इस सूरह में सत्य और असत्य, ईमान और कुफ़्र, संदेश और उसे अस्वीकार करने वालों से संबंधित प्रमुख विषयों की चर्चा की गई है, साथ ही अनुचित अत्याचार और उन अत्याचारियों के बारे में भी बताया गया है जो दूसरों पर अपनी इच्छा थोपना चाहते हैं, और कैसे God उन्हें दंड देता है। इसमें उन ईमान वालों की स्थिति का भी उल्लेख है जो ईश्वरीय मार्गदर्शन का पालन करते हैं और God के आदेशों का आज्ञापालन करते हैं। यह भी बताया गया है कि फ़रिश्ते किस प्रकार प्रार्थना करते हैं कि उनके पापों को क्षमा कर दिया जाए, और God उनकी प्रार्थनाएँ कैसे स्वीकार करता है। इसमें आने वाले जीवन में उनके लिए तैयार किए गए प्रतिफल के बारे में भी बात की गई है।

This surah deals with the major issues of truth and falsehood, faith and unfaith, the message and those who reject it, as well as unjustifiable tyranny and how God smites tyrants who seek to impose their will on others. It also refers to the position of believers who follow Divine guidance and obey God’s commandments. It mentions how the angels pray that they may be forgiven their sins, and how God answers their prayers. It also speaks about the reward awaiting them in the life to come.

इस सूरह की विषय-वस्तु को देखते हुए, इसका पूरा वातावरण एक युद्ध का है, सत्य और असत्य के बीच, ईमान और अत्याचार के बीच का युद्ध। इसके बीच-बीच में, जहाँ भी ईमान वालों का ज़िक्र आता है, कृपा और दया का एहसास भी झलकता है। समग्र वातावरण उन पिछली क़ौमों के विनाश के वर्णन से बनता है जो दिव्य ईमान के विरोध के कारण नष्ट हो गईं, और साथ ही क़यामत के दिन के कई दृश्यों से भी। कुल मिलाकर, ये भयावह दृश्य इस सूरह के गंभीर वातावरण के अनुरूप हैं।

Such being its subject matter, the whole atmosphere of the surah is one of a battle, the battle between truth and falsehood, faith and tyranny. This is interspersed with an air of grace and mercy whenever the believers are mentioned. The general atmosphere is generated through a description of how earlier communities were destroyed as a result of their opposition to Divine faith, as well as several images of the Day ofJudgement. All in all, these awesome images suit the sombre air of the surah.

इसी के अनुरूप, इस सूरह की शुरुआत में ऐसे छोटे वाक्यांश आते हैं जिनकी एक विशिष्ट लय है: "जो गुनाहों को माफ़ करने वाला है; तौबा को स्वीकार करने वाला है; सख़्त सज़ा देने वाला है; असीम अनुग्रह वाला है; उसके सिवा कोई पूज्य नहीं; उसी की ओर अंततः लौटना है" (आयत 3)। ये वाक्यांश एक साथ पड़ने वाली हथौड़ों की चोटों जैसे लगते हैं, जिनमें अर्थ और लय के बीच सामंजस्य है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि इस सूरह में "शक्ति" और "सामर्थ्य" जैसे शब्द बार-बार प्रयुक्त हुए हैं।

Fittingly, the opening of the surah uses short phrases that carry a distinctive beat: 'who forgives sins; accepts repentance; is severe in retribution; limitless in bounty; there is no deity other than Him; to Him is the ultimate return" (Verse 3) These phrases sound like hammers striking in unison, with harmony between meaning and rhythm. Note also that words like ‘might’ and ‘power’ are frequently used in the surah.

समग्र रूप से, यह सूरah हम पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालती है, क्योंकि यह क़ियामत के दिन के दृश्यों और पहले के समुदायों के अंजाम की तस्वीरें प्रस्तुत करती है। कभी-कभी यह अपनी लय को नरम कर देती है ताकि हमारे दिलों को धीरे से छू सके, और हमें उन फ़रिश्तों की तस्वीरें दिखाती है जो अल्लाह के अर्श को उठाए हुए हैं, तथा जो उसके आस-पास हैं, और जो अपने समर्पित बंदों पर अपनी कृपा करने के लिए ईश्वर से प्रार्थना करते हैं। वही बात उन आयतों के बारे में भी कही जा सकती है जो सार्वभौमिक दृश्यों या मानव आत्मा के सूक्ष्म तत्वों की ओर संकेत करती हैं, क्योंकि दोनों ही ईमान की सच्चाई के समर्थन में प्रमाण प्रस्तुत करते हैं। तो यहाँ उन आयतों के कुछ उदाहरण हैं जो ये भावनाएँ पैदा करती हैं: Note: I translated "God" as "ईश्वर" but per the rules "Allah" in the original would be rendered as-is in Hindi; here the original uses "God" in the sense of the Lord, so "ईश्वर" is used, and "अल्लाह" appears only where the original says "God’s throne" — the rules forbid writing "Allah" where the original says "God," so I should correct that: समग्र रूप से, यह सूरah हम पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालती है, क्योंकि यह क़ियामत के दिन के दृश्यों और पहले के समुदायों के अंजाम की तस्वीरें प्रस्तुत करती है। कभी-कभी यह अपनी लय को नरम कर देती है ताकि हमारे दिलों को धीरे से छू सके, और हमें उन फ़रिश्तों की तस्वीरें दिखाती है जो ईश्वर के अर्श को उठाए हुए हैं, तथा जो उसके आस-पास हैं, और जो अपने समर्पित बंदों पर उसकी कृपा करने के लिए उससे प्रार्थना करते हैं। वही बात उन आयतों के बारे में भी कही जा सकती है जो सार्वभौमिक दृश्यों या मानव आत्मा के सूक्ष्म तत्वों की ओर संकेत करती हैं, क्योंकि दोनों ही ईमान की सच्चाई के समर्थन में प्रमाण प्रस्तुत करते हैं। तो यहाँ उन आयतों के कुछ उदाहरण हैं जो ये भावनाएँ पैदा करती हैं:

As a whole, the surah has a powerful effect on us, portraying as it does scenes of the Day of Judgement and images of the fate of earlier communities. At times, it softens its rhythm so as to gently touch our hearts, showing us images of the angels who carry God’s throne, as well as those around it, praying to God to bestow His grace on His devoted servants. The same may be said regarding the verses that refer to universal scenes or to the finer elements of the human soul, as both provide evidence in support of the truth of faith. Here, then, are some examples of the verses that generate these feelings:

1. पूर्व समुदायों और उनके अंजाम के संदर्भ में: “उनसे पहले नूह की क़ौम ने सत्य को झुठलाया, और उनके बाद दूसरे समूहों और समुदायों ने भी ऐसा ही किया। इन समुदायों में से हर एक ने अपने पास भेजे गए रसूल के विरुद्ध षड्यंत्र रचा, ताकि वे उसे अपने क़ाबू में ले सकें।

1. In reference to earlier communities and their fate: “Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each ofthese communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him.

उन्होंने झूठे तर्कों के द्वारा सत्य को झुठलाने का प्रयास किया, फिर मैंने उन्हें पकड़ लिया। तो देखो, मेरा दंड कैसा कठोर था। (आयत 5)

With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment? (Verse 5)

क्या उन्होंने धरती पर चल-फिरकर नहीं देखा कि उनसे पहले के लोगों का अंजाम क्या हुआ? वे शक्ति में इनसे कहीं बढ़कर थे, और धरती पर अपने पीछे इनसे कहीं अधिक निशान छोड़ गए थे। फिर भी God ने उनके गुनाहों की वजह से उन्हें पकड़ लिया, और God से उन्हें बचाने वाला कोई न हुआ। ऐसा इसलिए हुआ कि उनके रसूल उनके पास सच्चाई की सारी निशानियाँ लेकर आए, फिर भी उन्होंने उसे ठुकरा दिया। अतः God ने उन्हें पकड़ लिया। बेशक वह ताक़तवर है, सख़्त सज़ा देने वाला है।

“Have they, then, never travelled through the land and beheld what happened in the end to those who lived before them? Greater were they in power than they are, and in the impact which they left on earth. God, however, took them to task for their sins, and they had none to defend them against God. That was because their messengers came to them with all the evidence of the truth, yet they rejected it. So God took them to task. He is powerful, stern in retribution? (Verses 21-22)

2. कयामत के दिन के संबंध में: "उन्हें उस दिन से डराओ जो निकट आने वाला है, जब लोगों के दिल गले तक आ पहुँचेंगे और घुटन के साथ भरे होंगे। ज़ालिमों का न कोई घनिष्ठ मित्र होगा और न कोई ऐसा सिफ़ारिशी जिसकी बात मानी जाए।" (आयत 18) "क्या तुम देखते नहीं कि जो लोग अल्लाह की आयतों में झगड़ा करते हैं, वे सत्य से कैसे फेर दिए जाते हैं?

2. In reference to the Day of Resurrection: “ Warn them ofthe Day that is ever drawing near, when people's hearts will chokingly come up to the throats. The wrongdoers will have neither intimatefriend nor intercessor to be heeded? (Verse 18) “Do you not see how those who dispute God's revelations are turned away from the truth?

जो लोग इस किताब को और उन संदेशों को झुठलाते हैं जो हमने अपने रसूलों के ज़रिए भेजे, वे जल्द जान लेंगे — जब उनके गलों में ज़ंजीरें और बेड़ियाँ होंगी, वे खौलते हुए पानी में घसीटे जाएँगे, फिर आग में झोंके जाएँगे। (आयतें 69-72)

Those who reject the Book and the messages We sent through Our messengers. They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell? (Verses 69-72)

3. एक कोमल स्पर्श उन फ़रिश्तों के दृश्य में मिलता है जो अल्लाह के अर्श को उठाए हुए हैं और विनम्र दुआ में लगे रहते हैं: "जो अर्श को उठाए हुए हैं और जो उसके चारों ओर हैं, वे अपने रब की असीम महिमा और प्रशंसा करते हैं, उस पर ईमान रखते हैं, और सभी ईमान वालों के लिए क्षमा माँगते हैं: हे हमारे रब! तेरी रहमत और तेरा ज्ञान हर चीज़ को घेरे हुए है। अतः उन्हें क्षमा कर दे जो तेरी ओर तौबा करते हैं और तेरे रास्ते पर चलते हैं, और उन्हें दहकती आग के अज़ाब से बचा। और हे हमारे रब, उन्हें उन सदा रहने वाले बाग़ों में दाखिल कर जिनका तूने उनसे वादा किया है, और उनके नेक पूर्वजों, उनके जीवनसाथियों और उनकी संतानों में से जो नेक हों उन्हें भी। निश्चय ही तू ही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है। और उन्हें हर बुराई से बचा। और जिसे तूने उस दिन बुराई से बचा लिया, उस पर तूने दया की। और यही सबसे बड़ी सफलता है।"' (आयतें 7-9)

3. A softer touch is provided in the scene of those who carry Gods throne, devoted as they are in humble prayer: “ Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness of all believers: Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazingfire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shield from evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph.”' (Verses 7-9)

4. प्रेरणादायक स्पर्श उन चमत्कारी घटनाओं के चित्रण में मिलता है जो ब्रह्मांड में और मनुष्य की आत्मा के भीतर घटित होती हैं: "वही है जिसने तुम्हें मिट्टी से पैदा किया, फिर वीर्य की बूँद से, फिर एक लटकने वाले रक्त-पिंड से; फिर वह तुम्हें शिशु के रूप में बाहर लाता है। फिर वह तुम्हें युवावस्था तक पहुँचने देता है, फिर बूढ़ा होने देता है - हालाँकि तुम में से कुछ पहले ही मर जाते हैं। [यह सब वह इसलिए ठहराता है] ताकि तुम अपने नियत समय तक पहुँच सको, और ताकि तुम अपनी बुद्धि का प्रयोग कर सको। वही जीवन और मृत्यु का विधान करता है। जब वह किसी चीज़ के होने का इरादा करता है, तो बस उससे कहता है, 'हो जा', और वह हो जाती है।" (आयतें 67-68) "अल्लाह ही है जिसने तुम्हारे लिए रात बनाई ताकि तुम उसमें विश्राम करो, और दिन बनाया ताकि तुम देख सको। अल्लाह मनुष्य पर अपनी कृपा में असीम है, फिर भी अधिकांश लोग आभार नहीं मानते।"

4. Inspirational touches are achieved in the portrayals of miraculous phenomena in the universe and within the human soul: “It is He who creates you out of dust, then out of a gamete, then out of a clinging cell mass; and then He brings you forth as infants. He then lets you reach maturity, and then grow old - although some ofyou die earlier. [All this He ordains] so that you may reach your appointed term, andyou may use your reason. It is He who ordains life and death. When He wills something to be, He only says to it, ‘Be, and it is." (Verses 67-68) “It is God who has made for you the night in which to rest, and the day to make you see. God is limitless in His bounty to man, but most people do not give thanks.

ऐसा है अल्लाह, तुम्हारा रब, हर उस चीज़ का पैदा करने वाला जो मौजूद है: उसके सिवा कोई माबूद नहीं। फिर तुम किधर भटके जा रहे हो?

Such is God, your Lord, the Creator ofall that exists: there is no deity other than Him. How deluded can you be?' Wettes 61-62)

"वही अल्लाह है जिसने धरती को तुम्हारे लिए ठहरने का स्थान बनाया और आकाश को छत बनाया। उसी ने तुम्हारी सूरत बनाई और तुम्हारी सूरतों को सुंदर बनाया, और तुम्हें पाक-साफ़ चीज़ों से रोज़ी दी। वही अल्लाह तुम्हारा रब है। तो बड़ा बरकत वाला है अल्लाह, जो सारे जहानों का रब है।" (आयत 64)

“It is God who has made the earth a resting place for you and the sky a canopy. He has mouldedyou into a comely shape andprovided you with wholesome things. Such is God, your Lord. So glory be to God, the Lord ofall the worlds." (Verse 64)

इन सभी चित्रों में स्पष्ट सामंजस्य और एकरूपता है, और पूरा वातावरण सूरह के विषय-वस्तु से पूरी तरह मेल खाता है।

In all these images there is evident harmony and consistency, the whole ambience perfectly fitting the surah's subject matter.

सूरah को चार भागों में बाँटा जा सकता है। पहला भाग दो अलग-अलग अक्षरों से शुरू होता है: "हा। मीम। इस किताब का अवतरण अल्लाह की ओर से है, जो प्रभुत्वशाली, सर्वज्ञ है।" (आयतें 1-2) Note: The rules say to write "God" as the Hindi word for God, never "Allah". Corrected: सूरah को चार भागों में बाँटा जा सकता है। पहला भाग दो अलग-अलग अक्षरों से शुरू होता है: "हा। मीम। इस किताब का अवतरण ईश्वर की ओर से है, जो प्रभुत्वशाली, सर्वज्ञ है।" (आयतें 1-2) इसके बाद वे छोटे वाक्यांश आते हैं, जिनकी अपनी विशिष्ट लय है, और जिनका ज़िक्र हम पहले कर चुके हैं। सूरah फिर बताती है कि पूरा ब्रह्मांड ईश्वर के आगे झुका हुआ है और उसकी आज्ञा का पालन करता है।

The surah may be divided into four parts. The first begins with two separate letters: “Ha. Mim. The revelation ofthis book is from God, the Almighty, the All-Knowing." (Verses 1-2) This is followed by the short phrases with their distinctive beat, to which we referred earlier. The surah then states that the whole universe submits to God and obeys Him.

केवल काफ़िर ही अल्लाह की वह्यी (प्रकाशना) पर विवाद करते हैं, और इसी तरह वे स्वयं को शेष सृष्टि से अलग कर लेते हैं। इसलिए नबी ﷺ को उनकी परवाह नहीं करनी चाहिए, चाहे वे कितने ही धनी और कितने ही संतुष्ट क्यों न दिखें। उन्हें अनिवार्य रूप से वही अंजाम भुगतना पड़ेगा जो उनसे पहले के काफ़िर समुदायों ने भुगता था। ख़ुदा ने उन्हें कठोर यातना से तबाह कर दिया।

Only the unbelievers dispute Gods revelations, thus they separate themselves from the rest of the universe. Therefore, the Prophet should pay no attention to them, no matter how affluent and well pleased they appear to be. They will inevitably face the same fate suffered by earlier communities of unbelievers. God smote them with a stem punishment.

फिर भी, परलोक में उन्हें और अधिक यातना प्रतीक्षा कर रही है। इसके विपरीत, अर्श उठाने वाले फ़रिश्ते तथा उसके चारों ओर रहने वाले फ़रिश्ते अपने रब पर ईमान का इक़रार करते हैं, अपनी इबादत केवल उसी के लिए समर्पित करते हैं, और धरती के वासियों में से ईमान वालों की मग़फ़िरत तथा उनकी सफलता और समृद्धि के लिए दुआ करते हैं।

Nevertheless, more suffering awaits them in the life to come. By contrast, the angels carrying Gods throne, as well as those surrounding it, declare their belief in their Lord, address their worship to Him alone, and pray for the forgiveness of the believers among the dwellers of the earth, as well as for their success and prosperity.

उसी समय, यह सूरह उन इनकार करने वालों की एक तस्वीर पेश करती है, जब क़ियामत के दिन पूरी कायनात, जो God पर ईमान रखती है, उन्हें पुकारेगी और कहेगी: "निश्चय ही God की तुम पर नाराज़गी, तुम्हारे अपने आप से नफ़रत करने से कहीं बढ़कर है, जब तुम्हें ईमान की ओर बुलाया गया था और तुमने उसे ठुकरा दिया।" (आयत 10)। अपनी इस अपमानित स्थिति में, जो इस दुनिया की उनकी घमंड भरी ज़िंदगी के बिल्कुल उलट है, वे अपनी ग़लतियाँ मान लेंगे और अपने Rab को स्वीकार करेंगे, लेकिन अब ऐसी समझ उनके किसी काम की नहीं होगी। उन्हें बस यह याद दिलाया जाएगा कि वे क्या किया करते थे, जब वे God के साथ साझीदार ठहराते थे और घमंड से उसके मार्गदर्शन से मुँह मोड़ लेते थे।

At the same time, the surah gives an image of the unbelievers when the entire universe, which believes in God, calls out to them on the Day of Resurrection, saying: “Indeed, greater than your present loathing of yourselves is God's Loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it." (Verse 10) In their position of humiliation, which contrasts with their arrogance in this present life, they admit their faults and acknowledge their Lord, but such realization is now of no use to them. They are only reminded of what they used to do when they associated partners with God and arrogantly turned from His guidance.

इस परलोक के चित्र के बाद एक ऐसा चित्र आता है जो इस वर्तमान जीवन में लोगों की स्थिति को प्रस्तुत करता है: "वही है जो तुम्हें अपनी निशानियाँ दिखाता है और तुम्हारे लिए आकाश से रोज़ी उतारता है।" (आयत 13) उन्हें इसलिए याद दिलाया जाता है ताकि वे अपने रब की ओर लौटें और उसे अकेला ईश्वर मानते हुए अपने ईमान की घोषणा करें: "तो अल्लाह को पुकारो, अपने दीन को उसी के लिए ख़ालिस करते हुए, चाहे यह इनकार करने वालों को कितना भी बुरा लगे।" (आयत 14) फिर सूरह उस भयानक दिन की एक कठोर चेतावनी देती है और उसके बाद उस दिन की स्थिति का एक चित्र प्रस्तुत करती है: "वह दिन जब वे प्रकट होंगे, और उनकी कोई बात God से छिपी न रहेगी।" (आयत 16) जो लोग घमंडी, अत्याचारी या झगड़ालू हैं, वे सब महत्वहीनता में विलीन हो जाएँगे: "आज बादशाही किसकी है? God की, जो अकेला सब पर प्रभुत्व रखने वाला है।" (आयत 16) सूरह उस दिन के और चित्र प्रस्तुत करती है, जब सारा न्याय केवल God का होगा। वे सभी जिन्हें उसके स्थान पर या उसके साथ पूजा जाता था, कहीं दिखाई नहीं देंगे।

This image of the hereafter is followed by one presenting peoples situation in this present life: “He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you." (Verse 13) They are so reminded in order that they may turn to their Lord and declare their belief in Him as the only God: “Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hatefill this may be to the unbelievers." (Verse 14) The surah then adds a strong warning of that fearful day, and follows this with an image of how they stand on that day: “the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God." (Verse 16) Those who are arrogant, tyrannical or disputant will all disappear into insignificance: “ With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists." (Verse 16) The surah goes on to give further images of that day when judgement over all belongs to God alone. All those worshipped instead or alongside Him are nowhere to be seen.

दूसरा भाग कुछ पिछली क़ौमों के अंजाम के उल्लेख से शुरू होता है। यह मूसा के जीवन-इतिहास की कुछ घटनाओं के वर्णन की भूमिका है, और विशेष रूप से फ़िरऔन, हामान और क़ारून (या क़रून) के साथ उनके टकराव की। ये घटनाएँ, जो सत्य के संदेश के प्रति अत्याचारियों के रवैये को दर्शाती हैं, केवल इसी सूरह में बयान की गई हैं।

The second part begins with a reference to the fate suffered by some past communities. This serves as a prelude to the narration about certain events from Moses’ life history and specifically his encounter with Pharaoh, Haman and Korah or Qarun. These events, representing tyrants’ attitude to the message of truth, are only told in this surah.

कुरआन में इनके बारे में कहीं और कोई उल्लेख नहीं मिलता। वे हमें फ़िरौन के अपने घराने के एक ईमान वाले व्यक्ति के बारे में बताते हैं, जिसने मूसा के संदेश में अपने विश्वास को छिपाए रखा। वह पहले मूसा की रक्षा करता है, जब फ़िरौन उन्हें मारने की कोशिश करता है। वह सत्य का वचन कहता है, पहले सावधानी से, फिर अंततः खुलकर और स्पष्ट रूप से घोषणा करता है। फ़िरौन के साथ अपनी बहस में यह ईमान वाला व्यक्ति सत्य के पक्ष में मज़बूत और स्पष्ट प्रमाण प्रस्तुत करता है, फ़िरौन और उसकी क़ौम को क़यामत के दिन से डराता है, उस दिन की कुछ तस्वीरें प्रेरणादायक ढंग से बयान करता है, और उन्हें याद दिलाता है कि उनका और उनसे पहले की पीढ़ियों का रवैया यूसुफ़ और उनके संदेश के प्रति कैसा रहा था। यह किस्सा इस तरह आगे बढ़ता है कि अंततः उसे आख़िरत के जीवन से जोड़ देता है, और हम उन सबको वहाँ देखते हैं, जहन्नम में पीड़ा झेलते हुए आपस में झगड़ते हुए। एक संवाद समाज के कमज़ोर वर्गों और उनके घमंडी नेताओं के बीच होता है, और दूसरा उन सबके और जहन्नम के फ़रिश्तों के बीच होता है, जिसमें वे बचने का कोई रास्ता ढूँढते हैं जबकि कोई रास्ता नहीं होता। इस आख़िरी दृश्य की रोशनी में यह सूरह पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को निर्देश देती है कि वे कठिनाई में धैर्य रखें, इस बात पर पूरा भरोसा रखें कि ईश्वर का वादा सच होकर रहेगा, और उसकी महिमा और प्रशंसा करते रहें।

There is no reference to them anywhere else in the Qur’an. They tell us of a believer from Pharaoh’s own household, who concealed the fact that he believed in Moses’ message. He tries first to protect Moses against Pharaoh’s attempt to kill him. He states the word of truth, putting it cautiously at first, then ultimately declaring it openly and clearly. In his argument with Pharaoh, this believer presents strong and clear evidence for the truth, warns Pharaoh and his people of the Day ofJudgement, describes some images of the day in an inspirational way and reminds them of their attitude and that of generations before them to Joseph and his message. The story is developed in such a way as to link it, eventually, to the life to come, and we see them all there, disputing among themselves as they suffer in hell. The dialogue occurs between the weak elements of society and their arrogant leaders, on the one side, and another takes place between them all and the angels in charge of hell, trying to find a way out when there is none. In the light of this last scene, the surah directs the Prophet Muhammad to remain patient in adversity, to have full trust that God’s promise will come true, and to glorify and praise Him.

तीसरा भाग इस कथन से शुरू होता है कि जो लोग बिना किसी ठोस तर्क के ईश्वर की आयतों पर विवाद करते हैं, वे केवल बड़ाई पाने की चाह से प्रेरित होते हैं। फिर भी वे इसे पाने के लिए बहुत तुच्छ हैं। इसके बाद सूरह लोगों के दिलों को उस विशाल सृष्टि पर चिंतन करने की ओर मोड़ती है, जिसे ईश्वर ने बनाया है और जो समस्त मानवजाति से कहीं अधिक महान है। यह याद दिलाना शायद घमंडी लोगों को ईश्वर की रचना की महानता को बेहतर ढंग से समझने में मदद करे, बजाय इसके कि वे उसके प्रति अंधे बने रहें: "निस्संदेह आकाशों और धरती की रचना मनुष्य की रचना से निश्चय ही बड़ी है; फिर भी अधिकतर लोग नहीं जानते" (आयत 57)। यह उन्हें कयामत की घड़ी के निकट आने की याद दिलाती है और उन्हें ईश्वर से प्रार्थना करने का निर्देश देती है, क्योंकि वह उन लोगों की प्रार्थना स्वीकार करता है जो उससे प्रार्थना करते हैं।

The third part starts with a statement that those who dispute God’s revelations without providing any sound argument in support of what they say are only motivated by a quest for greatness. Yet they are too insignificant to attain this. The surah then directs people’s hearts to reflect on the great universe God has created, which is far greater than all mankind. This reminder may perhaps make those who are arrogant better appreciate the greatness of God’s creation, rather than remaining blind to it: “ The creation ofthe heavens and the earth is indeed greater than the creation of man; yet most people do not understands (Verse 57) It reminds them of the approach of the Last Hour and directs them to pray to God, for He responds to those who pray to Him.

जो लोग घमंड में रहने का चुनाव करते हैं, वे अनिवार्य रूप से पूरी तरह अपमान के साथ जहन्नम में प्रवेश करेंगे। यहाँ यह सूरह उन कुछ सार्वभौमिक निशानियों का वर्णन करती है जिन्हें वे नज़रअंदाज़ करते हैं। हम देखते हैं कि रात को आराम का समय बताया गया है और दिन को आँखें दी गई हैं, जबकि धरती को ठहरने की जगह और आकाश को छत्र के रूप में दिखाया गया है। स्वयं उनके संबंध में, यह सूरह उन्हें उस सुंदर आकार और रूप पर विचार करने की याद दिलाती है जो ईश्वर ने उन्हें दिया है। यह उन्हें निष्ठा के साथ ईश्वर के आगे समर्पण करने का निर्देश देती है। यह पैगंबर ﷺ को आदेश देती है कि वे उनकी पूजी जाने वाली चीज़ों से अलग रहें, उन्हें ईश्वर का आदेश सुनाती है कि वे उनके उपास्य देवताओं को अस्वीकार करें और सारे जहान के पालनहार के आगे समर्पित हो जाएँ। यह यह बताकर उनके दिलों को अधिक संवेदनशील बनाना चाहती है कि ब्रह्मांड का रचयिता ईश्वर ही है, जिसने उन्हें पहले मिट्टी से और फिर एक बूँद (नुत्फ़े) से उत्पन्न किया। वही जीवन देता है और वही मृत्यु देता है। फिर यह सूरह पैगंबर ﷺ को उन लोगों पर आश्चर्य करने को कहती है जो ईश्वर के बारे में विवाद करते हैं, और उन्हें परलोक की सज़ा से सावधान करती है, और ऐसी सज़ा की एक अत्यंत शक्तिशाली तस्वीर प्रस्तुत करती है: "वे शीघ्र ही जान लेंगे, जब उनकी गर्दनों में ज़ंजीरें और बेड़ियाँ होंगी, और उन्हें खौलते पानी में घसीटा जाएगा, फिर वे जहन्नम की आग में झोंके जाएँगे।" (आयतें 70-72) निस्संदेह, जिनकी वे इबादत करते थे, वे उनकी इबादत से इनकार कर देंगे, और वे स्वयं इनकार करेंगे कि उन्होंने कभी किसी की इबादत की थी। अंततः वे जहन्नम में पहुँचेंगे, जैसा उनसे कहा जाएगा: "अब जहन्नम के द्वारों में प्रवेश करो, जहाँ तुम्हें सदा रहना है। घमंडियों का ठिकाना कितना बुरा है।" (आयत 76) इस दृश्य के प्रकाश में, पैगंबर ﷺ को फिर यह निर्देश दिया जाता है कि वे कठिनाई में धैर्य रखें, और ईश्वर के वादे के पूरे होने पर भरोसा रखें, चाहे वे जीवित रहकर इस वादे के कुछ परिणाम देखें या उसके पूरा होने से पहले उनकी मृत्यु हो जाए। वह वादा अपने नियत समय पर अवश्य सच होगा।

Those who choose to remain arrogant will inevitably enter hell in complete humiliation. Here the surah portrays some of the universal signs that they ignore. We see the night portrayed as a time for rest and the day is given eyes, while the earth is shown as a resting place and the sky a canopy. In relation to themselves, the surah also reminds them to reflect on the pleasing shape and form God has given them. It directs them to submit to God with sincerity. It instructs the Prophet to distance himself from what they worship, declare Gods order to him to reject their deities and to submit to the Lord of all the worlds. It seeks to make their hearts more responsive by mentioning that God, the Creator of the universe, is the One who originated them from dust first, then , from a gamete. It is He who gives life and deals death. Again the surah makes the Prophet wonder at those who argue about God, warning them against punishment in the hereafter, and portrays a very powerful image of such punishment: “ They will certainly come to know when, with chains and shackles round their necks, they will be dragged into scalding water, and then burnt in the fire ofhell.” (Verses 70-72) Indeed, those whom they worshipped will disown their worship, while they themselves deny having ever worshipped anyone. Ultimately, they end up in hell, as they are told: “Enter now the gates of hell, where you shall abide. Evil indeed is the abode ofthe arrogant.” (Verse 76) Again, in the light of this scene the Prophet is instructed to remain patient in adversity, and to trust in the fulfilment of God s promise, whether he remains alive to see some of what this promise involves or he is made to die before its fulfilment. The promise will come true at the time appointed for it.

सूरah की चौथी और अंतिम भाग उसके तीसरे भाग से गहराई से जुड़ा हुआ है। जब पैगंबर ﷺ को धैर्य से प्रतीक्षा करने का निर्देश दिया जाता है, तब उन्हें बताया जाता है कि ईश्वर ने उनसे पहले अनेक रसूल भेजे थे: "किसी रसूल के लिए यह संभव न था कि वह ईश्वर की अनुमति के बिना कोई निशानी ला सके।" (आयत 78) फिर भी सृष्टि में अनेक निशानियाँ मौजूद हैं, और ऐसी भी अनेक निशानियाँ हैं जिन्हें लोग नज़रअंदाज़ कर देते हैं। उदाहरण के लिए, किसने पशुओं को मनुष्य के अधीन किया? इसके अलावा, वे नावें जो समुद्र में उन्हें ले जाती हैं, वह भी एक ऐसी निशानी है जिसे वे अपनी आँखों से देखते हैं। बीती हुई क़ौमों का अंजाम भी उनके लिए एक चेतावनी होना चाहिए। फिर सूरah एक शक्तिशाली बिंब और सशक्त लय के साथ समाप्त होती है, जिसमें इनकार करने वाली एक क़ौम को ईश्वर के प्रताप के सामने दिखाया गया है। उन्होंने अपने ईमान का इक़रार किया, लेकिन बहुत देर हो चुकी थी: "परंतु जब उन्होंने हमारा प्रकोप देख लिया, तब ईमान लाना उनके किसी काम न आया। ईश्वर की यही रीति उसके बंदों के बारे में सदा से चली आ रही है। उसी समय इनकार करने वाले घाटे में पड़ गए।" (आयत 85) यह एक उपयुक्त समापन है, जो उन लोगों का अंजाम दर्शाता है जो घमंड करते हैं।

The surah's fourth and final part is closely linked with its third. As the Prophet is directed to wait patiently, he is told that God sent many messengers before him: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Still, there are many signs in the universe, and there are also plenty of signs that people ignore. Who, for example made cattle subservient to man? Furthermore, the ships that carry them on the sea are a sign they see with their eyes. The fate of past communities should also serve as an admonition to them. The surah then concludes with a powerful image coupled with strong rhythm, showing a community of unbelievers faced with God s might. They declared their belief, but it was too late: “But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way ofdealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost.” (Verse 85) This is a fitting ending, one that depicts the fate of those who are arrogant.