यह सूरह, अल-मुमिनून (The Believers), अपने नाम से ही अपना विषय बहुत स्पष्ट कर देती है। इसकी शुरुआत ईमान वालों के गुणों की रूपरेखा से होती है, और फिर यह मानव आत्मा तथा समूचे ब्रह्मांड में ईमान के संकेतों पर विस्तृत चर्चा प्रस्तुत करती है। इसके बाद यह ईमान के सार को प्रस्तुत करती है, जैसा कि नूह के समय से लेकर अल्लाह के अंतिम नबी और रसूल मुहम्मद ﷺ तक, परमेश्वर के सभी संदेशवाहकों ने बताया है (उन सब पर शांति हो)। यह उन लोगों के भ्रमों पर भी चर्चा करती है जो ईमान को नकारते हैं, उनकी आपत्तियों और उनके हठपूर्ण विरोध पर भी, जो परमेश्वर के संदेशवाहकों को उससे सहायता की प्रार्थना करने के लिए विवश करता है। इस स्थिति में परमेश्वर इनकार करने वालों को दंड देता है और ईमान वालों को बचाता है। इसके बाद सूरह इस तथ्य की ओर संकेत करती है कि परमेश्वर के संदेशवाहकों के चले जाने के बाद लोग इस सत्य के बारे में विवाद में पड़ जाते हैं, जिसमें कोई परिवर्तन स्वीकार्य नहीं है।

This sūrah, The Believers, or al-Mu’minūn, is defined by its name which makes its subject matter very clear. It begins with an outline of the believers’ qualities, and presents an exposition on the indicators of faith in both the human soul and the universe at large. It then moves on to present the essence of faith as expostulated by God’s messengers since the time of Noah up to Muhammad, the last of all prophets and messengers, (peace be upon them all). It also discusses the fallacies of those who deny faith, their objections and determined opposition that compel God’s messengers to appeal to Him for help. At this point, God punishes the rejecters and saves the believers. The sūrah then refers to the fact that, after God’s messengers have passed away, people fall into contention about this truth that admits no variation.

यह एक अवसर है उस अनुचित रवैये पर चर्चा करने और उसकी निंदा करने का जो अरब मूर्तिपूजकों ने ईश्वर के अंतिम दूत मुहम्मद ﷺ के साथ अपनाया। सूरह का समापन क़यामत के दिन के एक दृश्य के साथ होता है, जिसमें हम उन लोगों की दशा देखते हैं जिन्होंने ईमान के सत्य को ठुकरा दिया। उन्हें उनके रवैये के लिए कड़ी फटकार लगाई जाती है।

This provides an opportunity to discuss and denounce the unjustified attitude the Arab idolaters took to God’s last messenger, Muhammad (peace be upon him). The sūrah closes with a scene of the Day of Judgement in which we see the fate suffered by those who reject the truth of faith. They are strongly reproached for their attitude.

यह दृश्य एक ऐसे कथन के साथ समाप्त होता है जो ईश्वर की पूर्ण एकता के सत्य को पुनः दोहराता है, और उसकी दया और क्षमा के लिए प्रार्थना करता है।

This scene concludes with a statement re-emphasizing the truth of God’s absolute oneness and a prayer for His mercy and forgiveness.

अतः, यह सूरह अपने नामों के अनुरूप है, "अल-मुʾमिनून" या ईमान की सूरह, अपने सभी पहलुओं, आयामों और स्वरूप के साथ। इस प्रकार ईमान ही इसका केंद्रीय विषय प्रदान करता है।

As such, the sūrah is what its titles say, The Believers, or the sūrah of faith with all its issues, aspects and nature. Faith then provides its central theme.

सूरah को चार भागों में बाँटा जा सकता है। पहला भाग इस कथन से शुरू होता है कि ईमान वालों के लिए सफलता निश्चित है: "निश्चय ही सफल हो गए ईमान वाले।" (आयत 1) इसमें उन ईमान वालों के गुणों का विस्तृत वर्णन है जो अवश्य सफल होंगे। ईमान को प्रोत्साहित और पुष्ट करने वाली उन निशानियों का उल्लेख करते हुए, जो मनुष्यों में भी हैं और समूचे ब्रह्मांड में भी, यह भाग मानव जीवन के विभिन्न चरणों का वर्णन करता है, उसके आरंभिक आरंभ से लेकर अंतिम समाप्ति तक। यह भ्रूण के विभिन्न चरणों का वर्णन करते हुए विस्तार से बात करता है, जबकि अन्य चरणों की केवल संक्षिप्त रूपरेखा देता है। फिर यह क़यामत के दिन तक मानव जीवन का क्रम बताता है, और उसके बाद विशाल ब्रह्मांड में ईमान की निशानियों की ओर बढ़ता है, जिनमें आकाशों की रचना, आकाश से बरसते पानी, उससे उगने वाली वनस्पतियों, पौधों और फलों का उल्लेख है। यह उन पशुओं का भी ज़िक्र करता है जिन्हें मनुष्यों के अधीन रखा गया है, समुद्रों में चलने वाली नावों का, और मनुष्य की उन्हें परिवहन के लिए इस्तेमाल करने की क्षमता का।

The sūrah may be divided into four parts. The first begins with a statement that success is assured for the believers: “Truly, successful shall be the believers.” (Verse 1) It provides a detailed account, of the qualities of those believers who are certain to be successful. Referring to signs that encourage and endorse faith, which are found both in human beings and in the universe at large, this part mentions the different stages of human life from its early beginnings to its final end. It elaborates much when it mentions the different stages an embryo goes through while providing only a brief outline of other stages. It then follows human life up to the Day of Resurrection before moving on to signs of faith in the wide universe, referring to the creation of the heavens, rain falling from the sky, bringing forth vegetation, plants and fruits. It also mentions animals that are placed at the disposal of human beings, ships traversing the seas and man’s ability to use such ships and animals for transport.

दूसरा भाग हमें उन संकेतों से, जो ईमान की वास्तविकता की ओर इशारा करते हैं, उस सत्य की चर्चा तक ले जाता है जिसकी दावत बिना किसी अपवाद के परमेश्वर के सभी संदेशवाहकों ने दी: "ऐ मेरी क़ौम, केवल अल्लाह की इबादत करो, क्योंकि उसके सिवा तुम्हारा कोई पूज्य नहीं है।" (आयत 23) यह बात नूह ने कही, और उनके बाद आने वाले हर संदेशवाहक ने, यहाँ तक कि परमेश्वर के अंतिम संदेशवाहक मुहम्मद ﷺ तक, यही कहा। इनकार करने वालों ने हमेशा एक ही आपत्ति उठाई: "यह व्यक्ति तो बस तुम्हारे जैसा एक इंसान है," और "अगर परमेश्वर चाहता तो निश्चय ही फ़रिश्ते उतारता।" (आयत 24) एक और आपत्ति उस वादे के बारे में थी जो परमेश्वर के संदेशवाहकों ने किया: "क्या यह तुमसे वादा करता है कि जब तुम मर जाओगे और मिट्टी और हड्डियाँ बन जाओगे, तो तुम फिर से जीवित करके निकाले जाओगे?" (आयत 35) इसका परिणाम सदैव यह हुआ कि संदेशवाहकों ने परमेश्वर से सहायता माँगी। उसने उनकी पुकार सुनी और इनकार करने वालों को नष्ट कर दिया। यह भाग इन सभी संदेशवाहकों को संबोधित एक आयत के साथ समाप्त होता है: "पाक और उत्तम चीज़ें खाओ, और नेक कर्म करो। मैं निश्चय ही जानता हूँ जो कुछ तुम करते हो।"

The second part takes us from the indicators pointing out the reality of faith to a discussion of the truth of faith as advocated by all God’s messengers, without exception: “My people, worship God alone: for you have no deity other than Him.” (Verse 23) This is a statement made by Noah, and by every messenger that followed him, up to Muhammad, God’s final Messenger. The unbelievers always made the same objections: “This man is but a mortal like yourselves,” and “had God willed, He would have surely sent down angels.” (Verse 24) Another objection refers to the promise made by God’s messengers: “Does he promise you that, after you have died and become dust and bones, you shall be brought forth to life?” (Verse 35) The result was always that messengers appealed to God for support. He answered their appeals and destroyed the unbelievers. This part concludes with an address to all messengers: “Eat of that which is wholesome, and do good deeds: I certainly have full knowledge of all that you do.

{यह तुम्हारा समुदाय एक ही समुदाय है, और मैं ही तुम्हारा एकमात्र रब हूँ। अतः केवल मुझसे ही डरो।"} (आयतें 51-52)

This community of yours is one single community, and I am your only Lord. Therefore, fear Me alone.” (Verses 51-52)

तीसरा भाग इस बात को बताता है कि ईश्वर के रसूल चले जाने के बाद लोग इस बुनियादी सच्चाई को लेकर बँट गए और झगड़ने लगे: "लोगों ने अपने दीन को टुकड़े-टुकड़े कर डाला है, हर गिरोह उसी पर फ़ख़्र करता है जो उसके पास है।" (आयत 53) इसके आगे यह बताता है कि लोग इस बात से बेख़बर हैं कि ईश्वर उन्हें जो नेमतें देता है उनके ज़रिए उनकी परीक्षा लेता है। वे अपनी दौलत के नशे में धोखा खा जाते हैं। इसके विपरीत, ईमान वाले ईश्वर से डरते रहते हैं, सिर्फ़ उसी की इबादत करते हैं और उसके साथ किसी को शरीक नहीं ठहराते। साथ ही वे पूरी तरह चौकस रहते हैं और उनके दिलों में ख़ौफ़ होता है: "और वे, जो कुछ भी देते हैं, उनके दिल इस हाल में काँपते रहते हैं कि वे अपने रब की तरफ़ लौटकर जाने वाले हैं।" (आयत 60) इस मक़ाम पर एक तस्वीर पेश की गई है कि जो लोग ईमान की सच्चाई से ग़ाफ़िल थे, वे ईश्वर की सज़ा में घिर जाते हैं। वे मदद के लिए पुकारते हैं, लेकिन उन्हें सख़्त फटकार लगाई जाती है: "तुम्हें मेरी आयतें बार-बार सुनाई जाती थीं, मगर तुम घमंड में एड़ियों के बल उलटे फिर जाते थे और रात को बकवास करते हुए अपनी महफ़िलें जमाते थे।" (आयात 66-67) यह सूरह उनके उस रवैये की निंदा करती है जो वे ईश्वर के रसूल के साथ अपनाते थे, जिन्हें वे भली-भाँति जानते थे कि वे अमानतदार और सच्चे हैं। अब जब वे उनके पास सच्चाई का पैग़ाम लेकर आए हैं, और उसके बदले कोई मज़दूरी भी नहीं माँगते, तो वे उन्हें और उस सच्चाई को कैसे ठुकरा सकते हैं? यद्यपि वे मानते हैं कि आसमानों और ज़मीन में जो कुछ है वह ईश्वर का है, और सब कुछ उसके क़ब्ज़े में है क्योंकि वही उनका एकमात्र रब है, फिर भी वे पुनरुत्थान की अवधारणा को ही नकारते हैं। वे अपने झूठ में और आगे बढ़ जाते हैं, यह दावा करते हुए कि ईश्वर का कोई बेटा है और वे उसके साथ साझीदार ठहराते हैं। "वह उन चीज़ों से बहुत पाक और बुलंद है जिन्हें वे उसका शरीक ठहराते हैं।" (आयत 92)

The third part speaks about the fact that after God’s messengers had gone, people were divided and fell into contention over this essential truth: “People have divided themselves into factions, each delighting in what they have.” (Verse 53) It further speaks about people being oblivious of the fact that God tests them with the blessings He bestows on them. They are deluded by the riches they enjoy. The believers, on the other hand, remain God-fearing, worship Him alone and associate no partners with Him. At the same time they remain fully alert, with awe in their hearts: “Their hearts lard filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) At this point, an image is portrayed showing those who were oblivious of the truth of faith being overwhelmed by God’s punishment. They cry out for help, but they are strongly reproached: “Time and again were My revelations recited to you, but every time you would turn about on your heels, revelling in your arrogance, and talking senselessly far into the night.” (Verses 66-67) The sūrah denounces their attitude towards God’s Messenger whom they knew well to be honest and truthful. Now that he has come to them with the message of the truth, asking for no wages, how can they reject him and the truth he advocates? Although they acknowledge that to God belongs all that is in the heavens and the earth, which are all under His control as He is their only Lord, they reject the very concept of resurrection. They go further in their falsehood, claiming that God has a son and associating partners with Him. “Sublimely exalted is He above anything they associate as partner with Him.” (Verse 92)

सूरah के अंतिम भाग में वह उनसे और उनके दावों से मुँह मोड़कर पैगंबर ﷺ को संबोधित करता है, और उन्हें आदेश देता है कि बुराई को उस चीज़ से टालें जो उससे बेहतर है, और शैतानों की बुराई से परमेश्वर की शरण माँगें। उन्हें इस बात से क्रोधित या दुखी नहीं होना चाहिए जो वे कहते हैं। इसके अलावा, यहाँ क़यामत के दिन का एक दृश्य है, जिसमें उनके लिए वहाँ तैयार की गई सज़ा, पीड़ा और अपमान का वर्णन है। सूरah इस बात के साथ समाप्त होती है कि परमेश्वर सदैव उन बातों से ऊपर है जो वे उसके बारे में कहते हैं: "परमेश्वर अत्यंत पवित्र है, वह सर्वोच्च सम्राट, सच्चा सत्य है। उसके अतिरिक्त कोई पूज्य नहीं, वह महान सिंहासन का स्वामी है।" (आयत 116) यह यह भी पुष्टि करती है कि इनकार करने वाले कभी सफल नहीं होंगे, जबकि ईमान वालों की सफलता की पुष्टि सूरah की शुरुआत में की गई है।

The final part turns away from them and their claims in order to address the Prophet, telling him to repel evil with what is better, and to seek refuge with God from the evil of satans. He must not be angered or grieved by what they say. In addition, we have here a scene of the Day of Judgement describing the punishment, suffering and humiliation that await them there. The sūrah concludes by stating that God always remains exalted above all that they say about Him: “Sublimely exalted is God, the Ultimate Sovereign, the Ultimate Truth. There is no deity other than Him, the Lord of the Glorious Throne.” (Verse 116) It also asserts that the unbelievers will never be successful, whereas the believers’ success is confirmed at the beginning of the sūrah:

"जो कोई भी ईश्वर के अतिरिक्त किसी अन्य पूज्य को पुकारता है—ऐसे पूज्य को जिसके अस्तित्व का उसके पास कोई प्रमाण नहीं है—उसका हिसाब उसके रब के सामने होगा। निश्चय ही, इंकार करने वाले कभी सफल नहीं होंगे।" (आयत 117) फिर एक बार यह आदेश दिया गया है कि ईश्वर की दया और क्षमा माँगी जाए: "कहो: हे मेरे रब! क्षमा कर और दया कर, और तू दया करने वालों में सबसे उत्तम है।" (आयत 118)

“He that invokes besides God any other deity – a deity for whose existence he has no evidence – shall be brought to account before his Lord. Most certainly, the unbelievers shall never be successful.” (Verse 117) Again, an instruction is given to seek God’s mercy and forgiveness: “Say: My Lord! Forgive and have mercy. You are the best of those who show mercy.” (Verse 118)

यह सूरह व्याख्या और तथ्यात्मक कथन का वातावरण लिए हुए है, जिसमें शांत तर्क, शुद्ध बुद्धि-संगत विचार और प्रेरणा घुली हुई है। इसका विषय ईमान है, और ईमान ही इसे अपना विशेष माहौल देता है। आरंभ में हम उन ईमान वालों को देखते हैं "जो अपनी नमाज़ में विनम्र रहते हैं," और बीच में उनका वर्णन इन शब्दों में किया गया है: "वे जो कुछ भी दान देते हैं, अपने दिलों को डर और विनम्रता से भरे हुए रखकर, यह जानते हुए कि उन्हें निश्चित रूप से अपने रब की ओर लौटना है।" (आयत 60) सूरह की प्रेरणा का एक उदाहरण यह है: "वही है जिसने तुम्हें सुनने, देखने और समझने की शक्ति दी है: तुम बहुत कम शुक्र अदा करते हो।" (आयत 78) वास्तव में पूरी सूरह ईमान की एक कोमल फ़िज़ा को प्रतिबिंबित करती है।

The sūrah spreads an air of explanation and factual statement, mixed with calm argument, pure logic and inspiration. Its subject matter is faith, and faith gives it its special ambience. At the beginning we see the believers “who humble themselves in their prayer,” and in the middle they are described in the following terms: “They give away whatever they have to give with their hearts filled with awe, knowing that to their Lord they shall certainly return.” (Verse 60) For an example of the inspiration of the sūrah we may take: “It is He who has endowed you with hearing, and sight, and minds: how seldom are you grateful.” (Verse 78). Indeed the entire sūrah reflects a gentle air of faith.