اسی طرح سورت 93 اور سورت 94، الضحیٰ اور الشرح کی طرح، یہ سورت بھی خاص طور پر نبی ﷺ سے متعلق ہے، جس کا مقصد آپ ﷺ کا حوصلہ بڑھانا اور آپ ﷺ کو آپ کی جدوجہد میں بہتر مستقبل کی یقین دہانی کرانا ہے۔ اس میں خدا آپ ﷺ کے دشمنوں کو ہلاکت کی دھمکی دیتا ہے، جبکہ آپ ﷺ کو شکر گزاری کے راستے کی طرف رہنمائی فرماتا ہے۔

Similar to Sūrahs 93 and 94, The Morning Hours and Solace, this sūrah exclusively concerns the Prophet, seeking to cheer him up and assure him of happier prospects in his struggle. In it God threatens his enemies with destruction while directing the Prophet to the path of thanksgiving.

یہ سورت مکہ میں ابتدائی دور میں نبی ﷺ کی زندگی اور آپ کی دعوت کے سفر کی ایک جھلک پیش کرتی ہے۔ اس میں ان سازشوں اور توہین آمیز باتوں کا ذکر ہے جو نبی ﷺ اور اس پیغام کے خلاف کی جاتی تھیں جو آپ ﷺ پہنچا رہے تھے۔ یہ سورت خدا کی اپنے بندے محمد ﷺ اور آپ پر ایمان لانے والے چند لوگوں کی حفاظت کی ایک مثال ہے۔ یہ اس بات کی مثال ہے کہ خدا اپنے ماننے والوں کی جدوجہد میں براہِ راست مدد فرماتا ہے، انہیں ثابت قدمی، صبر اور وعدے سے نوازتا ہے، جبکہ ان کے مخالفین کے لیے ایک ہولناک انجام کی تنبیہ کرتا ہے۔

The sūrah represents a glimpse of the Prophet’s life and the course of his mission in the early period at Makkah. It deals with the plots and insults directed against the Prophet and the divine message he conveys. The sūrah is an example of God’s protection of His servant, the Prophet Muĥammad, and the few who followed him and believed in God. It is an instance of God’s direct support to the believers in their struggle, supplying them with fortitude, restraint and promise, while threatening a terrible fate on their antagonists.

اس طرح یہ سورت ہدایت، بھلائی اور ایمان کی حقیقت کو ایک طرف اور گمراہی، برائی اور کفر کی حقیقت کو دوسری طرف علامتی طور پر پیش کرتی ہے۔ پہلی قسم کی چیزیں کثرت، فراوانی اور وسیع بھلائی کی ہیں، جبکہ دوسری قسم کی چیزیں قلت، سکڑتے ہوئے وسائل اور فنا کی ہیں۔

In this way, the sūrah symbolizes the reality of guidance, goodness and faith on the one hand and that of error, evil and disbelief on the other; the former category is one of abundance, profusion and expansive goodness, the latter one of scantiness, shrinking resources and annihilation.

قریش کے لوگوں میں، جو عرب کا وہ قبیلہ تھا جو مکہ پر حاوی تھا، کچھ ڈھیٹ قسم کے لوگ ایسے بھی تھے جو نبی ﷺ اور آپ کی دعوت کو کم درجے کی دشمنی کی نگاہ سے نہیں دیکھتے تھے۔ وہ لوگوں کو حق سے روکنے کے لیے، جو آپ ﷺ ان تک اللہ کے پیغام کی صورت میں پہنچاتے تھے، آپ ﷺ کے خلاف سازشوں اور طعنہ زنی کا سہارا لیتے تھے۔ ان میں العاص بن وائل، عقبہ بن ابی معیط، ابو لہب، ابو جہل اور دوسرے لوگ شامل تھے۔ انہوں نے نبی ﷺ کے بارے میں کہا کہ آپ ﷺ بے نسل شخص ہیں، ان کا اشارہ آپ ﷺ کے بیٹوں کی کم عمری میں وفات کی طرف تھا۔ ان میں سے ایک نے کہا: "اس کی پروا نہ کرو، یہ بغیر اولاد کے مر جائے گا اور اس کی دعوت کا خاتمہ ہو جائے گا۔" ایسا معمولی اور مکارانہ طعنہ اس دور کے عرب معاشرے پر وسیع اثر رکھتا تھا، جو بیٹوں کو بڑی اہمیت دیتا تھا۔ ایسے طعنوں سے نبی ﷺ کے دشمن خوش ہوتے تھے، اور بلاشبہ یہ آپ ﷺ کے بلند دل کے لیے رنج اور جھنجھلاہٹ کا باعث تھا۔

Among the people of the Quraysh, the Arab tribe which controlled Makkah, there were some impudent folk who viewed the Prophet and his mission with no small degree of antagonism. They would resort to machinations and taunts against him to deter the people from listening to the truth which he conveyed to them in the form of a divine message. Among them were people like Al-`Āş ibn Wā’il, `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ, Abū Lahab, Abū Jahl and others. They said about the Prophet that he was a man with no posterity, referring to the early death of his sons. One of them once remarked, “Do not be bothered with him; he will die without descendants and that will be the end of his mission.” Such a trivial and cunning taunt had a wide impact on the Arab society of the time, which set great store by sons. Such taunting delighted the Prophet’s enemies and undoubtedly this was a source of depression and irritation to his noble heart.

اسی لیے یہ سورت نازل کی گئی تاکہ نبی ﷺ کو تسلی دی جائے اور انہیں اس دائمی اور بے شمار بھلائی کا یقین دلایا جائے جو خدا نے ان کے لیے چن رکھی ہے، اور ان کے ستانے والوں کے لیے اس محرومی اور نقصان کی خبر دی جائے جو ان کا منتظر ہے۔

This sūrah was therefore revealed to comfort the Prophet and assure him of the abiding and profuse goodness which God had chosen for him and of the deprivation and loss awaiting his persecutors.

"بے شک ہم نے آپ کو کوثر عطا فرمائی۔" (آیت 1) سورت میں استعمال ہونے والے لفظ "کوثر" کا ترجمہ یہاں "کثرت" کیا گیا ہے، جو مادہ "کثرہ" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب "کثرت" یا "بہتات" ہے۔ یہ کوثر بے حد اور لامحدود ہے۔ یہ اس کے بالکل برعکس مفہوم کی طرف اشارہ کرتا ہے جو گستاخ قریش نے نبی کریم ﷺ کے بارے میں مراد لینے کی کوشش کی۔ ہم نے آپ ﷺ کو وہ کچھ عطا فرمایا جو فراواں، لبریز اور بھرپور ہے، بے دریغ اور لازوال ہے۔

“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.

جو شخص اس فراوانی کو تلاش کرنا اور دیکھنا چاہے جو خدا نے اپنے نبی کو عطا کی، وہ اسے جہاں بھی نظر ڈالے اور غور کرے وہیں پا لے گا۔ وہ اسے خود محمدﷺ کی نبوت میں پائے گا، جس نے انہیں عظیم حقیقت اور اس ذاتِ برتر کے ساتھ تعلق عطا کیا جس کا کوئی ہمسر اور کوئی شریک نہیں۔ بھلا جس شخص نے خدا کو پا لیا، اس کے بارے میں کیا کہا جا سکتا ہے کہ اس نے کیا کھویا؟

If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?

یہ بات اس قرآن میں بھی پائی جائے گی جو محمد ﷺ پر نازل کیا گیا، جس کا ہر باب ایک ایسا چشمہ ہے جس سے مسلسل بھلائی اور فراوانی بہتی رہتی ہے۔

He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.

مزید برآں، وہ اس کوثر، یعنی کثرت و فراوانی کو مسلمانوں کے صدیوں تک نبی ﷺ کی سنت، یعنی طرزِ زندگی کی پیروی میں، زمین کے دور دراز گوشوں میں، ان کروڑوں لوگوں میں جو آپ ﷺ کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں اور آپ ﷺ کا نام ادب و محبت کے ساتھ لیتے ہیں، نمایاں طور پر دیکھے گا۔ وہ اسے ان کروڑوں دلوں میں دیکھے گا جو قیامت کے دن تک آپ ﷺ کے اسوے اور آپ ﷺ کی یاد کو عزیز رکھتے ہیں۔

Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.

وہ اس کوثر، یعنی کثرت و فراوانی، کو اس بھلائی اور خوشحالی میں بھی دیکھے گا جو ان کے پیغام کے نتیجے میں نوعِ انسانی کو حاصل ہوئی، اور جو ان لوگوں تک بھی پہنچتی ہے جو ان کو جانتے اور ان پر ایمان رکھتے ہیں، اور ان تک بھی جو ایمان نہیں رکھتے۔ وہ اس فراوانی کو متنوع اور بے شمار مظاہر میں بھی محسوس کرے گا، جن کو شمار کرنے کی کوشش زیادہ سے زیادہ ایک عظیم حقیقت کا محض گزرا ہوا احساس ہی دے سکتی ہے۔