“अलिफ़। लाम। मीम।” ये अरबी के अलग-अलग अक्षर हैं, जो कुछ क़ुरआनी सूरतों की शुरुआत में आते हैं। हमारे विचार में, इनका उद्देश्य सुनने वालों को इस बात से आगाह करना है कि ऐसे ही अक्षरों से वह दिव्य किताब बनी है जो नबी को दी गई, यानी क़ुरआन। ये अक्षर अरबों के लिए परिचित हैं, जो इन्हीं से अपने मन की बातें व्यक्त करने के लिए शब्द और वाक्य रचते हैं। फिर भी वे इस दिव्य किताब जैसी कोई चीज़ नहीं रच सकते, क्योंकि यह किसी इंसान की रचना नहीं है; इसका रचयिता ईश्वर है।
“Alif. Lām. Mīm.” These are three of the separate Arabic letters that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs. In our view, they are meant to alert the audience to the fact that such letters are the material from which the divine book given to the Prophet, i.e. the Qur’ān, is made. They are familiar to the Arabs who use them to compose whatever ideas they wish to express. Yet they cannot compose anything like this divine book, because it is of no man’s composition; its author is God.
ऐसी सूरतें जो इन अलग-अलग अक्षरों से शुरू होती हैं, वे हमेशा कुरआन के बारे में बात करती हैं, या तो इन अक्षरों के तुरंत बाद, या बाद में, जैसा कि इस सूरह में है।
Sūrahs that start with such separate letters always speak about the Qur’ān, either immediately following these letters or later on, as is the case in the present sūrah.
इसलिए, इसकी आयतों में हम पढ़ते हैं: "जो किताब तुम्हारी ओर वह़्य की गई है उसमें से पढ़ो।" (आयत 45) "इसी प्रकार हमने तुम्हारी ओर यह किताब उतारी है।" (आयत 47) "और तुम इससे पहले न कोई किताब पढ़ सकते थे, और न अपने हाथ से उसे लिख सकते थे।" (आयत 48) "क्या उनके लिए यह काफ़ी नहीं कि हमने तुम पर यह किताब उतारी है जो उन्हें पढ़कर सुनाई जाती है?" (आयत 51) इन सूरतों में कुरआन और उसकी बेमिसाल शैली का ज़िक्र लगातार किया गया है, और यह बात इन अलग-अलग अक्षरों के बारे में हमारे दृष्टिकोण की पुष्टि करती है।
Hence, we read in its verses: “Recite what has been revealed to you of the book.” (Verse 45) “Thus it is that We have revealed this book to you.” (Verse 47) “Never have you been able to read a book before this, nor have you ever been able to transcribe one with your right hand.” (Verse 48) “Is it not enough for them that We have revealed to you this book which is being read out to them?” (Verse 51) The fact that references to the Qur’ān and its inimitable style are invariably made in these sūrahs confirms our view concerning these separate letters.
इसके आरंभ के तुरंत बाद, यह सूरह ईमान के बारे में और उस कठिन परीक्षा के बारे में बात करने लगती है जिससे मोमिनों को गुज़रना पड़ता है, ताकि उनका ईमान वास्तविकता बन सके। इसमें बताया गया है कि ऐसी परीक्षा के द्वारा ही सच्चे मोमिनों को झूठों से अलग पहचाना जाता है: "क्या लोग यह समझते हैं कि वे केवल यह कह देने से कि 'हम ईमान लाए', छोड़ दिए जाएँगे और उनकी परीक्षा नहीं ली जाएगी? हमने उन लोगों की भी परीक्षा ली थी जो उनसे पहले थे; और निश्चय ही ईश्वर उन्हें जानता है जो सच्चे हैं, और निश्चय ही वह उन्हें भी जानता है जो झूठे हैं।" (आयतें 2-3)
Immediately after the opening, the sūrah begins speaking about faith and the hard test believers are subjected to in order to make their belief a reality. It mentions that it is through such testing that true believers are distinguished from liars: “Do people think that once they say: ‘We are believers’, they will be left alone and will not be put to a test? We certainly tested those who lived before them; and so most certainly God knows those who speak the truth and most certainly He knows those who are liars.” (Verses 2-3)
यह सूरह की पहली ज़ोरदार चेतावनी है, जो लोगों की ईमान की अवधारणा के बारे में एक प्रश्नवाचक रूप में दी गई है। वे अक्सर यह समझते हैं कि ईमान केवल एक शब्द है जिसे वे बोल देते हैं: "क्या लोग यह समझते हैं कि बस यह कह देने से कि 'हम ईमान लाए', उन्हें छोड़ दिया जाएगा?" ईमान केवल ज़बान से कहा जाने वाला शब्द नहीं है; यह एक ऐसी वास्तविकता है जो कर्तव्य लगाती है, एक ऐसी अमानत है जो तक़ाज़े रखती है, और एक ऐसा संघर्ष है जो धैर्य और दृढ़ता माँगता है। केवल यह दावा करना कि लोग ईमान रखते हैं, पर्याप्त नहीं है।
This is the first strong note made in the sūrah, given in the form of a rhetorical question about people’s concept of faith. They often imagine that it is merely a word they utter: “Do people think that once they say: ‘We are believers’, they will be left alone?” Belief is not a mere word we say; it is a reality that imposes duties, a trust that carries requirements and a struggle that demands patience and perseverance. It is not enough that people should claim to believe.
जब वे यह दावा करते हैं, तो उन्हें यूँ ही नहीं छोड़ा जाता। उनकी परीक्षा ली जाती है ताकि उनकी सच्चाई और खरेपन को परखा जा सके, जैसे सोने को आग में तपाया जाता है ताकि उसे किसी सस्ती मिलावट से अलग किया जा सके। यहाँ प्रयुक्त अरबी शब्द परीक्षा के लिए है, जो मूल शब्द "फ़ितना" से निकला है, और यह मूल ठीक उसी अर्थ को देता है: किसी परीक्षा में डाले जाने का भाव, और वह सब कुछ जो उसमें निहित है।
When they make this claim they are not left alone. They are subjected to tests so as to prove their sincerity and true metal, just as gold is tested with fire so as to separate it from any cheap elements. The Arabic word used here for test derives from the root fitnah, which imparts exactly this sense of being subjected to a test with all that this implies.
ऐसी परीक्षाएँ यह साबित करने के लिए होती हैं कि लोगों का ईमान कितना सच्चा है, और यह एक सामान्य और सदियों से चला आ रहा नियम है: "और हमने उन लोगों की भी परीक्षा ली थी जो इनसे पहले थे; तो अल्लाह अवश्य उन्हें जान लेगा जो सच्चे हैं और अवश्य उन्हें भी जान लेगा जो झूठे हैं।" (आयत 3)
परीक्षा से पहले ही God को मालूम होता है कि लोगों के दिलों में क्या छिपा है, लेकिन परीक्षा व्यवहार में वह प्रकट कर देती है जो God के ज्ञान में है, पर इंसानी ज्ञान से छिपा हुआ है। इस प्रकार वह लोगों को उनके वास्तविक कर्मों के लिए जवाबदेह ठहराता है, न कि उस वास्तविकता के लिए जो God स्वयं जानता है।
Such tests to prove people’s belief is a general and long established rule: “We certainly tested those who lived before them; and so most certainly God knows those who speak the truth and most certainly He knows those who are liars.” (Verse 3) God certainly knows what people harbour in their hearts before any test, but the test reveals, in practice, what is known to God, yet hidden from human knowledge. He thus makes people accountable for what they actually do, not for what He knows of their reality.
यह एक दृष्टि से अनुग्रह का कार्य है, जबकि दूसरी दृष्टि से यह न्याय का कार्य है। साथ ही, यह लोगों के लिए एक शिक्षाप्रद उदाहरण भी प्रस्तुत करता है, ताकि वे किसी को उसके कर्मों में से केवल वही बात पकड़ें जो स्पष्ट रूप से दिखती है और जो ऐसे कर्मों से सिद्ध होती है। उन्हें यह याद रखना चाहिए कि वे किसी के दिल में क्या है, यह नहीं जान सकते; उसे केवल God ही जानता है।
This is, in one sense, an act of grace, while in another, it is an act of justice. At the same time, it sets an edifying example for people so that they do not hold anyone accountable for anything other than what is clearly apparent of their deeds and what such deeds entail. They should remember that they cannot know what is in another’s heart; only God knows that.
आइए अब उस सामान्य नियम पर चर्चा करें जिसे अल्लाह ने लागू किया है, जिसके अनुसार ईमान वालों की परीक्षा ली जाती है, ताकि सच्चे और झूठे में अंतर किया जा सके। ईमान वह अमानत है जो ईश्वर ने इस दुनिया में रखी है। इसे केवल वही लोग उठाते हैं जो इसके योग्य हैं, जिनमें इसे सहने की शक्ति है और जो पूरी तरह इसके प्रति समर्पित हैं।
Let us now discuss the general rule that God has set in operation, one whereby believers are subjected to a test so as to distinguish those who are truthful from those who lie. Faith is the trust God has placed in this world of ours. It is borne only by those who are worthy of it, have the strength to bear it and are totally devoted to it.
उन्हें इसे अपनी सुख-सुविधा, सुरक्षा, आराम और हर प्रलोभन से ऊपर रखना होगा। यह अमानत धरती की ज़िम्मेदारी संभालने, मानवजाति को उस मार्ग पर ले जाने जो ईश्वर ने उनके लिए चुना है, और ईश्वर के वचन को जीवन में लागू करने को शामिल करती है। इसलिए यह अमानत जितनी उच्च है उतनी ही भारी भी है। यह ईश्वर के आदेश का हिस्सा है, और इसीलिए इसके लिए एक विशेष प्रकार के व्यक्ति की आवश्यकता होती है जो कठिनाइयों को धैर्यपूर्वक सहन कर सके।
They must prefer it to their own comfort, safety, security, and all temptation. This trust entails being in charge of the earth, leading mankind along the way God has chosen for them, implementing His word in life. Hence, this trust is both noble and heavy. It is part of God’s command, and as such, it needs a certain type of person to patiently endure adversity.
परीक्षा के एक भाग के रूप में, किसी मोमिन को दूसरों के द्वारा कष्ट दिया जाता है। मोमिन अक्सर यह महसूस करते हैं कि उनके पास कोई ऐसा नहीं है जो उनका समर्थन करे या उनकी रक्षा करे, और उनके पास अत्याचार का सामना करने की शक्ति नहीं है। जब भी परीक्षाओं का ज़िक्र होता है, तो हमारे मन में तुरंत यही तस्वीर आती है, लेकिन यह निश्चित रूप से सबसे कठिन प्रकार की परीक्षा नहीं है। परीक्षा के कई अलग-अलग प्रकार हैं, और उनमें से कुछ कहीं अधिक कठिन और कष्टदायक होते हैं।
As part of the test, a believer is subjected to hardship by others. Believers often realize they have no one to support or defend them and that they lack the power with which to face tyranny. This is the immediate picture our minds see when tests are mentioned, but it is certainly not the hardest type of test. There are many different types of testing, some far more trying and difficult.
उदाहरण के लिए, परिवार और प्रियजनों द्वारा ली जाने वाली परीक्षा भी है। एक मोमिन को यह डर हो सकता है कि जो कुर्बानियाँ उससे माँगी जा रही हैं, वे उसके परिवार को ख़तरे में डाल सकती हैं, या वह अपने प्रियजनों की रक्षा नहीं कर पाएगा। दूसरी ओर, अपनी जान के ख़तरे को देखकर उसके प्रियजन उससे समझौता करने या पीछे हट जाने की माँग कर सकते हैं। वे उसके करीबी रिश्ते का वास्ता देकर उससे आग्रह कर सकते हैं कि वह ख़ुद को तबाही में न डाले, या उन पर वह बोझ न डाले जो वे उठा नहीं सकते। यह सूरह माता-पिता के साथ इस तरह की परीक्षा के एक पहलू की ओर इशारा करती है, और इसमें खरा उतरना बहुत कठिन है।
There is, for example, the test presented by family and loved ones. A believer may fear that the sacrifices he is called upon to make could put his family in a perilous situation, or that he cannot protect his loved ones. On their part, fearing for his life, his loved ones may call on him to compromise or to give up. They may appeal to him in the name of their close relation not to expose himself to destruction, or burden them with what they cannot bear. The sūrah refers to an aspect of such testing with parents, and this is very difficult to pass.
परीक्षा का एक और रूप यह है कि उन लोगों को देखा जाए जो गुमराही में गहरे डूबे हुए हैं और बातिल की पैरवी करते हैं, और वे सफलता का आनंद ले रहे होते हैं, दुनिया उनके कदमों में होती है, जनता उनकी प्रशंसा करती है, और उनके रास्ते में कोई रुकावट नहीं होती। इज़्ज़त और शान उन्हें आसानी से मिल जाती है, और जीवन की हर नेमत उन्हीं के लिए होती है। इसके मुकाबले उस मोमिन को रखिए जो खुद को अनदेखा, गुमनाम और बेसहारा पाता है। उसके जैसे चंद लोग ही उस सच्चाई की कद्र करते हैं जिस पर वह ईमान रखता है, लेकिन इनमें से किसी के हाथ में जीवन का कोई इख़्तियार नहीं होता।
Another form of test is to see those who are deep in error and follow falsehood revelling in success, with the world at their feet, applauded by the masses, and with no obstacles in their way. Glory comes easy to them and everything in life is theirs to enjoy. Contrast this with the believer who finds himself ignored, unnoticed and undefended. Only a few people like him appreciate the value of the truth in which he believes, but none of these has any say in life.
एक और रूप यह है कि इंसान अपने-आप को एक अजनबी माहौल में अकेला महसूस करे। एक मोमिन चारों ओर नज़र डालता है और पाता है कि हर चीज़ और हर इंसान उस प्रबल धारा के साथ बह रहा है जो उस सच्चाई के विपरीत है जिसे वह जानता है, जबकि वह बिना किसी सहारे के अकेला खड़ा है।
Yet another form is to feel oneself alone in a strange environment. A believer looks around and finds everything and everyone swimming with the sweeping tide that runs contrary to the truth he knows, while he stands alone without support.
आज हम एक अलग प्रकार की परीक्षा देखते हैं, ऐसे समुदाय और राज्य जहाँ बुराई व्यापक है, फिर भी वे एक प्रगतिशील समाज और सभ्य जीवन-शैली के रूप में दिखाई देते हैं। ऐसे समुदायों में लोगों को देखभाल और सुरक्षा के अच्छे मानक मिलते हैं।
We see nowadays a different type of test in the form of communities and states where vice is widespread, yet they reflect a progressive society and civilized style of life. In such communities, people find good standards of care and protection.
इसके अलावा, ईश्वर के मार्ग से मुँह मोड़ने के बावजूद, ऐसे लोग शक्तिशाली भी हैं और धनवान भी।
Moreover, despite their turning away from God’s path, such people are both strong and affluent.
फिर भी एक परीक्षा ऐसी है जो बाकी सब से कठिन है। यह भीतर से आती है, जब इच्छा, भोग और आनंद का आकर्षण बहुत प्रबल हो जाता है, या कम से कम आराम और सुरक्षा इतने लुभावने लगने लगते हैं कि उनका विरोध मुश्किल हो जाता है। इससे ईमान के मार्ग पर चलना कठिन हो जाता है, और यह कठिनाई उन अन्य रुकावटों से और बढ़ सकती है जिनसे एक मोमिन को अपने समाज में जूझना पड़ सकता है।
There is, however, one test that is harder than all the rest. This comes from within, where the lure of desire, enjoyment and pleasure becomes very strong, or at least comfort and security appear too tempting. This makes following the line of faith difficult and the difficulty may be compounded by other obstacles which a believer may have to contend with in his community.
यदि ऐसी परिस्थितियों में समय बीतता जाए और ईश्वर की सहायता आने में देर लगती प्रतीत हो, तो परीक्षा और भी कठिन और सहन करने में और भी मुश्किल हो जाती है। केवल वही लोग दृढ़ रहेंगे जिन्हें ईश्वर ने सुदृढ़ किया है। यही वे लोग हैं जो ईमान की सच्चाई को सिद्ध करते हैं, और जिन्हें वह महान अमानत सौंपी जा सकती है जिसे स्वर्ग में बैठा ईश्वर धरती पर रखना चाहता है।
If time marches on under such conditions and God’s support seems slow in coming, the test becomes even more difficult and harder to endure. Only those strengthened by God will remain steadfast. These are the ones who prove the truth of faith and can be given the great trust that God in heaven wants to place on earth.
हमें यह समझना चाहिए कि ईश्वर की ऐसी कोई इच्छा नहीं है कि वह ईमान वालों को इतनी कठिन परीक्षाओं में डाले या उन्हें अत्यधिक कष्ट पहुँचाए। यह सब उनकी उस तैयारी का हिस्सा है जिससे वे अमानत (ज़िम्मेदारी) को उठाने और उसकी अपेक्षाओं को पूरा करने के योग्य बन सकें। उन्हें विशेष प्रकार की तैयारियों से गुज़रना होता है, जो केवल वास्तविक कठिनाइयों को सहने, दर्द को झेलने और इच्छाओं पर विजय पाने से ही हासिल हो सकती हैं, और इस पूरे समय में उन्हें ईश्वर के सहयोग या उसके प्रतिफल पर पूरा विश्वास होना चाहिए, चाहे यह कठिनाई कितनी ही लंबी क्यों न चले और कष्ट कितना ही गंभीर क्यों न हो।
What we have to understand is that God has no desire to put believers to such hard tests or cause them much suffering. It is all part of their preparation to take up the trust and fulfil its requirements. They must go through special preparations that can only be achieved through enduring real difficulties, withstanding pain and overcoming desires while being truly certain of God’s support or His reward, long as the hardship may continue and severe as the suffering may be.
मानव आत्मा को कठिनाइयों और तकलीफ़ों से परखा जाता है। इस प्रकार वह हर प्रकार के घटिया प्रभाव से शुद्ध हो जाती है। उसकी सभी सुप्त शक्तियाँ इस प्रकार जागृत हो जाती हैं और वह अधिक शक्ति और दृढ़ता प्राप्त कर लेती है। समुदायों पर कठिनाई का यही प्रभाव होता है। केवल सबसे मज़बूत लोग ही डटे रहते हैं। ये वही लोग हैं जो ईश्वर से सबसे निकट का संबंध रखते हैं, और पूरी तरह आश्वस्त रहते हैं कि ईमान का मार्ग उन्हें अनिवार्य रूप से दो अच्छे परिणामों में से किसी एक तक ले जाएगा: विजय या प्रतिफल। अंततः झंडा इन्हीं को सौंपा जाता है, और निश्चय ही वे इसके योग्य हैं।
The human soul is tested with difficulties and hardships. It is thus purged of any vile influence. All its latent powers are thus mobilized and it acquires further strength and solidity. This is the effect of hardship on communities. Only the strongest remain steadfast. These are the ones who maintain the closest relation with God, and remain absolutely confident that the path of faith will inevitably lead them to one of the two goodly eventualities: victory or reward. To these the banner is eventually entrusted, and they are certainly worthy of it.
उन्हें जो अमानत मिलती है, वह उनके लिए बहुत प्रिय होती है, विशेषकर इसलिए कि उसके लिए उन्हें बड़ी कीमत चुकानी पड़ी है, दर्द और कष्ट सहना पड़ा है, और उसकी सेवा में बहुत कुछ कुर्बान करना पड़ा है। जो व्यक्ति अपना बहुत कुछ और अपनी सुख-सुविधाएँ दे देता है, जो कठिनाइयाँ और मुसीबतें झेलता है, वह निश्चित रूप से उस अमानत को अपने लिए प्रिय समझेगा जिसके लिए उसने इतना कुछ सहा है। वह उसे आसानी से नहीं छोड़ेगा।
The trust they receive is very dear to them, particularly because of the high price they have had to give for it, enduring pain and suffering, and sacrificing much in its service. A person who gives much of himself and his comforts, who endures hardship and adversity will definitely hold dear the trust for which he has withstood so much. He will not abandon it easily.
सत्य और ईमान की अंतिम विजय के बारे में, यह वह वादा है जो अल्लाह ने किया है। कोई मोमिन इसमें शक नहीं रखता कि जो वादा ख़ुदा करता है वह ज़रूर पूरा होगा। अगर वह देर से आता महसूस हो, तो इसका कोई ख़ास मक़सद होना चाहिए जो ईमान और ईमान वालों के लिए ज़रूर फ़ायदेमंद होगा। कोई भी ख़ुदा से बढ़कर अपने दीन और उन लोगों की हिफ़ाज़त करने का इच्छुक नहीं है जो उसे ख़ुलूस के साथ अपनाते हैं। वे मोमिन जो कठिनाइयाँ झेलते हैं, उन्हें हमेशा यह याद रखना चाहिए कि उनके लिए यही काफ़ी है कि ख़ुदा ने उन्हें सत्य की अमानत सौंपने के लिए चुना है। वास्तव में, ख़ुदा पुष्टि करता है कि उनका ईमान मज़बूत है, क्योंकि उसने उन्हें परीक्षा के लिए चुना है। एक प्रामाणिक हदीस में है: "सबसे कठोर परीक्षा अंबियाओं की होती है, फिर सबसे नेक लोगों की, फिर उनके क़रीबी लोगों की, एक के बाद एक दर्जे के अनुसार। आदमी की परीक्षा उसके ईमान की मज़बूती के अनुसार ली जाती है। अगर वह मज़बूत साबित होता है तो उसकी परीक्षा की सख़्ती बढ़ा दी जाती है।" जो लोग मोमिनों को तकलीफ़ पहुँचाते हैं और बुराई करते हैं, वे ख़ुदा की सज़ा से नहीं बच पाएँगे, भले ही वे ताक़तवर और विजयी दिखाई दें। यह भी ख़ुदा का एक सच्चा वादा है: "या जो लोग बुरे काम करते हैं, क्या वे समझते हैं कि वे हमसे बच निकलेंगे? वे कितना बुरा फ़ैसला करते हैं!" (आयत 4)। कोई भी बुरा या दुराचारी व्यक्ति यह न सोचे कि वह बच निकलेगा। अगर वह ऐसा सोचता है तो उसका फ़ैसला पूरी तरह ग़लत है। जिस ख़ुदा ने सच्चे मोमिनों को झूठे दावेदारों से अलग करने के लिए परीक्षाओं को एक आम नियम बनाया है, वही ख़ुदा है जिसने बुराई करने वालों की सज़ा को भी एक ऐसा आम नियम बनाया है जो कभी नाकाम नहीं होता।
As for the eventual triumph of faith and truth, this is something God has promised. No believer entertains any doubt that what God promises will certainly come true. If it is felt to be slow in coming, this must be for a particular purpose which will most certainly benefit faith and the faithful. No one is keener than God to protect His faith and the people who adopt it sincerely. Those believers who endure hardship should always bear in mind that it is sufficient for them to be the ones God has chosen to be entrusted with the truth. Indeed, God confirms that they have strong faith, for He has chosen them to be tested. An authentic ĥadīth states: “The most severely tested are prophets, then the most pious people, then the ones closest to these, one degree after another. A man will be tested in accordance with his strength of faith. If he proves himself strong, the severity of his test is increased.” Those who subject the believers to hardship and act wickedly will not escape God’s punishment, even though they may appear strong and victorious. This is again a true promise made by God: “Or do those who do evil deeds think that they can escape Us? How ill they judge!” (Verse 4) No wicked or evil person should think that he can escape. If he does then his judgement is absolutely erroneous. God, who has made tests a general rule to distinguish true believers from false claimants, is the One who has also made punishment of the perpetrators of evil a general rule that never fails.
यह सूरह की शुरुआत में दूसरा मज़बूत संकेत है, जो पहले संकेत को संतुलित करता है।
This is the second strong note at the opening of the sūrah, one that balances the first.