हर रसूल (संदेशवाहक) द्वारा एक ही आह्वान दोहराया गया है। यह सूरह जान-बूझकर उन्हीं शब्दों का प्रयोग करती है जब वह बताती है कि हर रसूल ने अपनी क़ौम से क्या कहा। इस प्रकार यह संदेश के मूल आधार और सार में एकता पर बल देती है: अर्थात् अल्लाह की एकता में ईमान, उसका डर रखना और उसके रसूल की आज्ञा का पालन करना।
The same call is repeated by every messenger. The sūrah deliberately uses the same words as it reports what each messenger said to his people. Thus it stresses the unity of the message in its basis and essence: namely, belief in God’s oneness, fearing Him and obeying His messenger.
सूरह फिर यह बताती है कि समूद की विशेष स्थिति क्या थी। वे अल-हिज्र नामक क्षेत्र में रहते थे, जो उत्तरी अरब में, हिजाज़ और सीरिया के बीच स्थित है। नबी ﷺ और उनके साथी तबूक की ओर जाते हुए इसी क्षेत्र से गुज़रे और उन्होंने स्वयं उस उजड़े हुए नगर को देखा। उनके इतिहास के इस वृत्तांत में हम उनके भाई, सालिह को देखते हैं, जो उन्हें उन नेमतों की याद दिलाते हैं जिनसे परमेश्वर ने उन्हें नवाज़ा है, और उन्हें इस बात से सावधान करते हैं कि कहीं ये नेमतें उनसे छीन न ली जाएँ। वे उन्हें आने वाले हिसाब और जवाबदेही के प्रति भी चेतावनी देते हैं: "क्या तुम उस सब के बीच [सदा के लिए] निश्चिंत छोड़ दिए जाओगे जो तुम्हारे पास यहाँ है, बागों, झरनों, खेतों और पके फलों से लदे खजूर के पेड़ों के बीच?
The sūrah then adds what was special in the Thamūd’s case. They used to inhabit an area known as al-Ĥijr, in north Arabia, between the Ĥijāz and Syria. The Prophet and his companions passed through this area on their way to Tabūk, seeing the ruined city for themselves. In this account of their history we see their brother, Şāliĥ, reminding them of the blessings God has favoured them with and warning them against their being withdrawn from them. He also warns them of the impending reckoning and accountability: “Will you be left secure [forever] in the midst of what you have here, among gardens and springs and plantations and palm-trees laden with ripe fruit?
आप बड़ी निपुणता के साथ पहाड़ों को काटकर घर बनाते हो।” (आयतें 146-149)
You carve dwellings out of the mountains with great skill.” (Verses 146-149)
उनको यहाँ ऐसा ऐश्वर्य प्राप्त है जैसा सालिह यहाँ वर्णन करते हैं, फिर भी वे न तो इस पर ध्यान देते हैं और न ही यह सोचते हैं कि यह कैसे प्राप्त हुआ। और न ही वे उस (अल्लाह) का आभार व्यक्त करते हैं जिसने उन्हें यह दिया है। इसलिए, उनका भाई इसका पूरा विवरण देता है ताकि उनके दिल जाग उठें, ताकि वे इसकी कदर करें और इसके छिन जाने से डरें। जो कुछ वे उनसे कहते हैं वह सोई हुई बुद्धियों को झकझोर देता है: "क्या तुम उस चीज़ों के बीच जो यहाँ हैं, सुरक्षित छोड़ दिए जाओगे?" (आयत 146)
क्या तुम समझते हो कि तुम्हें इस ऐश्वर्य का आनंद लेने के लिए छोड़ दिया जाएगा जिससे तुम्हें नवाज़ा गया है? ऐसे ऐश्वर्य को और भी शानो-शौकत मिल जाती है, क्योंकि इसका विवरण नहीं दिया गया है। तो क्या तुम इस बात से निश्चिंत हो कि यह कभी समाप्त या छीना नहीं जाएगा? क्या तुम्हें ऐसे बागों, चश्मों, खेतों और खजूर के पेड़ों के बीच छोड़ दिया जाएगा जो तुम्हें इतने पके हुए खजूर देते हैं जिन्हें पचाना बहुत आसान है? क्या तुम इन घरों में छोड़ दिए जाओगे, जिन्हें तुम पहाड़ों की चट्टानों को कुशलता से तराशकर बनाते हो, और जो इन्हें और भी शानदार बना देते हैं?
They enjoy such luxury as Şāliĥ describes here, but they pay no attention to it and how it came about. Nor do they express any gratitude to the One who has blessed them with it. Hence, their brother describes this in full to awaken their hearts so that they will appreciate it and fear its withdrawal. What he says to them alerts slumbering minds: “Will you be left secure in the midst of what you have here?” (Verse 146) Do you think that you will be left to enjoy this luxury you have been blessed with? Such luxury is given a further air of splendour as it is left unspecified. Do you, then, feel secure that it can never be terminated or withdrawn? Will you be left in such gardens, springs, plantations and palm trees that give you dates so ripe that are very easy to digest? Will you be left in these homes you skilfully carve out in rocky mountains, giving them an extra air of splendour?
अपने हृदयों को इस स्मरण-दिलाने से छू लेने के बाद, सॉलिह उन्हें ईश्वर से डरने, आज्ञाकारी बने रहने और उन लोगों से अलग होने का आह्वान करते हैं जो सही बात पर ध्यान नहीं देते और इसके बजाय भ्रष्टाचार में लिप्त रहते हैं: "तो, ईश्वर से डरो और मेरी बात पर ध्यान दो। और उन लोगों की सलाह पर ध्यान मत दो जो अतिवाद की ओर प्रवृत्त हैं — जो धरती पर सुधार करने के बजाय भ्रष्टाचार फैलाते हैं।" (आयतें 150-152)
Having touched their hearts with this reminder, Şāliĥ calls on them to fear God, remain obedient and separate themselves from those who pay no heed to what is right and indulge instead in corruption: “So, fear God and pay heed to me. And pay no heed to the counsel of those who are given to excesses — who spread corruption on earth instead of setting things to rights.” (Verses 150-152)
उनके शब्द, फिर भी, उनके कठोर हृदयों को नहीं छूते, और वे उनकी ओर कोई ध्यान नहीं देते: "उन्होंने कहा: तुम तो बस एक ऐसे व्यक्ति हो जिस पर जादू कर दिया गया है। तुम तो हम जैसे ही एक इंसान हो। तो यदि तुम सच्चे व्यक्ति हो तो हमारे सामने कोई निशानी लाओ।" (आयतें 153-154) वे पहले उन्हें एक ऐसा व्यक्ति बताते हैं जिस पर जादू कर दिया गया है, और इस तरह, ऐसा व्यक्ति जो नहीं जानता कि वह क्या कह रहा है। मानो केवल कोई पागल ही अपनी कौम को केवल एक ईश्वर की इबादत करने के लिए पुकारेगा।
His words, however, do not touch their hardened hearts, and they pay no attention to him: “They said: You are but one who has been bewitched. You are only a human being like us. So bring us a sign if you are a man of truth.” (Verses 153-154) They first describe him as one bewitched and, as such, one who does not know what he is talking about. It is as though only a madman will call on his people to worship God alone.
"तुम भी तो बस हम जैसे ही इंसान हो।" (आयत 154)
जब भी ख़ुदा का कोई रसूल उनसे बात करता, लोग हमेशा इसी बात पर उलझ जाते थे। रसूल कैसा होना चाहिए, इसके बारे में उनकी सोच हमेशा ग़लत होती थी। वे यह समझ नहीं पाते थे कि ख़ुदा ने आम इंसानों को अपना रसूल क्यों चुना, और न ही वे इस इज़्ज़त को पहचान पाते थे जो ख़ुदा ने इंसानियत को दी है कि उसने अपने रसूल उन्हीं में से चुने और उन्हें वह रहनुमा बनाया जो ख़ुदा से रौशनी और हिदायत हासिल करते हैं। उन्हें लगता था कि ख़ुदा का रसूल किसी अलग तरह की मख़लूक़ होना चाहिए, क्योंकि वह ऊपर से उनके लिए ख़बरें लाता है और उस दुनिया के बारे में बताता है जो उनकी समझ से परे है। हक़ीक़त यह है कि इंसान यह समझने से क़ासिर है कि ख़ुदा ने ऐसे इंसान को इतनी इज़्ज़त दी, और उसे यह सलाहियत दी कि वह ज़मीन पर रहते हुए भी आला दुनिया से सीधा राब्ता रखे। वह भी दूसरों की तरह एक आम इंसान था, जो अपनी ज़िंदगी आम तरीक़े से गुज़ारता था: खाता, पीता, सोता, शादी करता, गलियों और बाज़ारों में चलता-फिरता, और वे सारी ख़्वाहिशें और जज़्बात महसूस करता जो हर किसी को होते हैं।
“You are only a human being like us.” (Verse 154) Whenever a messenger of God addressed them, people were always troubled by this point. They always had a flawed concept of what a messenger should be like. They could not understand God’s wisdom of choosing ordinary people as His messengers, nor could they appreciate the honour God grants to mankind by choosing His messengers from among themselves, making them the leaders that receive light and guidance from Him. They felt that a messenger of God should be of a different type of creation, since he brings them information from on high, and tells them of the realm that lies beyond their perception. The fact is that humanity is incapable of appreciating that God so honoured such a man, giving him the ability to be in direct contact with the Supreme Society while still on earth. A man like others, going about his life in a normal way: eating, drinking, sleeping, marrying, walking about the streets and market places, and experiencing all the desires and feelings that occur to everyone else.
हर युग में लोगों ने हर रसूल से यह मांग की कि वह इस बात का प्रमाण दे कि वह वास्तव में ईश्वर की ओर से भेजा गया है: "यदि तुम सच्चे हो तो कोई निशानी लाओ।" (आयत 154)
Across all generations people demanded from each messenger a miracle to prove that he was truly sent by God: “Bring us a sign if you are a man of truth.” (Verse 154)
इस प्रकार, समूद ने एक चमत्कार की माँग की, और ईश्वर ने अपने बंदे सालिह को उत्तर दिया, और उन्हें एक ऊँटनी के रूप में एक निशानी दी। हम उसके शारीरिक स्वरूप का विवरण देने का प्रयास नहीं करेंगे, जैसा कि कुछ कुरआन के टीकाकारों ने किया है, क्योंकि हमारे पास ऐसे विवरण का कोई प्रामाणिक और विश्वसनीय स्रोत नहीं है। इसके बजाय, हम केवल इतना कहेंगे कि वह एक चमत्कार थी, ठीक वैसा ही जैसा समूद ने माँगा था: "उसने कहा: यह ऊँटनी है, इसके लिए पानी पीने का एक हिस्सा होगा और तुम्हारे लिए पानी पीने का एक हिस्सा होगा, हर एक नियत दिन पर।"
Thus, the Thamūd demanded a miracle and God responded to His servant, Şāliĥ, giving him a sign in the form of a she-camel. We will not try to give details of its physical appearance, as have some commentators on the Qur’ān, because we have no authentic reliable source giving such a description. Instead, we will only say that she was a miracle, just as the Thamūd had asked for: “He said: Here is a she-camel: she shall have her drinking share, and you shall have your drinking share, each on an appointed day.
"उसे कष्ट मत पहुँचाओ, कहीं ऐसा न हो कि एक भयंकर दिन की यातना तुम पर आ पड़े।" (आयतें 155-156)
Do not harm her, lest suffering befall you on an awesome day.” (Verses 155-156)
इस प्रकार, सालिह (अलैहिस्सलाम) ने ऊँटनी को प्रकट किया और यह शर्त रखी कि पानी, जहाँ से वे अपने मवेशियों को पानी पिलाते थे, उनके बीच बाँटा जाएगा: एक दिन सारा पानी ऊँटनी के लिए छोड़ दिया जाएगा, और अगले दिन वे उसमें से जितना चाहें उतना ले सकेंगे।
Thus, Şāliĥ produced the she-camel making it a condition that the water where they took their cattle to drink should be divided between them, leaving it all for the she-camel one day and taking whatever they wanted from it on the following day.
वे उसके अधिकारों का उसके दिन पर उल्लंघन नहीं करते थे, और वह उनके दिन पर उनके पास नहीं आती थी। इस प्रकार, उसके दिन और उसका पीना उनसे अलग था। उसने उन्हें उसे कोई नुकसान पहुँचाने से चेतावनी दी, क्योंकि ऐसा करने से उन पर एक भयंकर यातना आ पड़ती।
They would not trespass her rights on her day, and she would not come near them on their day. Thus, her days and her drinking were separate from theirs. He warned them against doing her any harm, for that would ensure that a mighty suffering would befall them.
इस चमत्कारी निशानी ने हठी और घमंडी समूद का क्या किया? इसने उनके कठोर हृदयों को सच्चे धर्म को स्वीकार करने की प्रेरणा नहीं दी। न ही इसने उन आत्माओं को प्रकाश दिया जो अंधकार में जी रही थीं। ऊँटनी जिस चुनौती का प्रतीक थी, वह उनके सामने थी, पर वे उसकी परवाह नहीं करते थे। उन्होंने अपने वचनों को भी पूरा नहीं किया: "फिर उन्होंने उस ऊँटनी को बेरहमी से मार डाला; फिर वे पछताने लगे।" (आयत 157) वास्तव में उसे मारने वाले वही लोग थे जो धरती में फसाद फैलाते थे।
What did this miraculous sign do to the stubborn and arrogant Thamūd? It did nothing to inspire their hardened hearts to accept the true faith. Nor did it give light to their souls living in darkness. The challenge the camel represented was there for them to meet, but they did not care. Nor did they even fulfil their pledges: “But they cruelly slew her; then they became regretful.” (Verse 157) The ones who actually slew her were those who had spread corruption in the land.
सालिह ने उन्हें स्पष्ट चेतावनियाँ दी थीं, और उन्हें बहुत गंभीरता से पहुँचाया था, परंतु उन्हें किसी बात का भय नहीं था। इसलिए, अपराध उन सभी का साझा था, और दंड भी।
Şāliĥ had given them clear warnings, delivering these very seriously, but they feared nothing. Hence, the offence was shared by them all, as also the punishment.
उन्हें अपने अपराध पर पछतावा हुआ, परन्तु ऐसा पछतावा बहुत देर से आया। अतः, "फिर उन्हें यातना ने आ पकड़ा।" (आयत 158) दंड का कोई विवरण नहीं दिया गया, ताकि घटनाओं की तीव्रता का आभास हो।
They regretted their crime, but such regret was too late. Hence, “So the suffering befell them.” (Verse 158) No details are given of the punishment in order to give an impression of the speed of events.
फिर सूरह इस अंश का समापन अपनी सामान्य टिप्पणी के साथ करती है: "निश्चय ही इसमें एक स्पष्ट निशानी है; फिर भी उनमें से अधिकतर लोग ईमान नहीं लाएँगे। और निश्चय ही तुम्हारा पालनहार ही प्रभुत्वशाली, अत्यंत दयावान है।" (आयतें 158-159)
Then the sūrah concludes this passage with its usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 158-159)