اس سورت کا بنیادی موضوع ایمان اور اس کے بنیادی اصول ہیں۔ خدا کی وحدانیت، آخرت کی زندگی، نازل شدہ پیغام، اس پیغام کی تبلیغ اور اس پیغام کے داعی کو جو آداب اختیار کرنے چاہئیں، یہ سب اسی موضوع کے گرد گھومتا ہے۔ سورت میں شامل تمام مضامین انہی بنیادی اصولوں کی وضاحت اور ان کے حق میں دلائل فراہم کرنے کے لیے ہیں۔ سورت میں انسان اور کائنات کی وسعتوں میں موجود خدا کی کچھ نشانیاں پیش کی گئی ہیں، ان نشانیوں کا انکار کرنے سے خبردار کیا گیا ہے، اور پچھلی قوموں کے انجام یاد دلائے گئے ہیں جنہوں نے حق کو جھٹلایا، نیز یہ دکھایا گیا ہے کہ قیامت کے دن ایسے منکروں کا کیا حشر ہوگا۔ سورت واضح کرتی ہے کہ انسانوں اور جنوں میں سے صرف وہی لوگ ان حقائق کو تسلیم کرنے یا خدا کے آگے سرِ تسلیم خم کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ اس کے برعکس آسمان، زمین، سورج، چاند اور فرشتے خدا کے آگے سرِ تسلیم خم کیے ہوئے ہیں اور عاجزی کے ساتھ اس کے سامنے سجدہ ریز ہیں۔

The question of faith and its essential principles is the major theme of this surah-. God’s oneness, the life to come, the revealed message as well as advocacy of the message and the manners an advocate of the Divine message should adopt. All that the surah includes serves to explain these fundamental principles and provide evidence supporting them. The surah presents some of God’s signs that are available in man and in the expanse of the universe, warns against denying such signs, and reminds people of the fates suffered by earlier generations that denied the truth and shows what happens to such unbelievers on the Day of Resurrection. It explains that only such unbelievers among men and jinn refuse to acknowledge these truths or to submit themselves to God. By contrast, the heavens, the earth, the sun, the moon and the angels submit themselves and humbly prostrate themselves before God.

توحید کی حقیقت کے بارے میں، ہم سورت کے آغاز میں ایسی آیات پڑھتے ہیں جیسے: "کہہ دو: میں بھی تم ہی جیسا ایک انسان ہوں۔

Concerning the truth of God’s oneness, we read at the beginning of the surah verses such as: “Say: I am but a human being like yourselves.

مجھ پر وحی کی گئی ہے کہ تمہارا خدا ہی واحد اور یکتا خدا ہے۔

It has been revealed to me that your God is the One and only God.

لہٰذا، اُس کی طرف سیدھے راستے پر چلو اور اُس سے مغفرت طلب کرو۔ ہلاکت ہے اُن لوگوں کے لیے جو اُس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں۔" (آیت 6) "کہہ دو: کیا تم واقعی اُس ذات کا انکار کرتے ہو جس نے زمین کو دو دنوں میں پیدا کیا؟ اور کیا تم دوسروں کو اُس کا ہمسر ٹھہراتے ہو؟ وہی تمام جہانوں کا رب ہے۔" (آیت 9) سورت میں قومِ عاد اور ثمود کا ذکر کرتے ہوئے بتایا گیا ہے کہ اُن کی طرف بھیجے گئے رسولوں نے انہیں بھی یہی حق بات سمجھائی تھی۔

Therefore, take the straight path to Him and seek His forgiveness. Woe to those who associate partners with Him.” (Verse 6) “Say: Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds” (Verse 9) Speaking of the people of (Ad and Thamud, the surah tells us that the messengers sent to them explained the same truth to them:

“ خدا کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔” (آیت 14) سورت کے درمیان میں یہ حکم ملتا ہے: “سورج یا چاند کو سجدہ نہ کرو، بلکہ خدا ہی کو سجدہ کرو۔” (آیت 37) اسی بنیادی حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے سورت اپنے آخر میں فرماتی ہے: “اس دن جب وہ انہیں پکارے گا کہ کہاں ہیں میرے وہ شریک جن کا تم دعویٰ کرتے تھے؟ تو وہ کہیں گے: ہم تیرے حضور اقرار کرتے ہیں کہ ہم میں سے کوئی بھی ان کی گواہی نہیں دے سکتا۔” (آیت 47)

“ Worship none but God.” (Verse 14) In the middle of the surah we have the commandment: “Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God.” (Verse 37) Speaking about the same basic truth, the surah says towards its end: “on the Day when He shall call out to them, "Where now are those allegedpartners ofMine?* They will say, "We confess to You that none of us can vouch for them?” (Verse 47)

آخرت کے مسئلے پر یہ سورت ان لوگوں کو سخت تنبیہ کرتی ہے جو اس پر ایمان نہیں رکھتے: "ہلاکت ہے ان لوگوں کے لیے جو اُس کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، اور جو زکوٰۃ ادا نہیں کرتے، اور جو آخرت کا انکار کرتے ہیں" (آیات 6-7)۔ اس کا اختتام اس آیت پر ہوتا ہے:

On the question of the life to come the surah issues a stern warning to those who do not believe in it: “ Woe to those who associate partners with Him, and who do not pay the obligatory charity, and who refuse to believe in the life to come” (Verses 6-7) It concludes with this verse:

بلاشبہ وہ اپنے رب سے ملنے کے بارے میں شک میں پڑے ہوئے ہیں۔

“ They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord.

بے شک، وہ ہر چیز کو اپنے احاطے میں لیے ہوئے ہے۔ (آیت 54) قیامت کے دن کی حقیقت اُن تصویروں میں بھی بیان ہوئی ہے جو سورت اُس دن کے واقعات کی صورت میں پیش کرتی ہے، اور یہ امر اس بات کی اور بھی زیادہ یقینی تصدیق کرتا ہے کہ اُس کا آنا بلاشبہ یقینی ہے۔

Most certainly, He encompasses everything” (Verse 54) The truth of the Day of Judgement is also mentioned in the images the surah portrays of what happens on that day, which confirms, with even greater certainty, the fact of its undoubted coming.

رہا وحی کا سوال، تو اس سورت میں اس کے بارے میں بہت کچھ موجود ہے، یہاں تک کہ وحی گویا اس سورت کا بنیادی موضوع ہے۔ درحقیقت، سورت کا آغاز ہی اس مسئلے کی تفصیلی گفتگو سے ہوتا ہے: "حٰم۔

As for the question of revelation, there is much about it in this surah, almost to the point of revelation being its main theme. In fact, the surah opens with a detailed discussion of this issue: “Ha.

حم۔ یہ رحمٰن و رحیم کی طرف سے نازل کردہ ایک کتاب ہے، جس کی آیات کو عربی زبان میں، علم رکھنے والے لوگوں کے لیے، تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ یہ خوشخبری بھی دیتی ہے اور خبردار بھی کرتی ہے۔ مگر ان میں سے اکثر لوگ منہ موڑ لیتے ہیں، پس وہ سنتے ہی نہیں۔ وہ کہتے ہیں: "ہمارے دل اس چیز سے پردوں میں ہیں جس کی طرف تم ہمیں بلاتے ہو، اور ہمارے کانوں میں بوجھ ہے، اور ہمارے اور تمہارے درمیان ایک آڑ حائل ہے۔ پس تم اپنا کام کرو، ہم اپنا کام کریں گے۔" کہہ دیجیے: "میں بھی تمہارے ہی جیسا ایک بشر ہوں۔ میری طرف یہ وحی کی گئی ہے کہ..." (آیات 1-6) سورت کے درمیانی حصے میں اس بات کا ذکر ہے کہ مشرکین نے قرآن کو کس طرح لیا: "کافر کہتے ہیں: اس قرآن کو مت سنو، بلکہ اس میں شور مچا دو تاکہ تم غالب آ جاؤ۔" (آیت 26) پھر قرآن کے نزول کے طریقے کا زیادہ تفصیلی بیان دیا گیا ہے اور ان باتوں کا جواب ہے جو کفار اس کے بارے میں کہا کرتے تھے: "جو لوگ اس نصیحت [یعنی قرآن] کا انکار کرتے ہیں جب وہ ان کے پاس آتی ہے..." بے شک یہ ایک عظیم الشان کتاب ہے، اس میں نہ سامنے سے اور نہ پیچھے سے کوئی باطل آ سکتا ہے۔ یہ حکمت والے، لائقِ حمد ذات کی طرف سے نازل کی گئی ہے۔ آپ سے وہی کچھ کہا جا رہا ہے جو آپ سے پہلے رسولوں سے کہا گیا تھا۔ آپ کا رب بخشنے والا ہے، اور دردناک عذاب دینے والا بھی ہے۔ اگر ہم اس کلام کو عجمی زبان میں قرآن بناتے تو وہ کہتے: "کیوں نہ اس کی آیات کھول کر بیان کی گئیں؟ کیا عجمی کلام اور عربی رسول!" کہہ دیجیے: "یہ ایمان والوں کے لیے ہدایت اور شفا ہے، اور جو ایمان نہیں لاتے ان کے کانوں میں بوجھ ہے اور وہ اس سے اندھے ہیں۔ گویا انہیں دور کی جگہ سے پکارا جا رہا ہے۔" (آیات 41-44)

Mim. A revelation from the Lord of Grace, the Ever Merciful: a book, the verses of which have been clearly spelled out as a discourse in Arabic for people of knowledge. It gives good news as well as a warning. Yet, most of them turn away, so that they do not hear. They say: "Our hearts are veiled from whatever you call us to, and in our ears is deafness, and there is a barrier between us and you. So do you what you will, and so shall we.’ Say: "I am but a human being like yourselves. It has been revealed to me that..” (Verses 1-6) The middle part of the surah mentions how the idolaters received the Qur’an: “The unbelievers say: Do not listen to this Qur'an, but drown it in frivolous talk, so that you may gain the upper hand.” (Verse 26) Then we are given a more detailed account of how the Qur’an was received and a response to what the unbelievers used to assert about it: “ Those who reject this reminder [i.e. the Qur'an] when it comes to them ... It is indeed a sublime book; no falsehood can ever touch it openly or in a stealthy manner. It is bestowed from on high by One who is wise, worthy of praise. Nothing is being said to you that was not said to the messengers sent before your time. Your Lord is the Lord of forgiveness, but He also inflicts painful punishment. Had We willed to make this revelation a discourse in a non-Arabic tongue, they would have said: If only its verses were clearly spelled out! Why [a message in] a non-Arabic tongue and an Arab [messenger]?' Say: ‘This is guidance and healing for all those who believe; but as for the unbelievers: there is deafness in their ears, and they are blind to it.' They are, as it were, being called to from too far away." (Verses 41-44)

اس سورت میں خدا کے پیغام کی تبلیغ کے طریقے اور اس کے داعیوں کے اختیار کردہ آداب کے بارے میں فرمایا گیا ہے: "اُس شخص سے بہتر بات کس کی ہو سکتی ہے جو خدا کی طرف لوگوں کو بلائے، نیک عمل کرے، اور کہے کہ میں فرمانبرداروں میں سے ہوں؟ نیکی اور بدی برابر نہیں ہو سکتیں۔ بدی کو ایسے طریقے سے دفع کرو جو بہترین ہو، تو تم دیکھو گے کہ جس کے اور تمہارے درمیان دشمنی تھی وہ گویا ایک گرم جوش دوست بن گیا ہے۔ اور یہ صفت صرف انہی کو نصیب ہوتی ہے جو صبر کرنے والے ہیں، اور یہ مقام صرف انہی کو ملتا ہے جو بڑے نصیب والے ہیں۔ اور اگر شیطان کی طرف سے کوئی وسوسہ تمہیں اکسائے تو خدا کی پناہ مانگو، بے شک وہی سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔" (آیات 33-36)

In its discussion of the method of advocating the Divine message and the manners adopted by such advocates, the surah says: “ Who speaks better than he who calls people to God, does what is right, and says, ‘I am one of those who have surrendered themselves to God'? Good and evil cannot be equal. Repel evil with what is better, and he who is your enemy will become as close to you as a true friend. Yet none will attain this except those who are patient in adversity; none will attain it except those endowed with truly great fortune. If a prompting from Satan should stir you up, seek refuge with God. He alone is All-Hearing, All-Knowing." (Verses 33-36)

ان مسائل کو ایسی تصویروں کے پس منظر میں پیش کیا گیا ہے جو سننے والے پر گہرا اثر ڈالتی ہیں۔ یہ سورت ان تصویروں کو ایک ایسی کائنات سے اخذ کرتی ہے جو نشانیوں سے بھری ہوئی ہے، اور انسانی نفس سے جو اپنی قابلِ غور ساخت رکھتا ہے۔ یہ گزشتہ کافر قوموں کے انجام کی تصویریں بھی دکھاتی ہے، اور قیامت کے دن کے شدید مناظر بھی۔

These issues are presented against a backdrop of images that have a profound effect on the listener. The surah draws these images from a universe replete with signs and from the human soul with its remarkable constitution. It also shows images of the fates suffered by earlier communities of unbelievers and intense scenes from the Day of Resurrection.

کائنات کے ان مناظر میں سے ایک، آسمانوں اور زمین کی ابتدائی تخلیق کی نہایت تفصیلی تصویر ہے: “کہہ دیجیے: کیا تم واقعی اس ذات کا انکار کرتے ہو جس نے زمین کو دو دنوں میں پیدا کیا؟ اور کیا تم اس کے لیے شریک ٹھہراتے ہو؟ وہی تمام جہانوں کا رب ہے۔

One of these scenes of the universe is a very detailed image of the original creation of the heavens and the earth: “Say: ‘Do you indeed disbelieve in Him who has created the earth in two Days? And do you claim others to be His equals? It is He who is the Lord of all the worlds.

اور وہی ہے جس نے زمین میں اس کے اوپر بلند و بالا پہاڑ رکھ دیے، اور اس میں برکت رکھی، اور اس میں چار دنوں میں اس کی مختلف روزیاں مقرر کر دیں، (یہ) ان سب کے لیے (برابر) ہے جو (رزق) طلب کرتے ہیں۔ پھر اس نے آسمان کی طرف توجہ فرمائی جو (ابھی) دھواں تھا، تو اس نے آسمان اور زمین سے فرمایا: "دونوں آؤ، خواہ خوشی سے یا زبردستی۔" دونوں نے کہا:

He it is who placed on the earth firm mountains towering above it, and bestowed His blessings on it, and measured out its varied provisions in four days, ensuring equity for all who seek [such provisions]. Then, He applied His design to the sky, which was but smoke; and said to it and to the earth: ‘Come, both of you, willingly or unwillingly.' They both said:

«ہم خوشی سے آتے ہیں۔» پھر اس نے دو دنوں میں انہیں سات آسمان بنا دیا، اور ہر آسمان میں اس کا کام مقرر کیا۔ ہم نے قریب ترین آسمان کو چراغوں سے مزین کیا اور اسے محفوظ بنا دیا۔ یہ غالب، دانا و جاننے والے کی تدبیر ہے۔ (آیات 9-12)

'We do come willingly. ' So He decreed that they become seven heavens in two days, and assigned to each heaven its task. We adorned the sky nearest to the earth with lights, and made them secure. Such is the design of the Almighty, the All-Knowing.” (Verses 9-12)

ہمارے پاس ان مناظر کی تصویریں بھی ہیں: رات اور دن کی تخلیق، سورج اور چاند، فرشتوں کی عبادت، اور زمین کا عاجزی کے ساتھ خدا کی عبادت کرنا اور اس کا زندگی کے ساتھ لہلہا اٹھنا: “اور اس کی نشانیوں میں سے ہیں رات اور دن، اور سورج اور چاند۔ سورج اور چاند کو سجدہ نہ کرو، بلکہ اس خدا کو سجدہ کرو جس نے انہیں پیدا کیا، اگر تم واقعی اسی کی عبادت کرتے ہو۔ اگر منکرین تکبر کریں تو جو لوگ تمہارے رب کے پاس ہیں وہ رات دن اس کی تسبیح کرتے ہیں اور کبھی نہیں تھکتے۔ اور اس کی نشانیوں میں سے یہ بھی ہے کہ تم زمین کو خشک اور ویران دیکھتے ہو، پھر جب ہم اس پر پانی برساتے ہیں تو وہ جنبش کرنے لگتی ہے اور پھول جاتی ہے [زندگی کے ساتھ]۔ جو اسے زندہ کرتا ہے وہ یقیناً مردوں کو بھی زندہ کرے گا۔

We also have images of the creation of the night and day, the sun and moon, the worship offered by the angels and the earth as it humbly worships God and how it springs into life: “Among His signs are the night and the day, and the sun and the moon. Do not prostrate yourselves before the sun or the moon; but prostrate yourselves before God, who has created them, if it is Him you really worship. If the unbelievers are too arrogant, those who are with your Lord glorify Him night and day and never grow weary of that. Another of His signs is this: you see the earth lying desolate, but when We send down rain water upon it, it stirs and swells [with life]. He who brings it to life will surely give life to the dead.

وہ ہر چیز پر قادر ہے۔ ” (آیات 37-39)

He has power over all things. ” (Verses 37-39)

انسانی نفس کو ہماری آنکھوں کے سامنے یوں بے نقاب کیا گیا ہے کہ ہم اسے ویسا ہی دیکھ لیتے ہیں جیسی وہ حقیقت میں ہے: "انسان بھلائی مانگنے سے کبھی نہیں تھکتا، لیکن اگر اسے کوئی برائی پہنچ جائے تو وہ ہر امید چھوڑ دیتا ہے اور مایوسی میں ڈوب جاتا ہے۔ اور جب بھی ہم اسے کسی تکلیف کے بعد اپنی رحمت کا کچھ حصہ چکھا دیتے ہیں تو وہ ضرور کہتا ہے: 'یہ تو میرا حق ہی ہے!' اور 'میں نہیں سمجھتا کہ قیامت کبھی آئے گی؛ اور اگر مجھے اپنے رب کی طرف لوٹایا بھی گیا تو اس کے پاس میرے لیے بہترین صلہ ہوگا۔' ہم یقیناً کافروں کو ان کے اعمال کا پورا حساب دیں گے اور یقیناً انہیں سخت عذاب کا مزہ چکھائیں گے۔ جب ہم انسان پر اپنی نعمتیں نازل کرتے ہیں تو وہ منہ موڑ لیتا ہے اور پہلو تہی کرتا ہے، لیکن جیسے ہی اسے کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ لمبی دعا کی طرف متوجہ ہو جاتا ہے۔" (آیات 49-51)

The human soul is laid bare before our eyes such that we see it as it really is: “Man never tires of asking for good [things], but if evil fortune touches him, he abandons all hope, sinking into despair. Yet whenever We let him taste some of Our grace after hardship has befallen him, he is sure to say, 'This is but my due!* and, 'I do not think that the Last Hour will ever come; but even if I were to be taken back to my Lord, the best reward awaits me with Him. * We shall most certainly give the unbelievers a full account of what they did, and We shall most certainly give them a taste of severe suffering. When we bestow Our blessings on man, he tends to turn aside and stay aloof; but as soon as evil touches him, he turns to prolonged prayer(Verses 49-51)

امتوں کے انجام کے بارے میں، سورت اس انجام کو بیان کرتی ہے جو عاد اور ثمود کے ساتھ پیش آیا: "جہاں تک عاد کا تعلق ہے، انہوں نے زمین میں ناحق تکبر کیا اور کہا: 'ہم سے زیادہ طاقتور کون ہے؟' کیا انہوں نے یہ نہ سمجھا کہ خدا، جس نے انہیں پیدا کیا، ان سے کہیں زیادہ طاقتور ہے؟ وہ ہماری نشانیوں کا انکار کرتے رہے۔ چنانچہ ہم نے ان پر ایک تیز آندھی بھیجی جو کئی دنوں کی منحوسی میں چلتی رہی، تاکہ انہیں دنیا کی زندگی میں ذلت کے عذاب کا مزہ چکھا دیں۔ اور آخرت کا عذاب اس سے بھی زیادہ رسوا کن ہوگا، اور انہیں کوئی مدد نہ دی جائے گی۔ رہے ثمود، تو ہم نے انہیں ہدایت دی، مگر انہوں نے ہدایت کے مقابلے میں اندھے پن کو پسند کیا۔"

Regarding the fates of earlier communities, the surah presents what happened to the (Ad and Thamud: “As for the ‘Ad, they behaved arrogantly through the land, against all right, and said: 'Who is mightier than usT Did they not realize that God, who created them, was mightier than them? They continued to reject Our revelations. Therefore, We let loose upon them a howling gale raging through several days of misfortune, so as to give them, in the life of this world, a foretaste of humiliating suffering. Yet the suffering in the life to come will be even more humiliating, and they will have none to help them. As for the Thamud, We offered them guidance, but they chose blindness in preference to guidance.

چنانچہ ان پر ان کے کیے کی پاداش میں ذلت آمیز عذاب کی کڑک آ پڑی۔ اور ہم نے ان لوگوں کو نجات دی جو ایمان لائے اور تقویٰ اختیار کرتے تھے۔ (آیات 15-18)

Therefore, the thunderbolt of humiliating suffering struck them in consequence of what they had wrought. And We saved those who believed and were God-fearing.” (Verses 15-18)

قیامت کے دن کے کئی مناظر پیش کیے گئے ہیں۔ ان میں سے ایک نہایت مؤثر اور تفصیلی منظر یہ ہے کہ کافر اپنے ہی حواس سے کلام کریں گے: "جس دن خدا کے دشمن آگ کی طرف اکٹھے کیے جائیں گے، پھر ان کو ہانکا جائے گا یہاں تک کہ جب وہ اس کے پاس پہنچیں گے تو ان کے کان، ان کی آنکھیں اور ان کی کھالیں ان کے خلاف گواہی دیں گی کہ وہ دنیا میں کیا کیا کرتے رہے تھے۔ وہ اپنی کھالوں سے پوچھیں گے: 'تم نے ہمارے خلاف گواہی کیوں دی؟' تو وہ جواب دیں گی:"

Several scenes are presented from the Day of Resurrection. One intensely effective and detailed image shows the unbelievers speaking to their own senses: “On the day when God's enemies will be gathered together before the fire, they will be driven onwards until, when they reach it, their ears, their eyes and their very skins will bear witness against them, speaking of what they used to do [on earth]. They will ask their skins: 'Why did you bear witness against us V To which they will reply:

"وہ خدا جس نے ہر چیز کو گویائی عطا کی، اُس نے ہمیں بولنے کے قابل بنایا۔ وہی ہے جس نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا، اور اب تم اُسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔" (آیات 19-21) ایک اور تصویر اس غصے کو پوری وضاحت کے ساتھ دکھاتی ہے جو اس دنیا میں دھوکا کھانے والوں کے دل میں اُن لوگوں کے خلاف ہو گا جنہوں نے انہیں گمراہ کیا: "کافر کہیں گے: 'اے ہمارے رب! ہمیں اُن جنوں اور انسانوں کو دکھا دے جنہوں نے ہمیں گمراہ کیا، ہم انہیں اپنے قدموں تلے روندیں گے تاکہ وہ سب سے نیچے کے درجے میں ہوں۔" (آیت 29)

'God, who gave speech to all things, has made us speak. It is He who created you in the first instance, and to Him you now return.” (Verses 19-21) Another image shows, in full clarity, the anger felt by those who were deceived in this life against those who deluded them: “The unbelievers say: 'Our Lord! Show us those jinn and men who have led us astray. We shall trample them under our feet so that they shall be among the lowest of the low.” (Verse 29)

اس قدر متنوع تصویرکشی، جو ایمان کے بنیادی مسائل کے پس منظر کے طور پر پیش کی گئی ہے، اس سورت کی مجموعی فضا تشکیل دیتی ہے۔ ابتدا ہی سے لے کر آخر تک ہم خود کو نہایت نمایاں اور طاقتور اثرات کے سامنے پاتے ہیں۔

This great variety of imagery, forming the background against which the main issues of faith are presented, constitutes the overall ambience of the surah. Right from the very outset until the end we find ourselves before the most striking and powerful of influences.

یہ سورت دو حصوں میں تقسیم کی جا سکتی ہے، جن میں سے ہر ایک باہم گہرے طور پر جڑے ہوئے حصوں پر مشتمل ہے۔ پہلا حصہ ان آیات سے شروع ہوتا ہے جو قرآن، اس کی حقیقت اور نزول کے بارے میں ہیں، نیز کفار کے اس کی طرف رویے کے بارے میں ہیں۔ اس کے بعد آسمانوں اور زمین کی تخلیق کا ذکر اور عاد و ثمود کے قصے آتے ہیں۔ پھر قیامت کے دن کفار کا ایک منظر ہے کہ وہ کس طرح اپنے ہی حواس کی گواہی کا سامنا کرتے ہیں۔ پھر موجودہ دنیا کے ان کفار کا ذکر ہے کہ وہ کس قدر گمراہ ہو گئے ہیں۔ بیان کیا گیا ہے کہ ان کے کچھ ساتھی تھے جنہوں نے برے کاموں کو ان کی نظر میں خوشنما بنا دیا۔ اس کے نتیجے میں وہ ایک دوسرے کو ترغیب دیتے تھے کہ قرآن کو نہ سنیں، بلکہ اسے خاموش کرانے کی کوشش کریں تاکہ وہ غالب رہ سکیں۔ اس کے بعد ایک تصویر آتی ہے جو دکھاتی ہے کہ قیامت کے دن وہ ان ساتھیوں پر کس قدر غصے میں ہوں گے جنہوں نے انہیں دھوکے میں رکھا۔ اس کے برعکس ایک منظر ان لوگوں کا ہے جو خدا کی وحدانیت پر ایمان لائے اور سیدھے راستے پر چلے۔ ان کے پاس فرشتے آتے ہیں جو انہیں تسلی دیتے ہیں اور ان کے عظیم انعامات کی خوشخبری سناتے ہیں۔

The surah may be divided into two parts, each consisting of closely interlinked sections. The first part begins with verses speaking about the Qur’an, its nature and revelation, as well as the unbelievers’ attitude to it. This is followed by an account of the creation of the heavens and the earth and the stories of the ‘Ad and Thamud. Then, comes a scene of the unbelievers on the Day of Judgement and how they face the testimony of their own senses. It then speaks about those unbelievers in this present life and how they have gone so astray. It states that they had cronies who made evil things seem fair to them. As a result they used to urge one another not to listen to the Qur’an, but instead to try to silence it so that they might win. This is followed by an image depicting how angry they feel on the Day of Judgement with those cronies who deluded them. A contrasting image shows us those who believed in God’s oneness and followed the straight path. These receive angels who reassure them and give them news of their great prospects.

فرشتے انہیں بتاتے ہیں کہ وہ اس دنیوی زندگی میں بھی اور آخرت کی زندگی میں بھی ان کے دوست اور رفیق ہوں گے۔ یہ حصہ اس پیغام اور اس کی تبلیغ کرنے والوں کے ذکر پر ختم ہوتا ہے۔

The angels tell them that they will be their friends and guardians in both this present life and in the life to come. This part concludes with a reference to the message and those who advocate it.

دوسرا حصہ اُن نشانیوں کے ذکر سے شروع ہوتا ہے جو خدا نے کائنات میں رکھی ہیں: رات، دن، سورج، چاند، عبادت میں مشغول فرشتے، بنجر زمین اور اس کا سرسبز ہو کر زندگی سے بھر جانا۔ اس کے بعد اُن لوگوں کا ذکر آتا ہے جو خدا کی نشانیوں اور اُس کی آیات میں جھگڑتے ہیں، اور پھر خدا کی کتاب اور اُس کی اہم خوبیوں کا بیان ہوتا ہے، اس کے بعد موسیٰ کی کتاب کا مختصر ذکر ہے اور اُن اختلافات کا جو اُن کی قوم میں اس کے بارے میں پیدا ہوئے۔ سورت ان تمام اختلافات کا فیصلہ خدا پر چھوڑ دیتی ہے، اُس وقت پر جو اُس نے مقرر کیا ہے۔ یہاں سورت قیامت کے ذکر کا اضافہ کرتی ہے اور بتاتی ہے کہ اس کا علم صرف خدا کے پاس ہے۔ وہی جانتا ہے کہ پھولوں سے کون سا پھل آخرکار نکلے گا اور حاملہ مادہ جانداروں کے ہاں کیا اولاد پیدا ہوگی۔ سورت کفار کی تصویر بھی دکھاتی ہے کہ وہ اُن معبودوں کے بارے میں سوال کرتے ہیں جنہیں وہ خدا کا شریک ٹھہراتے تھے۔ اس کے بعد سورت انسانی نفس کو اُس کی اصل حالت میں پیش کرتی ہے، جب وہ اپنے تمام پردے اتار دیتا ہے۔

The second part begins by speaking about the signs God placed in the universe: the night, day, sun, moon, angels in devotion, the desolate earth and how it quickens and becomes full of life. This is followed by a reference to those who dispute Gods signs and His revelations, leading to a reference to Gods book and its main qualities before a brief reference is made to Moses’ book and the disputes that arose among his people concerning it. The surah leaves judgement concerning all these disputes to God, at the time appointed by Him. At this point the surah adds a reference to the Last Hour and that knowledge of it belongs to God alone. He also knows the fruit that will eventually develop from flowers and what offspring will be born to pregnant females. It also shows an image of the unbelievers and how they ask about those deities whom they alleged to be Gods partners. Following this the surah presents the human soul as it is, shedding all its coverings.

اگرچہ انسان اپنی حفاظت کا بڑا خواہشمند ہوتا ہے، لیکن وہ خدا اور اُس کے پیغامات کا انکار کرنے کے نتائج سے خود کو بچانے کے لیے کوئی احتیاطی تدبیر اختیار نہیں کرتا۔

Although man is keen to protect himself he takes no precautions to spare himself the results of denying God and His messages.

یہ سورت اس وعدے پر ختم ہوتی ہے کہ خدا اپنی نشانیاں انسان کے اندر اور کائنات میں لوگوں کے سامنے ظاہر کرے گا، تاکہ انہیں اپنے رویے پر غور کرنے کا موقع ملے اور ان کے ایمان کو اطمینان حاصل ہو: { ہم عنقریب انہیں اپنی نشانیاں اطراف عالم [کائنات کے وسیع کناروں] میں بھی دکھائیں گے اور خود ان کے اپنے وجود میں بھی، یہاں تک کہ ان پر یہ بات واضح ہو جائے کہ یہ [قرآن] یقیناً حق ہے۔ کیا یہ بات کافی نہیں کہ تمہارا رب ہر چیز کا گواہ ہے؟ یقیناً یہ لوگ اپنے رب سے ملاقات کے بارے میں شک میں ہیں۔ خبردار! وہ یقیناً ہر چیز کو اپنے احاطے میں لیے ہوئے ہے۔ } (آیات 53–54)

The surah concludes with a promise by God that He will make His signs within man and in the universe available to people so that they have a chance to review their attitude and be assured of their faith: “ We shall show them Our signs in the wide horizons [of the universe] and within themselves, so that it will become clear to them that this [revelation] is indeed the truth. Is it not enough that your Lord is witness to everything? They are certainly in doubt as to whether they will meet their Lord. Most certainly, He encompasses everything” (Verses 53—54)