یہ سورت دو الگ الگ حروف، ح اور م، سے شروع ہوتی ہے، اور اس کے بعد اس کتاب کی قسم کھائی گئی ہے جو (حقائق کو) واضح کر دیتی ہے۔

The surah begins with the two separate letters Ha and Mim which are then followed by an oath by the book that makes things clear.

حروف اور کتاب دونوں ایک ہی نوعیت کے ہیں: اپنی بولی ہوئی شکل میں کتاب بھی انہی حروف جیسی ہے۔ جس طرح انسانی زبان کے تمام حروف، یعنی دونوں حروف یا آوازیں، خدا کی نشانیوں میں سے ہیں، کیونکہ یہ خدا ہی ہے جس نے انسانوں کو پیدا کیا اور انہیں ان کی زبانوں کی آوازیں عطا کیں۔ جب ایسے حروف کا ذکر قرآن کے حوالے سے کیا جاتا ہے تو وہ ایک سے زیادہ معانی کے حامل ہوتے ہیں۔

Both the letters and the book are of the same nature: in its spoken form, the book is of the same type as the letters. Just like all letters in human language, the two letters, or sounds, are of God’s signs: it is He who created people and gave them the sounds of their languages. When such letters are mentioned, they carry more than a single meaning with reference to the Qur’an.

خدا نے ان دو حروف اور واضح کتاب کی قسم کھا کر اس مقصد کی تصدیق فرمائی ہے کہ یہ قرآن اسی صورت میں بنایا گیا جس صورت میں عربوں پر نازل ہوا: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} ‘‘ہم نے اسے عربی زبان کا قرآن بنایا ہے تاکہ تم سمجھو’’ (آیت 3)۔ پس مقصد یہ ہے کہ وہ اسے اسی طرح سمجھیں جس طرح یہ ان کی اپنی زبان میں تشکیل دیا گیا ہے۔

God states this oath by the two letters and the clear book so as to confirm the purpose of making this Qur’an in the form it was made when revealed to the Arabs: have made the Qur'an a discourse in Arabic so that you may understand” (Verse 3) The purpose, then, is that they should understand it as it is composed in their own tongue.

قرآن خدا کی وحی ہے جسے اس نے اپنی زبانی صورت میں عربی میں نازل فرمایا، کیونکہ اس نے عربوں کو اپنے پیغام کا حامل بنانے کا انتخاب کیا۔

The Qur’an is God’s revelation which He has made, in its spoken form, Arabic as He chose the Arabs to be the bearers of His message.

ہم نے اس مقصد کی وضاحت پچھلی سورت پر تبصرہ کرتے ہوئے جزوی طور پر کی تھی۔

We explained this purpose partly in commenting on the previous surah.

مزید برآں، خدا نے اپنا انتخاب اس علم کی بنیاد پر کیا کہ عرب ہی اس پیغام کے لیے موزوں ہیں، اور یہ کہ ان کی زبان اسے سب سے بہتر طور پر بیان کر سکتی ہے۔ خدا جانتا ہے کہ اپنا پیغام کس کے سپرد کرنا ہے۔

Moreover, God made His choice on the basis of His knowledge that the Arabs were suitable message-bearers and that their language could best express it. God knows whom to entrust with His message.

حیرت انگیز بات یہ ہے کہ عرب اس بات کو تسلیم کرتے تھے کہ خدا ہی آسمانوں اور زمین کا خالق ہے، لیکن وہ اس تسلیم کو اس کے منطقی نتیجے تک نہیں لے گئے، یعنی اس کی وحدانیت کا اعلان کرنا اور تمام عبادت اسی کے لیے مختص کرنا۔ اس کے برعکس، انہوں نے اس کے شریک ٹھہرائے، اور جو مویشی اس نے پیدا کیے تھے ان میں سے کچھ ان شریکوں کے لیے مقرر کیے۔ انہوں نے یہ دعویٰ بھی کیا کہ فرشتے خدا کی بیٹیاں ہیں، جن کی وہ بتوں کی صورت میں عبادت کرتے تھے۔ قرآن ان کے اس اقرار کو بیان کرتا ہے کہ خدا ہی تخلیق کرنے والا ہے، انسانی فطرت کی منطق ان کے سامنے رکھتا ہے جسے وہ ترک کر چکے ہیں، اور اس طرزِ عمل کی نشاندہی کرتا ہے جو انہیں خدا کی نعمتوں، خاص طور پر کشتیوں اور مویشیوں، کے جواب میں اختیار کرنا چاہیے۔ پھر وہ بیان کرتا ہے جو وہ فرشتوں کے بارے میں دعویٰ کرتے ہیں:

Amazingly, although the Arabs recognized that God was the Creator of the heavens and the earth, they did not follow this through to its logical conclusion, declaring His oneness and address all worship to Him. On the contrary, they attributed partners to Him, assigning to these some of the cattle He has created. They also alleged that the angels were God’s daughters whom they worshipped in the form of idols. The Qur’an reports their acknowledgement of God’s creation, puts before them the logic of human nature which they discard, and outlines the behaviour they should adopt in response to His blessings, particularly ships and cattle. It then describes what they claim about the angels:

اور اگر آپ ان سے پوچھیں: "آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا؟" تو وہ ضرور کہیں گے: "انہیں اُس زبردست، سب کچھ جاننے والے (ہستی) نے پیدا کیا ہے۔" وہی ہے جس نے زمین کو تمہارے لیے بچھونا بنایا اور اس میں تمہارے لیے راستے بنائے تاکہ تم منزل تک پہنچ سکو۔ اور وہی ہے جو آسمان سے ایک اندازے کے مطابق پانی برساتا ہے، پھر ہم اس کے ذریعے مردہ زمین کو زندہ کر دیتے ہیں؛ اسی طرح تم بھی (قبروں سے) نکالے جاؤ گے۔ اور وہی ہے جس نے تمام جوڑوں کو پیدا کیا، اور تمہارے لیے کشتیاں اور جانور بنائے جن پر تم سوار ہوتے ہو، تاکہ جب تم ان کی پیٹھوں پر بیٹھو تو اپنے رب کی نعمتوں کو یاد کرو اور کہو: "پاک ہے وہ ذات جس نے اسے ہمارے تابع کر دیا، ورنہ ہم اسے قابو میں لانے کی طاقت نہ رکھتے تھے۔ اور یقیناً ہم اپنے رب ہی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں۔" (آیات 9-14)

Yet if you ask them, "Who created the heavens and the earth?’ they are sure to answer, ‘The Almighty, the All-Knowing created them. ’ It is He who has smoothed out the earth for you and has traced on it paths for you so that you can find your way. And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead. And He it is who created all living things in pairs, and provided for you the ships and animals on which you ride, so that when you are seated on their backs you remember your Lord's blessings and say: ‘Limitless in His glory is He who has made all this subservient to our use. We could not have done it by ourselves. To our Lord we shall most certainly return. (Verses 9-14)

سورت کے بعد زندگی کے عمل اور جاندار مخلوقات کے ظہور کی طرف ایک قدم آگے بڑھ کر دیکھا جاتا ہے: "اور وہی ہے جو آسمان سے ایک اندازے کے مطابق پانی اتارتا ہے، پھر اس کے ذریعے ہم مردہ زمین کو زندہ کر دیتے ہیں؛ اور اسی طرح تم بھی (قبروں سے) نکالے جاؤ گے" (آیت 11)۔ پانی آسمان سے برستا ہے، جیسا کہ ہر شخص دیکھتا اور جانتا ہے، مگر اکثر لوگ اس قابلِ غور واقعے سے اس لیے متاثر نہیں ہوتے کہ وہ اس کے بہت عادی ہو چکے ہیں۔

The surah then looks a step further at the process of life and the emergence of living creatures: “And He it is who sends down water from the sky in due measure. With it We raise dead land to life; and thus you will be raised from the dead” (Verse 11) Water comes down from the skies, as every person sees and knows, but most people are not moved by this remarkable phenomenon because of over familiarity.

مگر محمد، خدا کے رسول ﷺ کا رویہ مختلف تھا۔ وہ بارش کی بوندوں کو محبت اور خوش آمدیدی مسرت کے ساتھ دیکھتے تھے، یہ جانتے ہوئے کہ وہ خدا کی طرف سے آتی ہیں؛ یعنی ان کا دل ان بوندوں میں خدا کی کاریگری کو پہچانتا تھا۔ ہر وہ دل جو خدا کے ساتھ اپنے تعلق اور اُن قوانینِ فطرت کے بارے میں باشعور ہو جو اُس نے جاری کیے ہیں، اسے یہی رویہ اختیار کرنا چاہیے۔ ہر بارش کی بوند انہی قوانینِ فطرت کا نتیجہ ہے جو خدا کی نگاہ اور اس کے اختیار میں کام کرتے ہیں۔ یہ کہ بارش اُس بخارات سے پیدا ہوتی ہے جو زمین سے اٹھتے ہیں اور فضا میں ٹھنڈے ہو جاتے ہیں، ان حقائق کی معنویت کو کسی طرح کم نہیں کرتا۔ زمین کو کس نے وجود بخشا، اس پر پانی رکھا، اسے حرارت کے تابع کیا، پانی کو قدرتی طور پر بخارات میں بدلنے اور بخارات کو اوپر اٹھنے اور گاڑھے ہونے کا عمل عطا کیا؟ کائنات کو وہ دیگر خصوصیات کس نے دیں جو گاڑھے ہوتے بخارات کو برقی چارج عطا کرتی ہیں، تاکہ جب بادل جمع ہوں تو ان کے برقی چارج سے بارش برسے؟ مزید یہ کہ بجلی کیا ہے؟

Muhammad, God’s messenger, (peace be upon him), however, held a different attitude. He looked at the drops of rain with love and welcoming delight, knowing that they came from God; in other words, his heart recognized God’s handiwork in these drops. Every heart that is aware of its bond with God and the laws of nature He has set in operation should adopt this attitude. Every raindrop is the result of these laws of nature which operate under God’s eye and control. That rain originates from the vapour that rises from the earth and cools down in the atmosphere in no way diminishes the implication of these facts. Who has brought the earth into being, placed water on it, subjected it to heat, made water naturally evaporate and vapour rise and condense? Who has given the universe its other characteristics which give the condensing vapour an electrical charge so that when clouds gather, their electric charges cause rain to fall? Besides, what is electricity?

یہ دوسری کون سی خصوصیات ہیں جو مل کر بارش کے برسنے کا اثر پیدا کرتی ہیں؟ لیکن جوں جوں ہم فطرت کے بارے میں زیادہ جانتے جاتے ہیں، ہمارا علم ہماری سمجھ پر ایک بھاری بوجھ ڈال دیتا ہے۔ ہم کائناتی مظاہر کے دیے ہوئے پیغامات کی قدر نہیں کرتے؛ ہم ان پیغامات کو اپنے جذبات اور ردِعمل کو نکھارنے کی اجازت نہیں دیتے۔

یہ سورت پھر اُس بے بنیاد افسانے کی طرف اشارہ کرتی ہے جو فرشتوں کو معبود بنا دیتا ہے اور یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ اللہ کی بیٹیاں ہیں، حالانکہ وہ محض ایک دوسری قسم کی مخلوق ہیں۔

The surah then refers to the absurd legend that makes deities of angels, alleging that they are Gods daughters when they are no more than a different type of creature:

اس کے باوجود وہ خدا کے کچھ بندوں کو اس کی اولاد ٹھہراتے ہیں۔ بے شک انسان کھلا ناشکرا ہے۔ کیا اس نے اپنی مخلوق میں سے اپنے لیے بیٹیاں چنی ہیں اور تمہیں بیٹوں سے نوازا ہے؟ ان میں سے جب کسی کو اس چیز کی خوش خبری دی جاتی ہے جسے وہ خدائے رحمٰن کی طرف منسوب کرتا ہے، تو اس کا چہرہ سیاہ پڑ جاتا ہے اور وہ غم سے بھر جاتا ہے۔ [کیا وہ خدا کے لیے ایسی ہستی ٹھہراتے ہیں] جو زیورات میں پرورش پاتی ہے اور صاف دلیل پیش کرنے کے قابل نہیں؟ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ فرشتے، جو خود خدائے رحمٰن کے بندے ہیں، عورتیں ہیں! کیا وہ ان کی تخلیق کے وقت موجود تھے؟ ان کی گواہی لکھ لی جائے گی اور ان سے اس بارے میں پوچھ گچھ ہوگی۔ وہ کہتے ہیں: 'اگر خدائے رحمٰن کی مشیت ہوتی تو ہم ان کی عبادت نہ کرتے۔' اس بارے میں ان کے پاس کوئی علم نہیں۔

Yet they assign to Him some of His own servants as offspring. Surely man is clearly bereft ofallgratitude. Would He, out of all His creation, choose for Himself daughters and favour you with sons? If any of them i. given the good news of the birth of what he so readily attributes to the Lord of Grace, his face darkens and he is filled with gloom. [Would they ascribe to God] someone who is brought up among trinkets and cannot put together a clear argument? They claim that the angels, who are themselves but servants of the Lord of Grace, are females! Did they witness their creation? Their testimony will be put on record and they will be questioned about it. They say: 'Had it been the will of the Lord of Grace, we should never have worshipped them.9 Of that they have no knowledge:

یہ لوگ صریح جھوٹ بول رہے ہیں۔ کیا ہم نے ان کو اس (قرآن) سے پہلے کوئی کتاب دی تھی جسے یہ مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں؟ ہرگز نہیں! وہ کہتے ہیں: ''ہم نے اپنے آباء و اجداد کو اسی طریقے پر پایا اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر چل کر ہدایت پاتے ہیں۔'' اور اسی طرح ہے: جب بھی تم سے پہلے ہم نے کسی بستی میں کوئی رسول بھیجا تو اس کے خوشحال لوگوں نے کہا: ''ہم نے اپنے آباء و اجداد کو اسی طریقے پر پایا ہے اور ہم بس انہی کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں۔'' (رسول ﷺ) نے کہا: ''اگرچہ میں تمہارے پاس وہ ہدایت لاؤں جو اس سے بہتر ہو جس پر تم نے اپنے آباء و اجداد کو پایا؟'' وہ بولے: ''جو پیغام دے کر تمہیں بھیجا گیا ہے ہم اس کا انکار کرتے ہیں۔'' پس ہم نے ان سے انتقام لیا۔ پس دیکھو کہ جنہوں نے حق کو جھٹلایا ان کا انجام کیسا ہوا۔ (آیات 15-25)

they are blatantly lying. Or have We given them a book before this one to which they are still holding fast? No indeed! They say, 'We found our forefathers following this tradition and we find our guidance by following in their footsteps.9 And thus it is: whenever, before your time, We sent a messenger to any community, the wealthy among them said: 'We found our forefathers following this tradition and we are only following in their footsteps.9 He said: 'Even though I bring you a guidance better than what you saw your forefathers following?9 They replied: 'We reject the message you have been sent with.9 Therefore, We inflicted Our retribution on them. Reflect on how those who rejected the truth met their end. (Verses 15-25)