इस सूरह के इस अंतिम भाग में उन विषयों की फिर से पुष्टि की गई है जो इसकी शुरुआत में प्रस्तुत किए गए थे: ईश्वर की एकता, रहस्योद्घाटन (वह्य) और परलोक में प्रतिफल। इसमें आदम की कहानी को रहस्योद्घाटन की सच्चाई के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और इसके समर्थन में उस घटना का उल्लेख किया गया है जो ऊपर घटित हुई थी और जो उस समय तय की गई थी कि प्रतिफल के दिन मनुष्य के कर्मों का हिसाब होगा। यह कहानी शैतान की ईर्ष्या के एक पहलू को दर्शाती है, जिसके कारण उसका पतन हुआ और उसे ईश्वर की दया से निकाल दिया गया। यह तब हुआ जब उसने आदम से उस अनुग्रह के लिए ईर्ष्या की जो ईश्वर ने अपनी कृपा से उन्हें प्रदान किया था। यह भाग शैतान और मानवजाति के बीच चल रहे निरंतर संघर्ष का भी चित्रण करता है। उसका लक्ष्य अधिक से अधिक लोगों को बहकाना और भटकाना है, ताकि वे नरक में उसके साथी बनें; यह उस बदले के लिए है जो वह आदम से लेना चाहता है, जिन्हें वह अपने निष्कासन का कारण मानता है। यह एक ऐसा संघर्ष है जिसके स्पष्ट उद्देश्य हैं। फिर भी लोग अपने पुराने शत्रु के आगे समर्पण कर देते हैं।

This last passage of the sūrah reaffirms the issues presented at its outset: God’s oneness, revelations and requital in the life to come. It mentions Adam’s story as evidence of the truth of revelation, citing in support what took place on high and what was determined then of accountability for man’s actions on the Day of Reckoning. The story shows an aspect of Satan’s envy which caused his ruin and expulsion from God’s mercy. This was when he envied Adam what God had bestowed on him of His favours. The passage also depicts the ever- raging battle between Satan and mankind. His aim is to tempt and seduce the largest number of people possible so that they will join him in hell; this to avenge himself on Adam whom he blamed for his expulsion. It is a battle with well defined objectives. Yet still people surrender to their old enemy.

सूरह इस बात की पुष्टि के साथ समाप्त होती है कि वहा़ये (रहस्योद्घाटन) सचमुच हुआ है, और उस महान विषय की भी जिसके पीछे यह सब है। कहने की आवश्यकता नहीं कि इंकार करने वाले इन तथ्यों से अब भी बेखबर हैं।

The sūrah concludes by reconfirming the fact of revelation, and the great issue behind it. Needless to say, the unbelievers remain oblivious to these facts.

कहो: "मैं तो केवल एक सचेत करने वाला हूँ; और अल्लाह के सिवा कोई पूज्य नहीं, जो एकमात्र विजेता है, आकाशों और धरती का और जो कुछ उनके बीच है उसका रब है, प्रभुत्वशाली, अत्यन्त क्षमाशील!" (आयतें 65-66) Note: Per your rules, "God" should be written as the Hindi word for God, not "Allah". Corrected version: कहो: "मैं तो केवल एक सचेत करने वाला हूँ; और ईश्वर के सिवा कोई पूज्य नहीं, जो एकमात्र विजेता है, आकाशों और धरती का और जो कुछ उनके बीच है उसका रब है, प्रभुत्वशाली, अत्यन्त क्षमाशील!" (आयतें 65-66)

Say: I am but a warner; and there is no deity other than God, the One who conquers all the Lord of the heaven and the earth and all that is between, the Almighty, the All- Forgiving! (Verses 65-66)

पैगंबर ﷺ को यह निर्देश दिया गया है कि वे उन मुशरिकों से क्या कहें, जो उनके उपदेश से चकित और हैरान थे और सोच रहे थे: "क्या यह सभी देवताओं को एक ही ईश्वर बना देता है? यह तो वास्तव में अत्यंत अजीब बात है!" (आयत 5) उन्हें यह कहना है कि यही स्पष्ट सत्य है: "ईश्वर के सिवा कोई पूज्य नहीं, जो सब पर प्रभुत्वशाली है।" उन्हें आगे यह भी बताना है कि इस पूरे मामले में उनका अपना कोई दख़ल नहीं है, सिवाय चेतावनी देने के और लोगों को उनके पालनहार के हवाले करने के कि वही फ़ैसला करे। वह "आकाशों और धरती का और जो कुछ उनके बीच है, सबका पालनहार" है। उसका कोई साझीदार नहीं। उसकी इच्छा के विरुद्ध कोई शरण नहीं पा सकता, चाहे वह आकाशों और धरती में हो या उनके बीच। क्योंकि वह "प्रभुत्वशाली, अत्यंत क्षमाशील" है। उसके पास सारी शक्ति है, और जो क्षमा माँगता है और पश्चाताप करके उसकी ओर लौटता है, वह उसे क्षमा कर देता है।

The Prophet is given instructions as to what to say to the idolaters who were surprised and amazed at what he preached, wondering: “Does he make all the gods into one God? This is indeed most strange!” (Verse 5) He is to say to them that this is the plain truth: “There is no deity other than God, the One who conquers all.” He is to further inform them that he himself has no say in all this, apart from giving warnings and leaving people to their Lord to judge. He is “the Lord of the heavens and the earth and all that is between.” He has no partners. No one can find shelter against His will whether it be in the heavens and the earth, or in between them. For He is “the Almighty, the All-Forgiving.” He has all power and He forgives anyone seeking forgiveness and who turns back to Him in repentance.

पैगंबर के उपदेश यह स्पष्ट करते हैं कि उन्होंने लोगों के लिए जो लाया है, वह उससे कहीं अधिक महान है जितना लोग समझते हैं, और यह उस चीज़ की भूमिका है जिससे लोग अनजान रहना चुनते हैं: "कहो: यह एक महान समाचार है; फिर भी तुम उससे मुँह मोड़ते हो।" (आयतें 67-68) वास्तव में यह पहली नज़र में दिखने से कहीं अधिक महान है। यह ईश्वर की उस इच्छा का हिस्सा है जो पूरे ब्रह्मांड और उसकी व्यवस्था पर लागू होती है। इसे आकाशों और धरती की रचना से, या बीते हुए दूर के अतीत और दूर के भविष्य से अलग नहीं किया जा सकता।

The Prophet’s instructions make it clear that what he has brought people is far greater than what they think, and that it is a prelude to something they choose to remain oblivious of: “Say: This is a great message; yet you turn away from it.” (Verses 67- 68) It is indeed far greater than it appears at first sight. It is part of God’s will that applies to the entire universe and its system. It cannot be separated from the creation of the heavens and the earth, or from the distant past and the far away future.

इस बिंदु पर, सूरह हमें बताती है कि मानव की कहानी किस प्रकार आरंभ हुई और ऊपर (आकाशों में) क्या घटित हुआ। यह उसके मार्ग के साथ-साथ उसके भाग्य और गंतव्य को भी निर्धारित करता है।

At this point, the sūrah tells us how the human story first began and what happened on high. This defines its course as well as its fate and destination.

मुहम्मद ﷺ को अंतिम समय में यह सब कुछ लोगों को सचेत करने के लिए भेजा गया था।

Muĥammad was sent at the end of time to warn people of all this:

आपके रब ने फ़रिश्तों से कहा: मैं मिट्टी से एक इंसान बनाने वाला हूँ; जब मैं उसे सँवार लूँ और उसमें अपनी रूह में से फूँक दूँ, तो तुम उसके आगे सजदे में गिर जाना। (आयतें 71-72)

Your Lord said to the angels: I am about to create a human being out of clay; when I have fashioned him and breathed of My spirit into him, kneel down before him in prostration. (Verses 71-72)

हम नहीं जानते कि परमेश्वर ने फ़रिश्तों से यह कैसे कहा, या वह उनसे कैसे बात करता है। न ही हम जानते हैं कि फ़रिश्ते परमेश्वर की ओर से दी गई बातों को कैसे ग्रहण करते हैं। फ़रिश्तों की प्रकृति के बारे में हम वही जानते हैं जो परमेश्वर ने अपनी प्रकट की हुई किताब में हमें उनके बारे में बताया है। इसलिए इसमें और गहराई से जाने की कोशिश करना बेकार है। इसके बजाय हमें उस कहानी के महत्व पर विचार करना चाहिए जो क़ुरआन में बयान की गई है।

We do not know how God said this to the angels or how He speaks to them. Nor do we know how the angels receive what God imparts to them. We do not know anything of the angels’ nature except what God has told us about them in His revealed hook. Therefore, it is useless to try to delve further into this. We should instead consider the significance of the story as told in the Qur’ān.

अल्लाह ने इंसान को मिट्टी से पैदा किया, ठीक वैसे ही जैसे धरती पर मौजूद बाक़ी जीव-जंतुओं को। उनकी बनावट के सभी तत्व मिट्टी से ही लिए गए हैं, सिवाय जीवन के उस रहस्य के, जिसके बारे में हम नहीं जानते कि वह कैसे और कहाँ से आया। इस रहस्य और इंसान में रूह फूँके जाने के अलावा, उसके शरीर के सभी अवयव मातृ-धरती से ही आते हैं। जब वह अज्ञात रहस्य उसके शरीर से निकल जाएगा, उसके साथ रूह की उस पवित्र फूँक के प्रभाव भी चले जाएँगे जिसने उसके जीवन की दिशा तय की थी, तब वह फिर से इन्हीं तत्वों में बदल जाएगा।

God created man out of clay, just like the rest of living things on earth. All the elements in their constitutions are derived from clay, with the exception of the secret of life, about which we do not know how or where it came from. Apart from this secret and the breathing of a soul into man, all the constituents of his body stem from mother earth. He will be transformed again into these constituents when the unknown secret departs from his body together with the effects of the sublime breath of soul which defined his course in life.