سکتے ہیں۔ یہ تو صرف ایک یاد دہانی ہے۔ پس جو چاہے اپنے رب کی طرف جانے کا راستہ اختیار کرے۔ مگر تم نہیں چاہ سکتے مگر خدا کی چاہت سے۔ بے شک خدا علم والا، حکمت والا ہے۔ وہ جسے چاہتا ہے اپنی رحمت میں داخل کرتا ہے، مگر ظالموں کے لیے اُس نے دردناک عذاب تیار کر رکھا ہے۔" (آیات 27-31)

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

یہ سورت انسان کی تخلیق کی یاددہانی سے شروع ہوتی ہے اور خدا کے اس منصوبے کی طرف اشارہ کرتی ہے جس کے تحت اسے آزمائش سے گزرنے کے لیے پیدا کیا گیا، اور یہ اس آزمائش کے نتیجے پر ختم ہوتی ہے، جو خدا نے تخلیق کے وقت ہی طے کر دیا تھا۔ اس طرح ابتدا اور انتجام دونوں زندگی کی سوچی سمجھی اور مفصل منصوبہ بندی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ جب انسان غفلت میں رہتا ہے اور اپنی زندگی کے مقصد سے بے خبر ہوتا ہے، حالانکہ وہ آزمائش میں ڈالا گیا ہے اور اسے وہ صلاحیتیں عطا کی گئی ہیں جو اس آزمائش میں کامیاب ہونے میں اس کی مدد کرتی ہیں، تو وہ بہت خراب کارکردگی دکھاتا ہے۔

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

سورت کے آغاز اور اختتام کے درمیان، جنت والوں کو عطا کی جانے والی نعمتوں کی سب سے طویل، یا اگر سورۃ الواقعہ (سورت 56) کو بھی شامل کیا جائے تو ان میں سے ایک طویل ترین، تفصیل پائی جاتی ہے۔ یہ نعمتیں زیادہ تر مادی ہیں، مگر ان کے ساتھ اللہ کی رضا اور وہ عزت و اکرام بھی شامل ہے جو وہ انہیں عطا فرماتا ہے۔

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

اس تفصیلی بیان سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ یہ مکی وحی ہے، کیونکہ مخاطبین اسلام میں نئے نئے داخل ہوئے تھے اور وہ جاہلیت یعنی جہالت میں زندگی گزار چکے تھے۔ وہ مادی آسائشوں کے دلدادہ تھے۔

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

وہ اس کی خوبصورتی سے بہت متاثر ہوں گے۔ ہمیشہ ایسے لوگ ہوتے ہیں جو ایسی آسائشوں کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ خدا اپنی مخلوق کو بہتر جانتا ہے، اور جانتا ہے کہ ان کے لیے کیا مناسب ہے اور کیا ان کے دلوں اور دماغوں پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ یقیناً ایک اعلیٰ اور زیادہ پاکیزہ قسم کی خوشی اور مسرت موجود ہے، جیسا کہ گزشتہ سورت، سورت القیامہ میں بیان ہوا ہے: "اس دن کچھ چہرے تروتازہ ہوں گے، اپنے رب کی طرف دیکھتے ہوئے۔" (75: 22-23)

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)